林青霞的東方不敗太過于動人，以至于人們提起東方不敗，便只有林青霞的臉。

一襲紅衣，鮮艷如血，開口便是“我是一個大魔頭，我的路我一人走?！?/p>

而現(xiàn)在林青霞已經很少出現(xiàn)在大眾視野中了。

再次看到林青霞的報道，不是她復出，而是瘦身22斤的她出現(xiàn)在友人的聚會中。

她還是那個一襲紅衣的女神，與印象中的東方不敗絲毫不差。

如果非要在雞蛋里挑骨頭，那就是評論區(qū)網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)的這個：隨著年紀的增長，東方不敗的臉型也似乎發(fā)生了變化。

評論區(qū)有網(wǎng)友說那是發(fā)福，也有的說那是發(fā)腮。

所以想借此機會跟大家討論一下發(fā)腮是什么？為什么隨著年紀的增長，臉型會發(fā)生變化呢？

發(fā)腮這個詞來自貓科動物，即腮幫向外擴導致面部變寬，下巴逐漸也隨之變寬變圓。

現(xiàn)用來形容人類面部腮幫子外擴。

人會發(fā)腮是因為年紀到了，膠原蛋白少了，臉部骨骼突出，發(fā)胖，咬肌發(fā)達，衰老等造成的。

一般發(fā)腮分為三種：

01、脂肪性發(fā)腮，面部脂肪變多，就會堆積在兩腮的地方然后往下墜。

02、肌肉型發(fā)腮，面部咬肌太發(fā)達，導致腮幫子兩側圓鼓鼓的。

03、骨骼型發(fā)腮。隨著年紀變大，臉上膠原蛋白流失，原本的骨骼形狀明顯。

關于膠原蛋白的知識，我們在上周就已經分享過了，今天不再重復，今天重點介紹實操——面部按摩。

面部按摩是針對肌肉的，可以幫助你皮膚緊致，避免你發(fā)腮。并且，當肌肉反復鍛煉時，膠原蛋白和彈性蛋白的生成時間就會延長。

所以即使面部按摩看上去有點滑稽，也要堅持下去。

不過有人還是會問面部按摩真的有效嗎？

在 2018 年的一項臨床研究中，研究人員將面部按摩作為一種改善皮膚外觀的方式進行評估，研究人員發(fā)現(xiàn)，經過 20 周的試驗，所有堅持到完成的參與者的上下臉頰都明顯更有彈性，并且平均看起來比參加訓練時年輕了三歲。

因此，堅持是有效果的必要條件。每天做一個簡單的按摩五分鐘比每隔幾周做一個兩小時的按摩要好。

面部按摩開始前：

由于肌肉的阻力決定了只是拉動皮膚和實際鍛煉肌肉之間的差異，因此你要均勻地按壓。

按摩前涂抹保濕底霜或按摩油。按摩后可能會出現(xiàn)皮膚干燥的情況，因此需要再次涂抹保濕霜。

幫助下垂的眼瞼、頸部和面部肌肉和血液循環(huán)。

做法：坐高，將肩膀向后推開以打開胸部，將左臂向側面抬起 45 度并將右臂伸直舉過頭頂。將右臂彎曲過頭至臉的左側，將無名指放在眼瞼的外角，將中指放在太陽穴上。在伸展和向右傾斜頭部的同時輕輕拉起。嘴巴和眼睛都張大，舌頭向右伸出，像獅子一樣呼氣。保持 10 秒鐘。在右側重復。每天重復循環(huán)三到五次。

針對額頭和眉毛皺紋。

做法：用手做“C”形。將兩個 C 的食指放在前額的頂部。輕輕地將它們沿著前額向下移動，直到它們到達眉毛，拇指剛好靠近鼻孔的凹痕，然后輕輕地將它們移開，輕輕拉動，產生阻力。緊緊地瞇起眼睛并保持五秒鐘，然后睜大眼睛并保持五秒鐘。松開姿勢，用指尖輕拍額頭。每天重復3到5次。

提升和緊致臉頰。

做法：深吸一口氣，將空氣從左臉頰滾動到右臉頰，直到氣喘吁吁為止。每天重復3到5次。

提升下巴并減少雙下巴。

做法：坐高。打開你的胸膛。將下巴盡可能抬高，朝向天花板。伸出你的舌頭。每天重復3到5次。

減少黑眼圈和眼部浮腫，同時減少嘴巴周圍的皺紋。

做法：坐高。打開你的胸膛。確保前額放松且沒有皺紋。將嘴唇折疊在牙齒上，這樣看起來就像你取出了假牙。抬頭并保持 10 秒鐘。每天重復3到5次。

除了面部按摩之外，我建議你也要多練習瑜伽，瑜伽對于衰老的有利處，我在上周和之前的文章都有分享到，今天在這次不重復寫這些益處了。

今天想告訴你，你要怎么才能堅持和愛上瑜伽練習呢？（溫馨提示：下面是理論引導部分，如果只想練習不想看理論，閱讀到這里就可以結束了。不過我建議讀一讀。終有一天你會在練習瑜伽的時候覺得下面的理論有多大的力量。）

如果你經?？磋べっ缊D，你可能會認為瑜伽練習者練習是為了能夠表現(xiàn)出抵抗重力的柔韌壯舉。

由于在這些時代我們大部分生活都在網(wǎng)上，因此很容易看到這些照片并認為我們練習是為了能夠做出“高級”姿勢的能力。

但古典瑜伽已經發(fā)展了數(shù)千年。在其歷史的大部分時間里，瑜伽士練習了 15 個基本姿勢。在 1500 年代，一位名叫斯瓦特瑪拉瑪?shù)蔫べな?，撰寫了一本名為《哈達瑜伽之光》。

文本匯編了經典姿勢，主要是瑜伽士幾個世紀以來一直在練習的簡單坐姿和呼吸練習。這些姿勢和呼吸技巧的目的是讓身體/心靈為冥想做好準備。

直到英國殖民印度，我們稱之為“高級”的瑜伽體式才成為體式的一部分。

這些更復雜的體式起源于英國體操。

正是在這個時候，瑜伽體式作為一種競爭性努力的想法應運而生。

在此之前，練習本身就是一種享受。體位法和調息法讓瑜伽士做好了冥想的準備，因為它們本身就是一種冥想。

在西方，在大多數(shù)情況下，實踐是達到目的的手段。無論我們渴望執(zhí)行“高級”姿勢還是只是想獲得更好的平衡、靈活性或力量，體式練習都是我們實現(xiàn)這些目標的工具。

如果我們現(xiàn)在將我們的實踐理解為目標會怎樣？

如果我們放棄對我們應該從實踐中獲得什么的期望呢？那么，我們能否將我們當下的感官體驗的覺知視為我們修行的實際點？

巴坦伽利《瑜伽經》的第一節(jié)說：“現(xiàn)在開始瑜伽的教導。” 你可以將其解釋為文本中的一個概念性入口。

或者你可以把它理解為一個指導：瑜伽教學從現(xiàn)在開始，在練習的每一刻開始。

在這個解釋中，我們練習的每個體式的每一刻，坐禪練習的每一刻，都同樣重要。

這種做法不一定會導致某些未來的、更“高級”的表現(xiàn)或存在狀態(tài)，而是此時此地才是我們的修行的重點。

那我們如何將我們的意圖從以目標為導向的條件反射轉變?yōu)闉榱司毩暥毩暷兀窟@其實是不容易的。

我們中的大多數(shù)人都習慣于相信，無論我們做什么，都必須在其他地方有用處，而且在未來，我們都在為更好的事情而練習。

這種制約是不容易解開的，因為它是我們生活中幾乎每件事的基礎。但是我們可以擺脫這種制約，而改變的方法就是練習。

例如，當你練習體式時，將注意力集中在你的身體內。即使是一個簡單的姿勢，實際上也是有很多東西要觀察的。

你可以調節(jié)身體與地板之間的接觸感覺。你可以意識到你的吸氣和呼氣的波動，以及它們如何移動你的身體。你可以感受到拉伸或收縮的感覺。你可以記下你可能在哪些方面造成了不必要的努力或緊張，然后選擇是否放手。

最后，你可以將你的總體意圖從為了實現(xiàn)某事而練習轉變?yōu)楹唵蔚胤潘傻侥闼诘奈恢谩?/p>

這就是瑜伽的所在，它不是在未來的某個地方，或者對于長期練習者來說，在過去的某個時候我們可以做“高級”姿勢。

而是就在這里，也就是我們常說的“當下”，就在這個姿勢的這一刻，不管它是什么樣子。瑜伽是我們在每一刻所經歷的所有感覺的產生和傳遞。瑜伽的教學現(xiàn)在開始到現(xiàn)在結束。

所以要愛上和堅持瑜伽，就必須懂是為了練習而練習，僅此而已，一切都是自然的呈現(xiàn)，一切都是當下的生起和消逝。

可能你當下有點不太理解，沒關系，你讀完這些，然后每天從面部按摩開始，從最開始的有意圖——為了美，為了不發(fā)腮，到之后的為了練習而練習的轉變，你會發(fā)現(xiàn)，你可以觀到更多的東西，獲得更多。靜候那個時刻的到來即可，你自然就會明白。