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宋代段子：打獵、打漁的戒殺放生就好比屠夫放下屠刀，因?yàn)檫@些人靠此為生，自斷生理，實(shí)屬不易。故事提到了南方，主要是江西鄱陽湖一帶的一種生活：冬天時(shí)，人們放掉湖水，竭澤而漁，據(jù)說這樣的生活，現(xiàn)在依然…… 
【原文】 番城西南數(shù)里一聚落曰元生村，居民百馀家皆以漁釣江湖間自給。有屈師者，撲買他處魚塘，至冬，筑小堰于外，盡放塘水，欲竭澤取魚。見兩大黑鯉越出堰外，復(fù)乘水跳入，如是者至再三，竊異焉。跡其所為，乃新育小鯉數(shù)百尾，聚一窟中不能出，故雌雄往來，且銜且徙，寧其身之蹈死地而不恤也。屈生慨然嘆息，為以箕悉運(yùn)出之，棄役而歸。后數(shù)年，病死，入冥，陰官語之曰：“汝漁者，以罔罟為業(yè)，而有好生之心，其用意又非它人比，延汝壽一紀(jì)。歸語世人，勿殘害天物也?！鄙w死一夕而復(fù)生。
【白話語音文字版】 番城（即江西鄱陽）西南好幾里的地方有個(gè)村落叫元生村，百余家居民都是靠在江湖間打漁釣魚為生。有個(gè)叫屈師的人，他承包了別人的一處魚塘。到了冬天時(shí)，他在魚塘外筑了一條小堰，把魚塘的水放干，打算竭澤取魚。有一天，他看見兩條大黑鯉魚飛越出堰外，一會(huì)又乘水跳進(jìn)魚塘里，如是反復(fù)多次，屈師心中驚異，于是他仔細(xì)察考兩條鯉魚到底在干什么？原來，它們新養(yǎng)育了好幾百條小鯉魚，小魚們都聚在一個(gè)洞窟里出不來，所以這一雌一雄的大魚往來勞碌，要么叼著小魚要么協(xié)助小魚離開洞窟，這對(duì)“魚父母”寧可自身冒著死亡的危險(xiǎn)也在所不惜。屈師被這兩條鯉魚感動(dòng)，他慨然嘆息，后來就用簸箕把那些小魚都轉(zhuǎn)運(yùn)出來；再后來，他索性放棄竭澤而漁的想法就回家了。幾年后，屈師病死了，死后他進(jìn)到陰曹地府，冥官跟他說：“你是個(gè)打漁的，本來就是以張網(wǎng)捕撈為業(yè)，但你有好生之心，這種用意不是常人能比的，現(xiàn)在給你延壽十二年。你還陽后要跟世人講，不要?dú)埡ι`?！鼻鼛煷蟾潘懒艘煌砗笥謴?fù)生了。【祥宏點(diǎn)評(píng)】：番城，指的就是鄱陽。番，在這里可以發(fā)音為pó，此處為特指，就是鄱陽；故事談到的這種生活在《夷堅(jiān)志》多個(gè)故事里都有體現(xiàn)：鄱陽附近湖泊眾多，冬天的時(shí)候很多居民會(huì)“竭澤而漁”——用一些竹箔圍住湖泊放水，而后捕撈塘中的魚，現(xiàn)在這種生活依然在繼續(xù)；屈師的這念善心非常寶貴，天地皆知，當(dāng)獲善果；撲買，宋代常見的一種經(jīng)營形式，類似于現(xiàn)在所說的承包。全本夷堅(jiān)志，點(diǎn)開免費(fèi)聽
（文圖說明：原文電子版文字來自“中華文庫”-特別致謝！再經(jīng)中華書局版《夷堅(jiān)志》校訂；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除）
《夷堅(jiān)志》簡介： 宋代大文人洪邁編撰的《夷堅(jiān)志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個(gè)宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。 《夷堅(jiān)志》的時(shí)空觀深契佛法、修證地圓融道家，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上卻是最真實(shí)細(xì)膩的宋代社會(huì)生活實(shí)錄，極具文獻(xiàn)價(jià)值。 宋代社會(huì)生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅(jiān)志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時(shí)沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會(huì)發(fā)現(xiàn)： 天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅(jiān)志》 隨手轉(zhuǎn)發(fā)，積功累德 （解讀：祥宏談夷堅(jiān)系列之42-《夷堅(jiān)志》里的“戒殺放生”） （參考音頻：來自“宋朝一小時(shí)”音頻專輯@喜馬拉雅）
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