一、

如果把人生分為內(nèi)外兩層，“內(nèi)在”指的是自身的德行，自己的能力，而“外在”指的是自己享有的名聲和因名聲獲得的利益，那么在此種狀態(tài)下，一個(gè)人一定要讓自己內(nèi)在的擁有大于外在的得到，才能使自己的人生保持平衡。

如果在貪名圖利的內(nèi)心驅(qū)使下，有意或無(wú)意之間的使外在的事物高于自己本身內(nèi)在的擁有，那么這一切所得，都會(huì)以另一種方式失去，而這種方式到來(lái)的時(shí)候，就是人生災(zāi)禍出現(xiàn)的時(shí)候。

人生所有僥幸得到的東西，其實(shí)都已經(jīng)標(biāo)好了價(jià)碼。

就好像三國(guó)時(shí)期諸葛亮的兒子諸葛瞻一樣，諸葛瞻是諸葛亮的獨(dú)生子，很多人都認(rèn)為有其父必有其子，所以蜀軍上下對(duì)諸葛瞻的期望是非常高的。

所以當(dāng)魏國(guó)派大將鄧艾偷襲蜀軍的時(shí)候，蜀漢的劉禪就拜諸葛瞻為將，讓他去統(tǒng)領(lǐng)這七萬(wàn)大軍拒敵。

但是諸葛瞻的七萬(wàn)人馬在與鄧艾的三萬(wàn)大軍大戰(zhàn)三次之后，徹底的以失敗告終，諸葛亮諸葛瞻父子也全部以身殉國(guó)。

諸葛瞻所遇到的悲慘結(jié)局并非完全是主觀上的錯(cuò)誤，也有許多客觀的原因，所以我們不能將這個(gè)錯(cuò)誤完全歸咎為諸葛瞻才能不足的因素中，但是這個(gè)事件卻依然體現(xiàn)出這樣一個(gè)道理，就是當(dāng)一個(gè)人享受著名過其實(shí)的聲望之后，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致一個(gè)自己不想面對(duì)的結(jié)果。

換一種角度去詮釋，也可以將此理解為：人生的福報(bào)是有定數(shù)的，只有在保持內(nèi)外平衡的狀態(tài)下，才能使這個(gè)福報(bào)延長(zhǎng)得更為長(zhǎng)久，但是如果一個(gè)人提前透支自己的福報(bào)，那么就會(huì)在下一個(gè)階段將過分享用的填補(bǔ)回來(lái)。

在歷史上，有許多名氣和實(shí)際德行及才能不相符的人，他們名氣很大，但德行才能不夠，而這種名不符實(shí)的現(xiàn)象，通常就是在前期的時(shí)候擁有顯赫的頭銜和名聲，但是后來(lái)也因?yàn)檫^分享有這些名聲，而出現(xiàn)了人生的不祥之兆，類似的事件都是這一智慧的具體表現(xiàn)。

就好像一個(gè)人在生活中，當(dāng)他擁有著自己自身能力沒有匹配的高位時(shí)，即便僥幸得到，最后也因?yàn)樽约哼^分貪圖高位，給自身帶來(lái)承受不了的問題。

這就是一個(gè)人不要讓外在的得到大于內(nèi)在擁有的道理。

就像《道德經(jīng)》之中所說：“貴以賤為本，高以下為基”，富貴之人也要以卑賤狀態(tài)為本分，身處高位者也要以低下狀態(tài)為基礎(chǔ)，所以古代君主都會(huì)以孤王、寡人這樣的詞匯稱呼自己，就是讓自己身處在相對(duì)低賤的狀態(tài)之中，避免外在所享受的大于自己內(nèi)在所擁有的。

二、

在《戰(zhàn)國(guó)策》之中有這樣一番對(duì)話，也詮釋了“人以賤為本”的道理。

在古代封建社會(huì)，“王者尊貴”的理念是很多人共同默認(rèn)的教條，并且認(rèn)為這是天經(jīng)地義無(wú)可反駁的，但是一介布衣之士顏斶卻非常不贊同這種看法，并且對(duì)齊宣王提出了“士貴而王者不貴”的道理，意思就是說：士人尊貴，國(guó)王并不尊貴。

在兩人對(duì)話之中有這樣一句話，顏斶說：“是故《易傳》不云乎：'居上位未得其實(shí)，以喜其為名者，必以驕奢為行。據(jù)慢驕奢，則兇從之?！枪薀o(wú)其實(shí)而喜其名者削，無(wú)德而望其福者約，無(wú)功而受其祿者辱，禍必握?！?/p>

意思就是說：《易傳》之中說到：“身居高位的人卻不能修身養(yǎng)性，只喜歡標(biāo)榜虛名，必然驕傲奢侈。如果驕傲、怠慢蠻橫、奢侈，兇禍就必然降臨”，所以由此可見，缺乏修養(yǎng)徒好虛名的必然會(huì)被削弱，無(wú)德行而希望享福的必受窮困，沒有功勞卻接受俸祿的必然被侮辱，并且不會(huì)有好下場(chǎng)。

這是《戰(zhàn)國(guó)策》之中，顏斶與齊宣王談?wù)摗笆抠F君賤”的道理，顏斶向齊宣王進(jìn)言的時(shí)候，拿堯舜禹三位君王愿意保持低下姿態(tài)不恥下問，并能夠借助賢人輔政，諷刺當(dāng)時(shí)君王多半高高在上的錯(cuò)誤作風(fēng)，講述了高位者必須以低賤為本的道理。

哪怕是作為一國(guó)君主，如果自己的德行不足以匹配自己所處位置的話，輕則會(huì)給自己帶來(lái)諸多的障礙和羈絆，重則會(huì)讓自己?jiǎn)噬硗鰢?guó)，歷史上這樣的例子比比皆是。

而且對(duì)于君主來(lái)說，由于其他多種因素的共同作用，使他有幸處在萬(wàn)人敬仰的高位之上，然而越是高位就越要謹(jǐn)慎，所以他們切記要做的事情，就是能夠以謙居人下的姿態(tài)，平衡自己高高在上的位置，以此達(dá)到正確修身治國(guó)的結(jié)果。

人生亦是如此，不要讓自己所擁有的以及所享受的大于自己所應(yīng)得的，也不要讓自己的姿態(tài)大于自身的德行，只有讓自身的德行去襯托名聲，才能獲得一個(gè)相對(duì)妥善的結(jié)果。

不管身處在任何時(shí)候，都要體悟“上善若水”的道理，能夠居于萬(wàn)物之下，時(shí)刻保持謹(jǐn)慎謙敬的作風(fēng)，這樣的狀態(tài)才會(huì)使自己終身受益。

作者|國(guó)學(xué)書舍