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華東師范大學(xué)中文系教授 方笑一 ■他們中的任何一位，都沒有被種種磨難和打擊擊垮，反而在逆境和困境中寫出了不朽的作品，這本身就值得敬佩 《詩家十講》是一本介紹和講解唐宋詩人人生經(jīng)歷和詩詞作品的書。書中內(nèi)容是根據(jù)我在上海圖書館、上海廣播電視臺等機(jī)構(gòu)所作的十次演講整理而成，因而命名為“詩家十講”。其中涉及的詩人主要有李白、王維、劉禹錫、白居易、李煜、歐陽修、王安石、蘇軾等。應(yīng)該說，這些都是唐五代到北宋這一時段重要的詩人、詞人。 目前，講解詩詞的書的形式有很多，但由于體例的關(guān)系，往往無法讓讀者真正詳細(xì)了解一位詩人的生平。在解讀作品時，也較多選擇文學(xué)史上的經(jīng)典名作，無暇顧及一些不太著名、卻與詩人人生經(jīng)歷有著密切關(guān)系的作品。這不能不說是一種遺憾。 《詩家十講》中的每一講基本不到2萬字，其中又分為幾個小專題，通過這樣的方式，把一位詩人人生經(jīng)歷中的關(guān)鍵點呈現(xiàn)出來，尤其是他一生中所遭遇的重要事件和重要變故。在選擇詩詞作品時，我首先考慮的不是作品的知名度，而是與詩人的經(jīng)歷和心境的關(guān)聯(lián)度。 比如，劉禹錫的《春日退朝》，我認(rèn)為可以生動反映他在永貞革新中的處境和春風(fēng)得意的心態(tài)；又如白居易晚年痛失幼子后所寫的《哭崔兒》，是我們了解詩人遲暮心境的一把鑰匙。書中沒有涉及《長恨歌》《琵琶行》這樣傳統(tǒng)意義上的名作，反而介紹了白居易較多的諷喻詩和閑適詩，因為它們或許更能呈現(xiàn)白居易從“兼濟(jì)”走向“獨善”的心理狀態(tài)及人生追求的變化。 中國古代本就有“知人論世”的傳統(tǒng)，對詩詞的闡釋離不開詩人經(jīng)歷和時代背景，這是常識。在《詩家十講》中，我想進(jìn)一步把古代詩人還原成歷史情境中一個個活生生的人、一個個具體的生命，而不是文學(xué)史上的一個個坐標(biāo)。 詩人們的生平仕履、生活經(jīng)驗、心靈世界、朋友圈子，他們所經(jīng)歷的種種酸甜苦辣，內(nèi)心的愜意或掙扎，在人生困境中堅守的處世之道，采取的應(yīng)對之策，這些都是本書著意關(guān)注和盡力呈現(xiàn)的。詩人除了寫詩，在生活中往往有著多重身份，他們也是官員、學(xué)者，甚至有的還是帝王。 在我看來，讓讀者了解詩詞背后詩人的人生經(jīng)歷，在今天還有一重特別的意義。 我們的社會在發(fā)展，普通人的生活節(jié)奏越來越快，學(xué)業(yè)、職業(yè)上的競爭也日趨激烈。除了享受成功的喜悅之外，每個人都有可能遭遇挫折，經(jīng)歷失敗，甚至一時陷入困境，難以擺脫。我們究竟應(yīng)該以什么樣的態(tài)度去面對呢？又能用什么樣的精神資源去自我調(diào)適呢？在這方面，《詩家十講》所涉及的詩人們顯然給予我們不少啟迪。 李白遭權(quán)貴詆毀離京，王維被安史亂軍抓獲囚禁，白居易越職言事遭貶，劉禹錫革新失敗遠(yuǎn)謫，歐陽修受人攻擊外放，王安石兩度罷相，蘇軾經(jīng)歷了“烏臺詩案”的九死一生，李煜更是眼看著江山易主、做了亡國之君……書中每一位詩人遭受磨難和打擊的程度或許不同，但這些都是他們需要切切實實去面對的。 應(yīng)該說，他們中的任何一位，都沒有被種種磨難和打擊擊垮，反而在逆境和困境中寫出了不朽的作品，這本身就值得敬佩。我們敬佩的不僅是他們的文學(xué)才華，更是他們在困境中所展現(xiàn)出來的豁達(dá)樂觀的態(tài)度和精神。我堅信，古今人性是相通的，“人同此心，心同此理”。 完全不懂中文的西方人，在中國古詩面前，同樣可能產(chǎn)生強烈的情感共鳴。比如19世紀(jì)、20世紀(jì)之交奧地利著名作曲家古斯塔夫·馬勒，他在女兒夭折、自己身患嚴(yán)重心臟病以及職業(yè)生涯遭遇不順的情況下，偶然讀到經(jīng)過德文翻譯的李白、王維、孟浩然、錢起等人的詩作，獲得巨大的精神安慰，最終以之為歌詞，創(chuàng)作了不朽的交響樂作品《大地之歌》。我非常喜愛這部作品，在《詩家十講》中，我也仔細(xì)分析了《大地之歌》中涉及的李白詩作，用以說明中國古詩對西方文化的影響。 |
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