天庭的神瑛侍者澆灌野生植物絳珠草，“這絳珠草便得久延歲月”，相當(dāng)于救命之恩。為了報(bào)恩，已修成女體的絳珠草趁神瑛“下凡造歷幻緣”的機(jī)會(huì)，決定跟著下凡，“把我一生所有的眼淚還他”，償報(bào)甘露灌溉之恩。與此同時(shí)，被女?huà)z棄在青埂峰的頑石被僧道二仙化成一塊通靈寶玉，也來(lái)到了凡間。

接下來(lái)，我們就看到了含玉而誕的賈寶玉，以及為了賈寶玉淚盡而逝的林黛玉。這讓我們很容易認(rèn)定賈寶玉是神瑛，林黛玉是絳珠草。但是，“假作真時(shí)真亦假”，《紅樓夢(mèng)》的作者明確告訴我們，真假難辨是書(shū)中的一大特色。從賈寶玉的冥頑不靈來(lái)看，他更像是頑石的化身。

這就難免讓人疑惑了：賈寶玉的前世到底是誰(shuí)？是神瑛侍者還是頑石？

是的，除了“假作真時(shí)真亦假”，還有“真事隱，假語(yǔ)存”。真假難辨總需要一個(gè)辨別的方法，“真事隱，假語(yǔ)存”就是方法。那些一眼看上去就給我們產(chǎn)生印象得出結(jié)論的，其實(shí)只是假象，作者把真相隱藏了起來(lái)，但留下了若干線索。賈寶玉的前世，看起來(lái)是神瑛，其實(shí)是頑石，作者至少給我們留下了四個(gè)線索。

“瑛”這個(gè)字，其含義就是美玉，再加上一個(gè)“神”字，天庭中的美玉，神仙中的美玉，比普通的美玉更有質(zhì)地。

但是，賈寶玉之“賈”，是“假”的諧音。這可不是玩諧音梗，在紅樓中，諧音也是一大特色，比如甄應(yīng)憐是“真應(yīng)憐”，嬌杏是“僥幸”，甄士隱是“真事隱”，賈語(yǔ)村是“假語(yǔ)存”。作者明確告訴我們，賈寶玉是假寶玉，他不是神瑛。

用判詞給主要人物的個(gè)性和命運(yùn)定位，也是紅樓的一大特色。作者不但用薄命冊(cè)的形式給眾釵寫(xiě)了判詞，還用兩首《西江月》給賈寶玉寫(xiě)了判詞。判詞中告訴我們，賈寶玉是外玉內(nèi)石：“縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。”

“生得好皮囊”，賈寶玉有著神瑛光彩照人的外表，但沒(méi)有神瑛作為美玉的質(zhì)地，“腹內(nèi)原來(lái)草莽”。

這正是警幻仙姑的障眼法：為引絳珠還淚，又能滿足頑石“要到人間去享一享這榮華富貴”的意愿，便將神瑛和頑石融合，取了神瑛的外形，同時(shí)將頑石一分為二，一部分幻化成賈寶玉的心智，一部分幻化成通靈寶玉。也就是說(shuō)，通靈寶玉是頑石，賈寶玉也是頑石，這也就是為什么賈寶玉與通靈寶玉不可分割。

通靈寶玉有除邪祟的功用，但具體如何除邪祟，一直沒(méi)有機(jī)會(huì)應(yīng)驗(yàn)，直到第二十五回，王熙鳳和賈寶玉被馬道婆施魔法中了邪，僧道二仙現(xiàn)身，用通靈寶玉除了邪祟，救了姐弟二人的命。

為什么通靈寶玉能除邪祟？僧仙所吟的一首詩(shī)給出了答案：

粉漬脂痕污寶光，

綺櫳晝夜困鴛鴦。

沉酣一夢(mèng)終須醒，

冤孽償清好散場(chǎng)！

原本晶瑩剔透的通靈寶玉，被粉漬脂痕所污，失去了光彩，也因它日夜纏綿于男歡女愛(ài)而失了當(dāng)初的鍛煉之靈。所以，僧仙把通靈寶玉“摩弄一回”，擦去了它身上的污漬，讓它重新煥發(fā)光彩，便能救回性命。

這個(gè)摩弄的過(guò)程，就是禪語(yǔ)中的“時(shí)時(shí)相拂拭，勿使惹塵埃”，是讓心智保持清明的方法。

一塊佩飾之玉，怎么會(huì)“粉漬脂痕污寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦”？說(shuō)明這塊玉正是賈寶玉的心智，賈寶玉能被魔法所魘，就是因?yàn)樾闹潜晃?。由此可?jiàn)，通靈寶玉即是賈寶玉的內(nèi)心，是他的本質(zhì)。

所以，賈寶玉是頑石幻化而來(lái)，只是借用了神瑛的外形。

關(guān)于林黛玉和賈寶玉的木石前盟，很少有讀者肯去追根究底。絳珠要以還淚的形式報(bào)恩，神瑛并不知情，更沒(méi)有答應(yīng)，盟從何來(lái)？這只是絳珠單方面的行為，不能算盟。

但是，絳珠想要還淚報(bào)恩的前因后果，頑石知道得一清二楚。就在它被僧道二仙攜帶的過(guò)程中，聽(tīng)到了二仙的談話。當(dāng)它幻化成了賈寶玉，成為了絳珠還淚的對(duì)象，便自然地接受了這個(gè)盟約，達(dá)成了木石前盟。

對(duì)于還淚報(bào)恩這種只有害而無(wú)利的奇怪做法，正常人不會(huì)接受，何況是天庭的神瑛呢？但頑石卻能接受，因?yàn)轭B石的思維和絳珠一樣，都很奇怪。這也是賈寶玉和林黛玉的共同之處，他們都不具備人類(lèi)的正常思維，一個(gè)由石頭幻化而來(lái)，一個(gè)由草木幻化而來(lái)，所以才有木石前盟。

以上，就是作者在書(shū)中為我們留下的四個(gè)線索，告訴我們賈寶玉的前世是頑石而非神瑛。