古琴曲里漁歌聲

江雁

喜歡古琴的朋友可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，在已經(jīng)流傳下來(lái)的古代琴曲中，有些名曲是和漁人有關(guān)的。譬如《醉漁唱晚》、《漁歌》、《漁樵問(wèn)答》等。

很多人也許會(huì)不解，古琴曲當(dāng)是表現(xiàn)高山流水、陽(yáng)春白雪才對(duì)，怎么就和打漁的“下里巴人”就杠上了呢？其實(shí)，正如陶淵明愿意“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”一樣，很多的琴人，面對(duì)黑暗殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、風(fēng)雨飄搖的家國(guó)山河，他們內(nèi)心充滿了失望與無(wú)奈、痛心與悲憤。但是，他們又深知自己無(wú)法力挽狂瀾，于是只有將一懷愁緒與閑情寄托在山水田園當(dāng)中。他們看漁人愜意地泛舟江上，自由自在地?fù)u曳漿櫓，難免會(huì)生出對(duì)逍遙自得的隱逸生活的向往之情。

先說(shuō)一說(shuō)《醉漁唱晚》。這首曲子相傳為唐代詩(shī)人皮日休、陸龜蒙所作，《西麓堂琴統(tǒng)》中記述此曲為陸魯望與皮日休泛舟松江，見(jiàn)漁父醉歌，遂寫(xiě)此曲。但也有言“后世隱流”為之。比如《五知齋琴譜》對(duì)于《醉漁唱晚》就持此種看法，認(rèn)為其“亦古調(diào)也。與漁歌音同而調(diào)異。此曲實(shí)有笑傲煙云、醉鄉(xiāng)酣美之意，非塵埃奔走、粗心浮氣所能領(lǐng)其趣也”。更強(qiáng)調(diào)要以“甕里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”來(lái)解釋。不過(guò)不管是誰(shuí)的作品，琴曲中確實(shí)是真切的表現(xiàn)了暮色蒼茫之中醉漁哼唱漁歌的情景，形象地勾畫(huà)出步伐踉蹌的醉漁神態(tài)。

南宋浙派琴家毛敏仲所作《漁歌》，是其最有影響的一首大型作品。全曲長(zhǎng)達(dá)18段之多，由一個(gè)“漁歌”主題音調(diào)貫穿始終，并逐步展開(kāi)，從而表現(xiàn)出了唐代詩(shī)人柳宗元“欸乃一聲山水綠”的詩(shī)意，更表達(dá)出一種視名利若敝履，渴望寄情山水的情趣。清越優(yōu)雅的樂(lè)曲，悠揚(yáng)飄逸，為我們刻畫(huà)了夕陽(yáng)晚霞之間，滿載而歸的漁人泛舟江上那悠然自得的情景。這樣的景象，無(wú)論古人今人，怕都會(huì)有心向往之的欣然。

《漁樵問(wèn)答》是中國(guó)十大古琴名曲之一。樂(lè)曲通過(guò)漁樵在青山綠水間自得其樂(lè)的情趣，表達(dá)出對(duì)追逐名利者的鄙棄?！肚賹W(xué)初津》說(shuō)它“漁樵問(wèn)答，曲意深長(zhǎng)，神情麗脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓聲之欸乃，隱隱現(xiàn)于指下，迨至問(wèn)答之段，令人有山林之想”。

明代琴家楊表正在《重修真?zhèn)鳌分姓f(shuō)到，漁樵問(wèn)答是古曲，但查遺譜有指法而無(wú)歌詞，查琴史則有歌詞而無(wú)指法；因此他根據(jù)原有舊曲配詞。此曲在歷代傳譜中，多達(dá)35種，曲中所包含的隱逸色彩，能引起人們對(duì)漁樵生活的向往，但此曲的內(nèi)中深意，應(yīng)是'古今多少事，都付笑談中’，及'千載得失是非，盡付漁樵一話而已’。興亡得失這一千載厚重話題，被漁父、樵子的一席對(duì)話解構(gòu)于無(wú)形，這才是樂(lè)曲的主旨所在。

此外，收錄于《重修真?zhèn)髑僮V》、《浙音釋字琴譜》等譜中的《漁歌調(diào)》亦表現(xiàn)了“漁翁夜傍西巖宿，曉汲淸湘燃楚竹。煙消日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水的那綠。回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐”的逍遙景象，甚至有了直接說(shuō)曲子也就是柳宗元所譜。還有《天聞閣琴譜》記載的《欸乃》，也是托跡漁樵，寄情山水煙霞，頤養(yǎng)至靜的一首名曲?！皻G乃”指的是槳櫓之聲或漁家號(hào)子聲，樂(lè)曲音調(diào)悠揚(yáng)，清新雋永，以山水為意象抒發(fā)感情。

這些回蕩在古老的琴曲中的漁歌聲聲，無(wú)不散發(fā)出中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的精神、氣質(zhì)和神韻，值得我們反復(fù)欣賞與回味。