梁漱溟，1893 年生于北京，1988 年逝世于北京。18年畢業(yè)于順天中學(xué)堂，此后再未上學(xué)，然而他在24歲時(shí)就成為北京大學(xué)的講師，并且一步步成為中國(guó)最有影響力的思想家、社會(huì)實(shí)踐家之一，直到現(xiàn)在，他的言行仍影響著無(wú)數(shù)的讀者。

    為什么只有中學(xué)畢業(yè)證的梁漱溟能有如此大的成就？回顧他的一生，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他幼年時(shí)接受的父教至為關(guān)鍵。

一、父親梁濟(jì)的為人

 梁濟(jì)

梁漱溟的父親梁濟(jì)生于1859年，出身于書香官宦世家，其祖父、父親都是考中舉人或進(jìn)士而做官的。只不過(guò)祖父做官清廉，卸任時(shí)無(wú)錢而有債。他的父親為父還債，債未清而身先逝，僅僅活了36歲。當(dāng)時(shí)，梁濟(jì)僅七八歲，只能靠母親開(kāi)蒙學(xué)館教幾個(gè)小學(xué)生度日，生活之艱難可想而知。

19歲時(shí)，梁濟(jì)開(kāi)始在“義學(xué)”教書，挑起了家庭重?fù)?dān)，而生活依然寒苦。27 歲時(shí)，梁濟(jì)中了舉人，曾擔(dān)任慈幼堂司事等職，40歲時(shí)出任內(nèi)閣中書，在“皇史宬”抄王朝歷史檔案，之后提升為內(nèi)閣侍讀。梁濟(jì)雖也算得上職位不低的官員，但時(shí)局混亂，清廷腐敗無(wú)能，而梁濟(jì)天生忠厚，根本不懂也不屑于官場(chǎng)那一套巧取豪奪的手段，多靠自己為人寫稟帖、對(duì)聯(lián)等賺來(lái)的辛苦錢維持家庭，家境從沒(méi)有舒展過(guò)。梁漱溟兄妹四人的教育費(fèi)，常常是變賣母親妝奩而支付的。

清宣統(tǒng)帝遜位后，梁濟(jì)更是辭去官職。第二年，內(nèi)務(wù)部總長(zhǎng)一再邀請(qǐng)他做官，他總是不答應(yīng)甚至很生氣。

梁濟(jì)有位摯友叫彭翼仲，他一心要開(kāi)發(fā)民智，改良社會(huì)，辦《啟蒙畫報(bào)》、《京話日?qǐng)?bào)》、《中華報(bào)》，后來(lái)負(fù)債累累。對(duì)此，梁濟(jì)從始至終進(jìn)行著支持，當(dāng)彭翼仲家產(chǎn)蕩盡時(shí)，梁濟(jì)一家的財(cái)物也隨著賠送進(jìn)去。奇的是，即便如此，梁濟(jì)仍然繼續(xù)援救，“前后千余金，大半出于典質(zhì)”。就是說(shuō)，寧愿把自己家的東西典當(dāng)了，也要資助彭翼仲開(kāi)發(fā)民智。梁濟(jì)對(duì)彭翼仲的資助是無(wú)私的，為的就是“以財(cái)助報(bào)館譬猶拯災(zāi)救難”，所以一開(kāi)始就抱定了“虧失不還亦所心甘”的念頭。

梁濟(jì)是一位地道的老實(shí)人，也是一個(gè)很有主見(jiàn)、凡事極其認(rèn)真的奇人，然而，他對(duì)兒子梁漱溟的教育卻是非常寬松的。

二、如何成就兒子的“自學(xué)”

由于梁濟(jì)少時(shí)即失去父親，嫡母望子成龍，管教非常嚴(yán)厲。梁濟(jì)經(jīng)常一整日站在嫡母身邊，不敢發(fā)出一點(diǎn)聲音。每每有一點(diǎn)疏忽，便受到嫡母的嚴(yán)厲指責(zé)。這樣的教育之下，梁濟(jì)雖然品行端正，學(xué)有所成，但總覺(jué)得“天機(jī)才慧亦以不無(wú)窒損”（梁漱溟：《思親記》）。他吃過(guò)這樣的苦頭，反思后便不愿意讓兒子像自己以前一樣受苦。對(duì)小兒子梁漱溟更是如此。

梁漱溟在《我的自學(xué)小史》中回憶：

父親對(duì)我完全是寬放的。小時(shí)候，只記得大哥挨過(guò)打，這亦是很少的事。我則在整個(gè)記憶中，一次亦沒(méi)有過(guò)。但我似乎并不是不“該打”的孩子。我是既呆笨，又執(zhí)拗的。他亦很少正言厲色地教訓(xùn)過(guò)我們。我受父親影響，并不是受了許多教訓(xùn)，而毋寧說(shuō)是受一些暗示。我在父親面前，完全不感到一種精神上的壓迫。他從未以端凝嚴(yán)肅的神氣對(duì)兒童或少年人。我很早入學(xué)堂，所以亦沒(méi)有從父親受讀。

十歲前后（七八歲至十二三歲）所受父親的教育，大多是下列三項(xiàng)：一是講戲，父親平日喜看京戲，即以戲中故事情節(jié)講給兒女聽(tīng)。一是攜同出街，購(gòu)買日用品，或辦一些零碎事；其意蓋在練習(xí)經(jīng)理事物，懂得社會(huì)人情。一是關(guān)于衛(wèi)生或其他的許多囑咐；總要兒童知道如何照料自己身體。例如：正當(dāng)出汗之時(shí)，不要脫衣服；待汗稍止，氣稍定再脫去。不要坐在當(dāng)風(fēng)地方，如窗口、門口、過(guò)道等處。太熱或太冷的湯水不要喝，太燥太膩的食物不可多吃。光線不足，不要看書。

諸如此類之囑告或指點(diǎn)，極其多，并且隨時(shí)隨地地不放松。

梁濟(jì)對(duì)梁漱溟的教育是啟發(fā)式的素質(zhì)教育。關(guān)于這一點(diǎn)，梁漱溟曾舉例說(shuō)明：

還記得九歲時(shí)，有一次我自己積蓄的一小串錢（那時(shí)所用銅錢有小孔，例以麻線貫串之），忽然不見(jiàn)。各處尋問(wèn)，并向人吵鬧，終不可得。隔一天，父親于庭前桃樹(shù)枝上發(fā)現(xiàn)之，心知是我自家遺忘，并不責(zé)斥，亦不喊我來(lái)看。他卻在紙條上寫了一段文字，大略說(shuō)：

一小兒在桃樹(shù)下玩耍，偶將一小串錢掛于樹(shù)枝而忘之。到處向人詢問(wèn)，吵鬧不休。次日，其父親打掃庭院，見(jiàn)錢懸樹(shù)上，乃指示之。小兒始自知其糊涂云云。

寫后交與我看，亦不做聲。我看了，馬上省悟跑去一探即得，不禁自懷慚意?！创耸乱嘁?jiàn)先父所給我教育之一斑。（梁漱溟：《我的自學(xué)小史》）

梁濟(jì)對(duì)兒子的教育是非常民主的，從不強(qiáng)迫其被動(dòng)接受自己的主張。梁漱溟6歲時(shí)開(kāi)始在家里讀書，家庭教師在教他《三字經(jīng)》后，就按照梁濟(jì)的意思教《地球韻言》，讓孩子從小了解世界大勢(shì)，培養(yǎng)關(guān)心國(guó)家大局的習(xí)慣。梁漱溟7歲時(shí)被送入北京的第一個(gè)“洋學(xué)堂”——中西小學(xué)堂，既念古文，也讀英文，英文教材是《英文初階》、《英文進(jìn)階》。9歲時(shí)，梁漱溟入南橫街公立小學(xué)堂讀書，10歲入蒙養(yǎng)學(xué)堂讀書，一直到11歲因病輟學(xué)。梁漱溟10歲時(shí)喜讀父執(zhí)彭翼仲創(chuàng)辦的《啟蒙畫報(bào)》，里面內(nèi)容主要是科學(xué)常識(shí)，其次是歷史掌故，名人軼事，還有“伊索寓言”之類的東西，梁漱溟不僅從里面學(xué)到許多常識(shí)，而且也懂了很多道理，對(duì)他影響很大。梁漱溟14歲以后，漸漸有了自己的思想見(jiàn)解，有時(shí)發(fā)于言論，有時(shí)見(jiàn)之行事。梁濟(jì)認(rèn)為好的，便明示或暗示鼓勵(lì)；不同意的，則點(diǎn)到為止，只讓兒子知道他不同意，卻從不干涉。十八九歲時(shí)，涉及一些關(guān)系重大的事情時(shí)，梁濟(jì)仍然不加干涉，即便他從心底里不贊同兒子的想法，卻仍然順其自然。梁漱溟說(shuō)：“就在他不干涉之中，成就了我的自學(xué)?！?

梁濟(jì)手跡

（三）“放任教子法”背后的“身教”

早在辛亥革命時(shí)，梁漱溟即參加革命行動(dòng)，梁濟(jì)明示不同意，卻不加禁止。革命之后，國(guó)會(huì)開(kāi)會(huì)，黨派競(jìng)爭(zhēng)多丑劇，梁濟(jì)深為不滿，而梁漱溟當(dāng)時(shí)正迷信西方政制，事事為之辯護(hù)。父子倆為此進(jìn)行激烈的爭(zhēng)論。梁濟(jì)雖然很傷心，但依然保持一貫的做法。

更奇的是，梁漱溟中學(xué)畢業(yè)后，就不愿升學(xué)，而且癡迷佛典，決意一輩子不結(jié)婚，打算出家當(dāng)和尚。這自然是做父親的萬(wàn)萬(wàn)不愿意的。但在這樣的情況下，梁漱溟購(gòu)讀佛書、茹素、不娶妻，梁濟(jì)仍采取完全不干涉的態(tài)度，所做的僅僅是讓兒子知道他不贊同的意思。而梁漱溟當(dāng)時(shí)雖然知道父親的心愿，卻始終固執(zhí)己見(jiàn)。

最令人驚訝的是，當(dāng)梁漱溟的母親臨終前教誨兒子要娶妻生子時(shí)，梁漱溟的父親仍在事后告訴兒子：“雖然母親意思如此，可不一定依照，還是以自己意思為主?！敝钡搅簼?jì)要殉節(jié)的時(shí)候，仍無(wú)半句話責(zé)成兒子要結(jié)婚。對(duì)梁漱溟，梁濟(jì)是完全不干涉。

梁漱溟對(duì)父親內(nèi)心的感受并沒(méi)有及時(shí)體察到，直到梁濟(jì)自殺，梁漱溟清理先父遺筆時(shí)，才知道自己堅(jiān)不結(jié)婚是大傷父親之心的。后來(lái)，梁漱溟放棄出家之念，于1921年冬末結(jié)婚。

歸根結(jié)底，梁濟(jì)之所以放任梁漱溟，是因?yàn)樗湃蝺鹤?。他所起的作用，是引?dǎo)；而兒子的路，則要兒子自己走。

這種方法，即便現(xiàn)在看來(lái)，都非常超前。

那么，究竟好不好呢？

梁漱溟說(shuō)：“這個(gè)信任或放任——這放任非不管，另有他的意思，即于放任中有信任——給我的好處幫助太大，完全從這消極的大的幫助，讓我有后來(lái)的一切。大概在先父看到這一點(diǎn)：這孩子雖然是執(zhí)拗錯(cuò)誤，但自己頗有自愛(ài)要強(qiáng)的意思，現(xiàn)在雖錯(cuò)，將來(lái)可'對(duì)’，這'對(duì)’可容他去找，現(xiàn)在不要干涉?！保菏椋骸冻挕?nbsp;先父給予我的幫助》）

成為思想家的梁漱溟又說(shuō)：“我之所以能如此者，先父之成就我極大。因先父從來(lái)不干涉我、勉強(qiáng)我，從未要我準(zhǔn)備功課督促我升學(xué)，此實(shí)常人所難及也?！保菏椋骸蹲允觥罚?

他還曾十分慶幸地說(shuō)：“這種寬放態(tài)度，我今天想起來(lái)仍然感到出乎意料。同時(shí)，我今天感到父親這樣態(tài)度對(duì)我的成就很大，實(shí)在是意想不到的一種很好的教育?！保菏椋骸段业淖詫W(xué)小史》）

他在《思親記》中有更高的評(píng)價(jià)：“公之為教，獨(dú)使情余于禮，意得自通，而教之有道，其間分際斟酌，蓋有足為一世法者。”

寫完上述文字的幾年間，梁濟(jì)的“放任教子法”一直縈繞在我的腦海。他教育梁漱溟的方法顯然是成功的，然而，卻很難仿效。有一天，我突然意識(shí)到，梁濟(jì)對(duì)兒子也不是完全放任，而是他深知：“言傳不如身教”。這一點(diǎn)，足以給家長(zhǎng)們很大的啟示。