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? 四神方----日本 山田正珍《傷寒考》 《傷寒論》有青龍、白虎、真武三方，而無朱雀湯。近檢《外臺秘要》，適見“朱雀湯”名，因考其方，即十棗湯也。此知“朱雀”是“十棗”之別稱，猶“理中湯”一名“人參湯”、“炙甘草湯”一名“復(fù)脈湯”矣。（朱雀湯出《外臺秘要》第八卷）昔人以四神命方者，非有高妙之理也----所以謂之青龍者，以麻黃之青也；所以謂之白虎者，以石膏之白也；所以謂之朱雀者，以大棗之赤也；所以謂之真武者，以附子之黑也。后世說者附會陰陽五行以為有深理者，妄耳！ 青龍果為發(fā)散之義，則白虎為收斂之劑乎？白虎果以清涼命之，則真武為大寒之劑乎？其說之不通若斯！或問四神之說，余答以昔人之言，因附于此。 《禮記·曲禮》曰：“行，前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎。” 孔穎達《疏》曰：“朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。玄武，龜也，龜有甲，能御侮用也?！?br> 陳澔注曰：“行，軍旅之出也。朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也，以為旗章?！?br>…… 《淵鑒類函》……又“龜部”引《緯略》曰：“元武即龜之異名。龜，水族也。水屬北，其色黑，故曰元。龜有甲，能捍侮，故曰武。世人不知，乃以元武為龜蛇二物?！保ò矗阂浴靶弊鳌霸闭?，避康熙帝諱也。） 《五雜俎》曰：“真武即玄武也，與朱雀、青龍、白虎為四方之神。宋避諱改為真武?！?br> 《宛委余編》曰：“玄武避宋宣祖諱，故名真武?！?br> 金棟按：山田正珍（1749～1789，相當(dāng)于清·乾隆時期），享年39歲，日本德川時期著名儒醫(yī)。姓菅，氏山田，名正珍，字玄同，又字宗俊，號圖南，故又稱圖南菅公，其書齋名杏花園，故其又號杏花園主。著有《傷寒論集成》《金匱要略集成》《傷寒考》等傳世佳作。 上文山田氏所說“《外臺秘要》第八卷”——“癖飲方七首”之“朱雀湯”大棗是十二枚，與“十棗湯”異； 而梁 · 陶弘景《輔行訣》之“朱雀湯（小朱鳥湯）”為“黃連阿膠湯”，又異，所以《外臺秘要》之“朱雀湯”非是，而“黃連阿膠湯”為是。 附：外感天行 二旦四神方——衣之鏢《輔行訣五臟用藥法要校注講疏·整訂稿》 弘景曰：外感天行，經(jīng)方之治，有二旦、四神大小等湯。昔南陽張機，依此諸方，撰為《傷寒論》一部，療治明悉，后學(xué)奉之。山林僻居，倉卒難防，外感之疾，日數(shù)傳變，生死往往在三五日間，豈可疏忽! 若能深明此數(shù)方者，則庶無蹈險之虞也。今亦錄而識之。 弘景曰：陽旦湯，升陽之方，以黃芪為主； 陰旦者，扶陰之方，以柴胡為主； 青龍者，宣發(fā)之方，以麻黃為主； 白虎者，收重之方，以石膏為主； 朱鳥者，清滋之方，以雞子黃為主； 玄武者，溫滲之方，以附子為主。 此六方者，為六合之正精，升降陰陽，交互金木，既濟水火，乃神明之劑也。 張機撰《傷寒論》，避道家之稱，故其方皆非正名也，但以某藥名之，以推主為識耳。 金棟按：二旦（陰陽、即日月）、四神大小等湯（方），指大、小陰旦湯，大、小陽旦湯，大、小青龍湯，大、小白虎湯，大、小朱鳥湯，大、小玄武湯。 為何不叫“五神”而命之“二旦四神”？《傷寒論》112方之“理”為何不見“五行說”之痕跡？（《輔行訣》有五行說，乃摭取、撰用《內(nèi)經(jīng)》之故） 因伊尹《湯液經(jīng)法》無“五神”（五行）之說，而《傷寒論》源于伊尹《湯液經(jīng)》之法！所謂五神，即五行家以四神（四象）加黃龍（一說麒麟），然青龍與黃龍不合，因皆有“龍”而抵牾。 據(jù)文獻記載，四象之說有二： 一）指《易》學(xué)之四時（《易 · 系辭傳》“兩儀生四象”），即春、夏、秋、冬之太少陰陽——春為少陽、夏為老陽、秋為少陰、冬為老陰。高亨《周易大傳今注》說：“四象，四時也。四時各有其象，故謂之四象。天地生四時，故曰'兩儀生四象’。以筮法言之，筮得一爻，蓍草七揲者為少陽之爻，以象春也。由春往夏，是陽之增長，故七揲為不變之爻。蓍草九揲者為老陽之爻，以象夏也。由夏往秋，是由陽變陰，故九揲為可變之陽爻。蓍草八揲者為少陰之爻，以象秋也。由秋往冬，是陰之增長，故八揲為不變之陰爻。蓍草六揲者為老陰之爻，以象冬也。由冬往春，是由陰變陽，故六揲為可變之陰爻。少陽、老陽、少陰、老陰四種爻乃象四時?！?/p> 二）指天文學(xué)之四靈（神）獸，四方星宿之名，即左青龍（東）、右白虎（西）、前朱雀（南），后玄武（北）。四靈（神）獸，并非一蹴而就。據(jù)馮時《中國天文考古學(xué)》，北宮玄武，首為“神鹿”，后為“麒麟”，終為“玄武”。而陳久金《中國少數(shù)民族天文學(xué)史》則認(rèn)為，“四象的概念源于上古華夏族群的圖騰崇拜。東方蒼龍源于東彝族的龍崇拜，西方白虎源于西羌族的虎崇拜，南方朱雀源于少昊族和南蠻族的鳥圖騰崇拜，北方玄武源于夏民族的蛇圖騰崇拜”。古代行軍打仗，四靈獸又用作旗章標(biāo)志。 |
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