|
李白，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，可以說(shuō)他是唐詩(shī)人物中，最不陌生的一位，現(xiàn)代教育環(huán)境下的三歲小兒，即使不知他是誰(shuí)，一般也能整一句“床前明月光”，如果說(shuō)十歲小孩都還不知他的一二，還有人把他歸為冷門(mén)詩(shī)人，那只能說(shuō)是“九漏魚(yú)”中的“漏魚(yú)渣”了。 詩(shī)仙太白一生作了多少首詩(shī)，具體難以考證了，反正《全唐詩(shī)》里收集有九百多首；他一生又去過(guò)多少地方，后人也總結(jié)了個(gè)大概；每個(gè)地方又留下幾首名篇？這也難以說(shuō)明。反正，詩(shī)仙被廣為傳吟的詩(shī)篇，都必定使當(dāng)?shù)氐拿晜鲹P(yáng)更遠(yuǎn)的。 如《望廬山瀑布》，這是在哪個(gè)地界上作詩(shī)，可以不知道，但總能知道有座山叫廬山，山里有一簾三千尺高的瀑布；《蜀道難》，同樣不知道這“道”在何方，但總能知道是進(jìn)出四川的路都“難于上青天”；《早發(fā)白帝城》，白帝城在何處，不太清楚，但總能知道走長(zhǎng)江出三峽可以“千里一日還”。 當(dāng)然，現(xiàn)在廣為常人所熟讀熟記的李白詩(shī)篇，僅僅是很少一部分，他更多不怎么被傳吟的詩(shī)句，同樣精彩，之所以讓人陌生，不是說(shuō)詩(shī)句作的不好，那只是意境不到，引不起大眾的共鳴而已。 網(wǎng)上有好事者整了一張李白生平足跡圖，這是不是事實(shí)，作為業(yè)余的坊間的歷史愛(ài)好者的潯州府O鑫森淼焱垚沒(méi)資格下結(jié)論，也沒(méi)能力去一一查證，細(xì)看他是沒(méi)有到過(guò)廣西的，但翻閱廣西的地方志，卻發(fā)現(xiàn)一種說(shuō)法，李白曾來(lái)過(guò)廣西地界！ 這是傳說(shuō)還是事實(shí)呢？ 在清代的《蒼梧縣志》《藤縣志》中，看到這么一首詩(shī)， 《紫藤樹(shù)》 紫藤掛云樹(shù)，花蔓宜陽(yáng)春。 簡(jiǎn)介說(shuō)，是李白被貶夜郎（貴州正安縣），路過(guò)藤州時(shí)所作，現(xiàn)在流傳的很多資料文獻(xiàn)也采用這種說(shuō)法，那事實(shí)如何，這就有說(shuō)道了。 歷史記載，在唐至德二年（公元757年），李白正好在永王李璘軍中，隨其水師到潯陽(yáng)（九江），隨后永王領(lǐng)兵“東巡”，作為皇家宗室的李璘領(lǐng)著這么多兵馬游走，不管他出于什么原因，都被皇帝認(rèn)為是想割據(jù)地方，是叛亂，于是被征剿，最后李璘覆滅。 而李白作為永王軍中的一員，自然也有叛疑，更重要的是，他還作了一組詩(shī)《永王東巡歌》，算是歌頌“叛王”，是永王“附逆”，于是被逮入潯陽(yáng)獄。后來(lái)雖得宋若思、崔渙營(yíng)救，成為宋若思的幕僚，但終因參與“永王東巡”，最后被流放夜郎。 正史中，李白去夜郎，即現(xiàn)貴州正安，他走的應(yīng)該是長(zhǎng)江水道，從潯陽(yáng)沿江西行，這是當(dāng)時(shí)最方便，最合理，最近的路線。 那為什么廣西的地方志卻出現(xiàn)他繞道從蒼梧入嶺南西道，走藤州，走個(gè)大“V”字路線，穿行現(xiàn)在廣西地界去夜郎的說(shuō)法呢？ 這肯定是一個(gè)不合常理的路線。 先說(shuō)地方志，廣西現(xiàn)存二百余本地方志中，記載提到李白到過(guò)廣西的，現(xiàn)在僅看到兩地，即清代的《蒼梧縣志》和《藤縣志》，這兩地恰恰是傳統(tǒng)的廣西東大門(mén)入口，作為一個(gè)偉大的唐代詩(shī)人，有影響的文學(xué)大家，他如果真的從蒼梧入境，在蒼梧到夜郎（貴州正安）這千余公里沿途必定會(huì)留下很多痕跡，必定會(huì)被各地記錄一二。 參照宋代大家蘇軾就可以知道了，蘇軾被貶嶺南，廣被熟知的，只是在惠州“日食荔枝三百?！?，但一路南貶，在廣西境內(nèi)沿途，現(xiàn)在起碼有十個(gè)縣的地方志記載有他的事情，有他的故事流傳，甚至沒(méi)有記錄的地方，也會(huì)用“疑”似到過(guò)的故事來(lái)掛靠，個(gè)別還有專門(mén)的篇幅去論證。 如《貴縣志》中有講蘇軾往南去合浦時(shí)，路過(guò)今貴港市附近，疑似停留了幾天，到境內(nèi)訪友，《桂平縣志》中講西山有一座橋，叫西陵橋，現(xiàn)叫武陵橋，就依附有蘇軾到西山一游的傳說(shuō)。 可是，詩(shī)仙李白這樣的一位人物，這么的穿越大整個(gè)廣西，在各地卻難見(jiàn)記載，也不見(jiàn)傳聞。即使是他真的走了這個(gè)大“V”字，他流傳下來(lái)的詩(shī)篇似乎也沒(méi)有幾首詩(shī)帶有廣西當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土元素，這也不符合大詩(shī)人的習(xí)慣。 再說(shuō)路途，不說(shuō)長(zhǎng)江的逆水行舟是否容易，就沿著長(zhǎng)江西行，雖也山長(zhǎng)水遠(yuǎn)，但一路的吃喝事宜，行走路途都還算是便捷，而且夜郎離長(zhǎng)江主干流都不遠(yuǎn)，有船可走的話，穿過(guò)三峽，在現(xiàn)在重慶范圍內(nèi)某處下船后，轉(zhuǎn)陸路，用不著走多遠(yuǎn)就到了。 在廣西繞道就不一樣了，自瀟賀古道南下，從梧州入境，然后同樣是逆江而上，去貴州要么走柳江，要么走紅水河，要么走漓江，又排除江河自然環(huán)境，時(shí)代社會(huì)環(huán)境，就說(shuō)他即使能坐船直達(dá)這幾條江河上游的最適合點(diǎn)，那下船后離夜郎還是差著十萬(wàn)八千里，那個(gè)年代條件，加上廣西，貴州的地理環(huán)境，不說(shuō)危險(xiǎn)，在跨山越嶺，人跡罕至的大山中穿行，那也是十分耗時(shí)間的一次行程。 所以，同治年的《蒼梧縣志》也提出更正，李白從蒼梧，藤州入境繞行廣西到夜郎，那是誤傳，只不過(guò)是流傳太久，當(dāng)?shù)亓?xí)以為常了，也就當(dāng)故事記下來(lái)了。 為什么當(dāng)?shù)貢?huì)習(xí)以為常了呢？其實(shí)重要的，就是那首詩(shī)——《紫藤樹(shù)》。 藤州（藤縣）何謂之“藤”州呢？重要原因就是這里當(dāng)時(shí)產(chǎn)著大量的藤草植物，紫藤樹(shù)只是品種之一，但并不是地方特有品種。詩(shī)仙李白的這首詠物情懷詩(shī)的傳揚(yáng)，讓思慕他的當(dāng)?shù)刭t達(dá)有了寄托，想著有點(diǎn)關(guān)聯(lián)，當(dāng)?shù)厝擞肿鞑怀龃笤?shī)人一樣的詩(shī)句，就借其紫藤來(lái)敬仰詩(shī)仙，順便立一個(gè)紀(jì)念之所，以詩(shī)仙之名立之，名李白巖。 李白巖所在，是藤州赤峽，在潯江邊的峽谷，也叫赤水峽，榕潭峽，龍?zhí)秿{，這里是古藤州八景之一——赤峽晴嵐的所在地，有著當(dāng)?shù)睾苤匾臍v史人文，在山上有廣惠寺，文昌閣，登上高處，可以一目N里，水峽風(fēng)光無(wú)限。 最初的李白巖，和李白到?jīng)]到過(guò)廣西完全沒(méi)有關(guān)聯(lián)，只是以物思人，以物紀(jì)人的一處人造的風(fēng)景之所。畢竟赤峽晴嵐，是當(dāng)?shù)刂匾娜宋膱?chǎng)所之一，因?yàn)檫@個(gè)紀(jì)念場(chǎng)所，李白巖的出現(xiàn)，后世到過(guò)蒼梧，藤州的學(xué)士官員，文人騷客，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳賢達(dá)，都出于對(duì)詩(shī)仙的仰慕，也就漸漸以他為話題，寫(xiě)了不少的八景詩(shī)，詩(shī)句之間，總帶上詩(shī)仙，謫仙，太白之類的字眼。 這種和現(xiàn)在的很多人工打造的景致的意思是差不多的，像關(guān)帝廟，三國(guó)城，神仙峽，象山這些的地方一樣，不能說(shuō)關(guān)帝廟是因?yàn)殛P(guān)帝到過(guò)此處；三國(guó)就發(fā)生在三國(guó)城，神仙峽有神仙，象山是大象化身，這些種種都不過(guò)是人為的給予地方風(fēng)景之處一些人文內(nèi)涵而已，也是古代文學(xué)，地方文化，精神文化的一種表達(dá)方式。 在時(shí)光流逝中，后人詠李白巖太多了，加上后代人不知前代事，慢慢的，李白巖就不僅僅是個(gè)紀(jì)念場(chǎng)所了，所產(chǎn)生的李白巖詩(shī)句也就隱約帶有李白到此一游的意思，作為一個(gè)傳奇人物，被一個(gè)地方附以人文內(nèi)涵以后，此地也就被傳為是李白到過(guò)的地方，畢竟李白就喜歡到處山水游，也習(xí)慣順便作一首詩(shī)，這里的廣惠寺，文昌閣，赤峽，正有李白作詩(shī)時(shí)那種的意境，也符合他的風(fēng)格，于是就相信《紫藤樹(shù)》就是在李白看了藤州的紫藤樹(shù)后所創(chuàng)作，詩(shī)中的紫藤也就是藤州的紫藤。 加上宋元明時(shí)代，那時(shí)候的人獲取資訊可不容易，十里以外的大事情，可能一輩子都不知道，歷史沿革下來(lái)的故事，很多事情等知道的時(shí)候，已經(jīng)是第N個(gè)版本了，是事實(shí)，還是謠傳，都很難查證，只能聽(tīng)啥傳啥，免不了順便添加點(diǎn)自己的理解，再往下傳一個(gè)版本。這個(gè)過(guò)程好聽(tīng)的，就是地方人文的故事藝術(shù)加工創(chuàng)作，不好聽(tīng)的，就是謠言傳播的添油加醋。 可不像現(xiàn)在，足不出戶，一臺(tái)電腦可知天下事，一條網(wǎng)線可以連世界，查個(gè)幾千年前的事，只要記載有都可以閱讀相關(guān)的資料，正方觀點(diǎn)，反方觀點(diǎn)，應(yīng)有盡有，你要說(shuō)點(diǎn)什么壞話，做點(diǎn)什么壞事，十八代都能幫你查得清清楚楚。 想想，要是李白時(shí)代有這些條件，就都不會(huì)有他的出生地之爭(zhēng)，也不會(huì)有當(dāng)涂命喪三說(shuō)了，他的人生軌跡，用不著他發(fā)朋友圈，他的每一步都會(huì)被完整記錄，就連他某年某月某日，吃的什么早餐，在哪吃的，估計(jì)都能查得一清二楚。 當(dāng)然了，正是名人效應(yīng)的各種版本傳說(shuō)，才有今天各地歷史人文故事供后人樂(lè)道。也許李白真的不嫌麻煩，也許繞道還真比走長(zhǎng)江三峽安穩(wěn)，最終他真的走了這個(gè)大“V”字路線，只是因?yàn)闀r(shí)代變遷，他的痕跡被歷史所遺忘，所以沒(méi)有留下更多的記載。 但如今，不管李白來(lái)沒(méi)來(lái)過(guò)廣西，重要的是他的名氣，他的《紫藤樹(shù)》已經(jīng)影響到了這一方的人文。 雖然地方記錄的李白《紫藤樹(shù)》詩(shī)，和廣為流傳的版本有幾個(gè)字的區(qū)別，但也不誤此詩(shī)的千古傳吟了，他來(lái)沒(méi)來(lái)過(guò)廣西，此時(shí)已經(jīng)不重要了。重要的，比如看完這篇文章，你也知道一個(gè)發(fā)生在廣西梧州，藤縣地界的地方人文故事了，這就是歷史人文流傳的內(nèi)容之一了。 我在桂平，我是潯州府O鑫森淼焱垚，廣西地方歷史人文挖掘者。如果你喜歡，可以關(guān)注我！給你講述這片土地更多的過(guò)往！ 謝謝閱讀關(guān)注！ 廣西抗戰(zhàn)史料：各縣市抗戰(zhàn)時(shí)期資料系列文章（文末附各縣抗日陣亡官兵名單） 廣西歷史：差點(diǎn)一分為二的廣西壯族自治區(qū) 廣西地區(qū)行政劃區(qū)域分之歷史圖說(shuō) 新解歷史謎題：大明“最后的長(zhǎng)城”薊遼督師——袁崇煥出生地之爭(zhēng) 廣西名字最復(fù)雜，最難認(rèn)，最難寫(xiě)的城市——玉林：這不是我的本名 廣西人文：地方志里宋，元，明中的三位皇帝在廣西的故事傳說(shuō) 廣西人文：你家上幾代是不是柳州人？來(lái)，讀一讀再說(shuō)！ 廣西人文：宜州本地史書(shū)中記載的劉三姐的故事，出乎你的意料 廣西人文：八桂中心，來(lái)人做賓，史說(shuō)來(lái)賓縣的千年沿革 廣西人文：太平天國(guó)在桂平之七——天國(guó)初期各人物官職 廣西人文：再說(shuō)三融故事——一拆為二話融縣之融安縣長(zhǎng)安鎮(zhèn) 廣西人文：祭祖三大節(jié)之小議七月十四話風(fēng)俗，你知道多少 廣西人文：歷史上的“布山懸案”——廣西第一古縣到底是哪里 廣西人文：歷史上的“布山懸案”——布山是秦置，漢置還是南越置 廣西人文：魚(yú)生之城，茉莉之鄉(xiāng)，一根烏木定橫州·南寧橫州沿革 廣西人文：粵桂通衢古銅州——《北流縣志》話北流 廣西人文：從桂籍科舉狀元淺聊科舉制度 廣西人文：科舉進(jìn)士哪家強(qiáng)，藤縣才子佳話多 廣西人文：明代科舉廣西沒(méi)有出過(guò)狀元，但有一位狀元出生在廣西 廣西人文：廣西最注重歷史文化記載研究傳承的地方——?dú)J北防 廣西人文：淺聊地方姓氏文化之田西縣（現(xiàn)田林境）幾大姓氏的歷史 廣西人文：名噪一時(shí)的太平天國(guó)王侯是哪里人？看看各縣志如何記載 廣西人文：民國(guó)時(shí)期同名縣改名，你知道廣西有幾個(gè)被改有幾個(gè)得留 廣西歷史人文記錄與閱讀：廣西的山水，探索的歷史，精彩的地方志 桂平西山：人文遺跡之西山石刻不為人知的故事 廣西人文：名人故里與歷史遺址爭(zhēng)論 |
|
|
