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宋代段子：《夷堅志》故事有個大標簽：定數(shù)。一般是用兩個以上的事例證明“定數(shù)”的存在。故事的講法多種多樣，結果都是證明就是這樣。歷史上其他的志怪小說，“定數(shù)”也是個大主題，從大數(shù)據(jù)的角度說，“定數(shù)”看來是有的。 【原文】 紹興四年，蜀道類試進士。成都使臣某人禱于梓潼神，愿知今歲類元姓字。夜夢至廟中，見二士人握手出，共歌《漢宮春詞》“問玉堂何似茅舍疏籬”之句。神君指曰：“此是也。”明日復入廟，將驗昨夢。士人來者紛紛不絕，久之，有兩人同出，攜手而歌，果夢中句也。省其狀貌皆是，即趨出揖之曰：“二君中必有一人魁選者。”具以夢告，皆大喜。已而更相辯質(zhì)，曰：“自我發(fā)端。”曰：“我正唱此。”一人者，仙井黃貢也，奮然曰：“此吾家舊夢，何預君事邪？吾父初登科時，夢神君贈詩云：'玉堂消息近，金榜姓名高。’覺而喜，自謂必為翰林學士，然但至成都教授而終。以今思之，端為我設。所謂'玉堂消息’者，正指詞中語耳。”是歲貢果為第一。兩世共證一夢，雖一時笑歌，亦已素定于數(shù)十年之前，神君其靈矣哉。（關壽卿說。）
【白話語音文字版】 宋高宗紹興四年（1134年），四川地區(qū)舉辦類試選拔進士。成都有一位使臣來到梓潼廟向神禱告，想知道今年類元（類試第一名）的名字。他在夜里夢到在梓潼廟中，看見有兩位士子手拉手走出來，一起誦唱《漢宮春詞》，有一句是這樣的：“問玉堂何似，茅舍疏籬?！辫麂窬钢鴥扇苏f：“這就是類元。”第二天，這位使臣又來到廟里，準備檢驗一下昨夜之夢。此時進到廟里的士子絡繹不絕，很長時間后，有兩個人一起走出來了，他們攜手而歌，唱的正是昨夜夢中的詞句。細看他們的樣貌也都跟夢中一樣，使臣馬上湊上去作揖行禮說：“您二位必有一人是本次類試的第一名?！彼炎龅膲艟唧w告知兩位士子，他們都非常高興，但過了一會卻爭論起來。一人說：“那句詞是我唱的?！绷硪蝗苏f：“是我唱的?！逼渲幸晃皇窍删ń袼拇ň小⑷蕢蹆煽h）人黃貢，他激動的說：“我們家以前做過這個夢，跟你有什么關系呀？我父親剛登科第時，曾夢到梓潼神君贈詩說：'玉堂消息近，金榜姓名高。’他醒了以后很高興，心想以后至少會做翰林學士，但他最終的結果只是個成都府教授。現(xiàn)在想來，我父親夢到的這句詩，看來說的是我。所說的'玉堂消息’不正指的是《漢宮春詞》里的話嗎？”那年，黃貢結果真是第一名。他家兩世人共證了一個夢，雖然是一時的笑歌，但結果幾十年前都已確定了，梓潼神君真是太靈了！這個事兒是關壽卿說的。【祥宏點評】：類試，類似在京城舉辦的省試，通過者可直接授官，因四川地區(qū)距離京城遙遠，南宋以后，在成都舉辦“類試”選拔進士。像本故事所說，第一名被稱為類元（省試第一名被稱為省元）；梓潼廟，位于四川梓潼縣，是宋代五大跨地域信仰之一，影響廣泛，所說的梓潼神君，本姓張，有說他就是文昌帝君，四川的讀書人考前都要去拜梓潼神的，非常靈驗；漢宮春，詞牌名；使臣，宋代八、九品共分了十等武官階，使臣是其總稱，細分還有大使臣、小使臣；關壽卿，宋代官員，做過簡州太守，《夷堅志》貢獻者之一，講了不少故事；玉堂，美好之處，這里指跟官府有關的最高級殿堂。全本夷堅志，點開免費聽
（文圖說明：原文電子版文字來自“中華文庫”-特別致謝！再經(jīng)中華書局版《夷堅志》校訂；圖片來自網(wǎng)絡，若有侵權，請聯(lián)系刪除）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅志》的時空觀深契佛法、修證地圓融道家，與宋代文化領先世界的歷史地位相一致。表面看，它是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上又是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。 宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn)： 天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》 隨手轉(zhuǎn)發(fā)，積功累德 （參考音頻：來自“宋朝一小時”音頻專輯@喜馬拉雅）
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