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這是德國作家?？斯亍ね欣囊槐臼澜鐣充N書，也被譽為一本“靈性開悟的指引之書”。作為一本好書，推薦的人很多，卻并不易理解，更不容易體悟。我試著把自己理解的部分用問答的形式表述出來。知道多少說多少吧。 
開悟是本體合一的自然狀態(tài)。就是把自己與身處的環(huán)境融為一體，物我兩忘的狀態(tài)。好像老子所說的“載營魄抱一”，把精神和身體合而為一，合為一體。不念過去，不想未來，靜靜地處于當下這一刻。只有把你的注意力專注于當下這一刻，才會從本體上感知到本體。煩惱多是思考惹的禍。因為思考幻想出了一個虛假的“小我”。想到過去，就會帶來自負、自卑、懊悔、不安；想到將來，就會產(chǎn)生恐懼、貪念、焦躁。唯獨沒有想到，最為關(guān)鍵的當下。要想去除煩惱，最好的辦法就是停止思考，安于當下。“小我”經(jīng)常思考些什么？為什么“小我”那么多煩惱？“小我”經(jīng)常思考過去和未來，過去做了些什么，未來要做什么，很少想到當下。哲學(xué)三問，我從哪里來？我到哪里去？我是誰？最容易忽視的是“我是誰”，只有不斷叩問，回歸自我，才會不念過往，不懼未來，安于當下。無我的狀態(tài)，才會摒棄雜念，才會創(chuàng)造。社會是人與人之間的關(guān)系。用“當下”的力量，如何化解關(guān)系中的煩惱？關(guān)系，首先是你與自己的關(guān)系。關(guān)系就是守住自己，做自己，安于當下，向內(nèi)求，而非向外求。就會接納自己，相信自己，才會有你與他人的關(guān)系。一個人只有相信自己，守住自己，才會有真正的“本我”，才會有“超越那些受限于生死形式而永在的至一生命”。這時，就不會去企圖控制和苛求他人。無我，與眾生才會平等，才會少去分別心，才會去除煩惱和雜念，才會保持一種和諧的社會關(guān)系。愛是一種本體的狀態(tài)，自己有愛，才會愛別人。你的愛不在身體之外，不在別人那里，而在于你的體內(nèi)，在于你自己。愛不需要依賴一個人，也不需要依賴任何一個形式而存在。只有你保持臨在狀態(tài)，就會產(chǎn)生愛和柔和，就會以一種開放的心態(tài)接納別人，就會與你之外的他人建設(shè)立聯(lián)結(jié)。接受生活中的全部，就會活在一種恩典、安逸和輕松的狀態(tài)里，這種狀態(tài)不取決于事情的好壞。接受生活中的疾病、痛苦，或者死亡，就是接受事物的本然，這一刻，就是所謂的開悟。接受，而不是去對抗和控制。如果你被痛苦所控制，就會得到更多的痛苦，從而成為受害者；如果和痛苦去對抗，就會變成迫只有接受，才會改變看待事物的視角和態(tài)度。“當你改變了，你的整個世界也就改變了，因為世界只是你內(nèi)心的反映”。當你接受了生活中的疾病、痛苦或者死亡，這些都成了生活的本然，就會內(nèi)心平靜，就會心生喜悅，就會生發(fā)力量。“無為”就是什么也不做嗎？所謂的臣服，就是不抗拒，而不抗拒，就是不采取任何行動嗎？“無為”不是什么也不做，而是順勢而下，做自己應(yīng)該做的事情，不讓主觀的“小我”左右自己行動，該行時行，能止時止?！盁o為”不是恐懼、惰性和優(yōu)柔寡斷的不作為，而是不畏過去，不懼未來，不抗拒，保持內(nèi)心高度的警惕，專注于當下，做好自己手頭的事情。應(yīng)該用“歡喜”這個詞更柔和一些。真正的快樂不是別人給的，不是向外求的，而是由內(nèi)向外生發(fā)出來的。所謂的過往的榮耀、擁有的財富、未來的目標，別人稱頌的功名，都不是真正的你自己，也不會給你帶來真正的歡喜。真正的歡喜是內(nèi)心的寧靜。把自己放置在時間的河流里，把自己放置在與平等的萬物共存的境地，保持一種臨在的狀態(tài)，就是一種莫名的歡喜。這樣的歡喜可以在競技運動中，感知到那種剎那的安靜，也可以在藝術(shù)創(chuàng)作中感知到物我兩忘的喜悅。如果，我們能時時觀照自己，就會擁有高質(zhì)量的人生。從思考中卻除時間，思考就會停止。注意，這里的時間只是心理時間，而非鐘表時間。思考停止了，就會進入到當下這一刻。學(xué)會觀察任何一種動物、植物，讓他們教你如何學(xué)會接受現(xiàn)實，向當下臣服。生命，就是順流而下。所有的沉溺上癮（譬如游戲），都源于你無意識地拒絕面對和經(jīng)歷的痛苦，你想著把痛苦轉(zhuǎn)移、傳遞，而非接受；所有的抱怨對抗，都源于你的防御，攻擊，都在強化你的“小我”，而不是臨在。生命就在此刻，就在一吸一呼間。關(guān)注你的呼吸，感受空氣從你體內(nèi)流入流出。拆除你內(nèi)心的抗拒之墻，把你的生活重心完全放在當下這一刻。不等待，也不回憶。要么放下，要么接受。放下屠刀，立地成佛。放下才會回到自我。順境也好，逆境也過。接受，就是無我的境界。我們常常把教育看作是未來的準備，把當下作為未來的跳板，把教育生活當作了一種走向未來的工具，從而忽視了當下的力量。這樣的教育一味盯著目標，就難以形成習慣、愛好、興趣、志向；這樣的教育一味向外求，而難以向內(nèi)看，就不會生發(fā)出內(nèi)在的力量。
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