先秦諸子散文、先秦歷史散文、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢代史傳文學(xué)、漢樂府、漢魏六朝辭賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，中國(guó)的古典文學(xué)、屬于詩(shī)歌系列的占其大半。中國(guó)的詩(shī)歌藝術(shù)，傳統(tǒng)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不管是晦冥風(fēng)雨，還是麗日晴天，這條河流，都一直氣勢(shì)磅礴地奔流著，不舍晝夜。而且盡管在某一時(shí)期某種文學(xué)樣式的創(chuàng)作也曾應(yīng)時(shí)崛起并輝煌一時(shí)，也不影響詩(shī)歌創(chuàng)作的持續(xù)發(fā)展。

中國(guó)是一個(gè)具有詩(shī)教傳統(tǒng)的國(guó)度。從孔夫子到今天，用詩(shī)歌作為人倫教化和情感陶冶的載體，早已深入人心。詩(shī)歌，是一個(gè)民族的精神花朵，是德、智、美的殿堂。而中國(guó)古詩(shī)詞，內(nèi)容極為豐富，絢麗多彩，特別是一些優(yōu)秀詩(shī)人的創(chuàng)作，往往體現(xiàn)著詩(shī)人的高尚情操和人格力量。例如兩千年前偉大詩(shī)人屈原的崇高"美政"理想，深厚的愛國(guó)主義感情，"九死不悔"的節(jié)操和一往無(wú)前的奮斗精神；唐代大詩(shī)人李白、杜甫、白居易等關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，同情人民疾苦，憂國(guó)憂民的情懷；宋代著名詩(shī)人辛棄疾、陸游、文天祥等人的滿腔報(bào)國(guó)熱忱，至死不渝的愛國(guó)情結(jié)，以及民族英雄岳飛的一曲"怒發(fā)沖冠"，至今還使每個(gè)中華兒女為之感奮。不僅如此，歷代詩(shī)歌中的那些謳歌壯麗山河的詩(shī)篇，對(duì)艱危時(shí)事憂心感懷的詩(shī)篇，歌詠親情和真摯友誼的詩(shī)篇，抒寫純真愛情和爭(zhēng)取婚姻自主的詩(shī)篇，以及生動(dòng)描寫四季景物、賞心樂事的詩(shī)篇等等，讀起來(lái)都會(huì)滌蕩心靈，陶冶性情，使我們的道德情操得到升華。

古代一些優(yōu)秀作家不僅以他們卓越優(yōu)美的篇章，廣泛而深刻地反映多樣的生活層面，開闊我們的心胸和眼界，還往往以他們對(duì)生活特有的敏感睿智，傳遞著他們的人生體驗(yàn)，體現(xiàn)著他們的人生智慧。"離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生"(白居易)，"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"(杜甫)，"欲窮千里目，更上一層樓"(王之渙)，"天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)"(李白)，"山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村"(陸游)，"沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春"(劉禹錫)，"落紅不是無(wú)情物，化做春泥更護(hù)花"(龔自珍)等等，這些出于復(fù)雜人生閱歷而產(chǎn)生的深刻思考，內(nèi)中所表達(dá)的頑強(qiáng)、曠達(dá)、瀟灑、樂觀的人生態(tài)度，都飽含哲理，可以啟迪我們的生活智慧，開闊我們的心胸，從而極大地增益和提高我們的人生經(jīng)驗(yàn)和修養(yǎng)。

欣賞古典詩(shī)詞，要注意作品的不同風(fēng)格。由于作者的生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，他們?cè)趧?chuàng)作中各有特色，這就形成作品的不同風(fēng)格。李白的詩(shī)和杜甫的詩(shī)風(fēng)格不同，蘇軾的詞和柳永的詞風(fēng)格也不同。李白的詩(shī)清新飄逸，杜甫的詩(shī)沉郁頓挫。同是寫友情，李白說(shuō)：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”杜甫卻說(shuō)：“故憑錦水將雙淚，好過(guò)瞿塘滟滪堆?！边@就表現(xiàn)了不同的風(fēng)格特點(diǎn)。過(guò)去一般說(shuō)蘇軾詞屬豪放派，柳永詞屬婉約派。所謂豪放，就是說(shuō)詞的思想內(nèi)容不拘于傳統(tǒng)的離愁別緒，反映比較廣闊的社會(huì)生活；詞的形式不為固定的腔調(diào)、聲律所束縛。所謂婉約，就是詞寫得比較婉曲，比較含蓄，多以艷情為題材，嚴(yán)格遵守音律。宋人的筆記里有這樣一段話。蘇軾有一次問(wèn)一位善歌的人說(shuō)：“我的詞和柳（永）詞比，怎么樣？”對(duì)方回答說(shuō)：“柳郎中（永）詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?。學(xué)士（蘇軾）詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’?！边@些話很形象地說(shuō)明柳詞和蘇詞的不同風(fēng)格。欣賞兩人的詞，要反復(fù)誦讀，仔細(xì)玩味，領(lǐng)會(huì)它們風(fēng)格上的差異。
　　欣賞古典詩(shī)詞，還要注意作品的意境美。意境是作品描寫某種事物所達(dá)到的藝術(shù)境界，是作家的思想感情和作品的生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。作品形象鮮明，情景交融，使欣賞者如身入其境，在思想感情上可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。如陶淵明《歸園田居》繪出一種清新自然、安謐美好的農(nóng)村生活圖景，使讀者感受到詩(shī)人淡泊寧?kù)o的心情。又如白居易《琵琶行》形容琵琶彈奏一段，描寫細(xì)膩生動(dòng)，比喻新穎巧妙，使飄忽易逝的聲音如在讀者耳際縈繞。這一段的末尾用“東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白”來(lái)描寫聽者如夢(mèng)初醒的意態(tài)，更加烘托出琵琶奏技的妙絕入神。成功的音樂描繪反映出琵琶女的感情，也反映出作者的感情，融情入景，加深了對(duì)讀者的感染。我們閱讀文學(xué)作品，要通過(guò)語(yǔ)言的媒介，進(jìn)入到作品意境中去，領(lǐng)會(huì)作品的這種意境美。
　　欣賞古典詩(shī)詞，往往會(huì)接觸到作品中的用典。用典對(duì)作品有利也有弊。有的作品運(yùn)用人們熟知易解的典故，用得恰當(dāng)，能以少數(shù)文字表達(dá)比較豐富的意思，能給人以具體鮮明的印象，這樣就能增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。有的作者用典故來(lái)粉飾空無(wú)內(nèi)容的作品，這樣就產(chǎn)生了濫用典故的流弊。
　　辛棄疾的詞是以多用典故出名的。他的《永遇樂·京口北固亭懷古》就用了五個(gè)典故（孫權(quán)、劉裕、宋文帝、佛貍、廉頗）。這些典故都是京口這地方的歷史掌故，典故的思想和這首詞的思想性是緊緊地聯(lián)系的。這首詞上片懷念孫權(quán)、劉裕。孫權(quán)曾經(jīng)北抗曹操，劉裕也曾北伐，先滅山東的南燕，后滅陜西的后秦。辛棄疾在《美芹十論》有先取山東、以圖恢復(fù)中原的主張，所以他來(lái)到北固亭就很容易想起這兩個(gè)人。下片用王玄謨勸宋文帝北伐的事，意思是惋惜文帝不曾做好準(zhǔn)備，冒險(xiǎn)北伐，以致大敗，讓佛貍深入南方。這原是為韓侂胄而發(fā)的。當(dāng)時(shí)韓侂胄要以伐金自立大功，不肯聽辛棄疾先作充分準(zhǔn)備的勸告，后來(lái)果然一敗涂地。中途回憶自己少年時(shí)從北方起義南來(lái)的事。結(jié)句說(shuō)到廉頗，表達(dá)為國(guó)效力的心愿。這首詞運(yùn)用這些典故，一方面原是這個(gè)“懷古”題目里應(yīng)有的歷史事實(shí)，一方面又是借用歷史事實(shí)表達(dá)自己的思想感情。所以用典雖然多，但對(duì)作品卻是有利無(wú)弊。閱讀時(shí)要注意這些典故所要表達(dá)的思想內(nèi)容。

古代一些優(yōu)秀作家不僅以他們卓越優(yōu)美的篇章，廣泛而深刻地反映多樣的生活層面，開闊我們的心胸和眼界，還往往以他們對(duì)生活特有的敏感睿智，傳遞著他們的人生體驗(yàn)，體現(xiàn)著他們的人生智慧。"離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生"(白居易)，"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"(杜甫)，"欲窮千里目，更上一層樓"(王之渙)，"天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)"(李白)，"山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村"(陸游)，"沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春"(劉禹錫)，"落紅不是無(wú)情物，化做春泥更護(hù)花"(龔自珍)等等，這些出于復(fù)雜人生閱歷而產(chǎn)生的深刻思考，內(nèi)中所表達(dá)的頑強(qiáng)、曠達(dá)、瀟灑、樂觀的人生態(tài)度，都飽含哲理，可以啟迪我們的生活智慧，開闊我們的心胸，從而極大地增益和提高我們的人生經(jīng)驗(yàn)和修養(yǎng)。