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2018-06-30 00:00

著名思想家、哲學(xué)家、

教育家、社會(huì)活動(dòng)家

……

梁漱溟的頭銜很多、名氣很大。

他是現(xiàn)代新儒家的代表人物之一，

被稱為“中國最后一位大儒”。

他一生憂國憂民，

致力于鄉(xiāng)村建設(shè)，

試圖以教育手段改造社會(huì)。

他為兩個(gè)兒子起名培寬與培恕，

因?yàn)椤皩捤∈俏乙簧淖悦恪薄?/p>

寬松自由，

讓孩子享有充分自主權(quán)，

這就是梁漱溟式家庭教育

最讓人著迷的地方。

梁漱溟與兒子

梁漱溟的長子叫梁培寬。

年輕時(shí)，

他立下為社會(huì)大眾服務(wù)的志向，

并寫信給父親，

問他到底做什么比較合適？

梁漱溟的回答是：

只要有誠意，做什么都可以，

而且是否有成就也可以不管。

梁培寬又問：

做學(xué)問和做事，是否不能兼得？

自己究竟適合走哪條路？

梁漱溟說：

我的朋友熊十力在教育青年時(shí)，

總是先讓他們選擇，

是做學(xué)問還是建功立業(yè)，

選擇后再告訴他們

該如何做以及如何學(xué)習(xí)。

其實(shí)做任何事都離不開學(xué)問，

二者不可分離，

不必太拘泥于它們的差異。

從父子倆的交流，

看得出來，

梁漱溟對(duì)兒子的“管教”是很寬松的。

梁漱溟與長子培寬、次子培恕留影

梁漱溟的次子叫梁培恕。

他天性活潑好動(dòng)，

在教育方面給梁漱溟出過不少難題。

比如說，

他多次改變自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，

一會(huì)兒想投考空軍學(xué)校，

一會(huì)兒又想退學(xué)自修；

一會(huì)兒想學(xué)美術(shù)，

一會(huì)兒又想學(xué)新聞……

換作其他父母，

這種朝三暮四的做法，

肯定是不允許的。

但梁漱溟認(rèn)為，

孩子有興趣就好，

興趣的轉(zhuǎn)換也屬正常，

不可能一下就能找到自己最適合的行當(dāng)。

因此，梁漱溟雖然也不樂意

兒子的人生目標(biāo)換來換去，

但每次都能給予理解和支持。

梁漱溟與兩個(gè)兒子留影

在尊重孩子方面，

梁漱溟可算得上楷模。

最能表現(xiàn)梁漱溟對(duì)子女

獨(dú)立自主意識(shí)培養(yǎng)的，

就是兩個(gè)兒子的婚事問題了。

1955年，兩個(gè)兒子在北京工作，

長子梁培寬30歲，

次子梁培恕27歲，

都還沒有婚戀對(duì)象。

要是在今天，父母早該催婚了。

在那個(gè)年代，這絕對(duì)算是很晚的了。

當(dāng)然，梁漱溟也很著急，

心中盼望兒子能夠早日成家。

只是，他口上不說，

不給兒子過多壓力。

但是，在給朋友的信中，

卻忍不住傾訴自己的煩惱。

他甚至無奈地說：

自己對(duì)此事無能為力，

頗羨慕朋友的兒孫滿堂。

但卻始終沒有說什么——

在他看來，

催孩子結(jié)婚，

就是干涉兒子的自由。

梁漱溟與父親

梁漱溟父親梁巨川

梁漱溟為什么能做到鼓勵(lì)孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)，

讓孩子有自己的自由空間？

原來，他也是受到父親教育方式的影響，

才會(huì)用同樣的方式教育自己的兒子。

梁漱溟的父親梁巨川是科舉出身，

卻對(duì)新學(xué)頗感興趣，

鼓勵(lì)自己的子女有自己的見解，

鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)西方文化，

而且非常注意教育的方式方法。

9歲那年，

梁漱溟有一次忘記自己積攢的

一串銅錢放在何處了，

到處詢問，大聲吵鬧。

第二天，梁巨川在院子里一棵樹杈上

發(fā)現(xiàn)了這串錢，

知道是梁漱溟自己疏忽了。

他沒有斥責(zé)梁漱溟的疏忽大意，

也沒有馬上把錢交給梁漱溟。

而是寫了一張紙條，說：

有個(gè)小孩自己把錢掛在樹上，

卻到處尋找，與別人吵鬧。

梁巨川把這張紙條交給梁漱溟，

卻不說什么。

梁漱溟看了紙條，

趕忙出去尋找，

果然在樹枝上見到了自己遺忘的銅錢，

頓時(shí)覺得很不好意思。

不是高高在上的教育、訓(xùn)誡，而是巧妙地引導(dǎo)，甚至充分尊重孩子，給孩子留足面子，梁巨川的這種教育方式，對(duì)梁漱溟自省意識(shí)和獨(dú)立人格的培養(yǎng)是非常有效的。

今天的父母真應(yīng)該向梁巨川先生學(xué)習(xí)，與自己的孩子建立起相互信任、平等、相互尊重的朋友關(guān)系。

因?yàn)楹⒆硬粌H需要在生活上能撫養(yǎng)自己的父母，也需要經(jīng)驗(yàn)豐富、愿意傾聽、能夠給予自己幫助的“忘年交”。這是一種無形的教育，也是最有力量、影響最深遠(yuǎn)的教育。

梁漱溟幼年時(shí)的全家福。前排中間為梁漱溟，兩邊為兩位妹妹，右一為長兄；后排左一為母親，左二為祖母，左三為父親。

對(duì)兒子，

梁巨川并不是生氣、埋怨，

或者厲聲訓(xùn)斥，

而總是采取提醒、暗示的方法，

盡量做到通過啟發(fā)思維，

讓兒子自己覺悟，懂得如何去做。

其實(shí)，許多做出巨大成就的人，在年幼時(shí)較常人略顯愚笨，表現(xiàn)出大智若愚的樣子。對(duì)于這樣的兒童，要注意仔細(xì)觀察，切忌隨便將其定義為“笨蛋”“傻”“不聰明”，并據(jù)此判斷其將來會(huì)“沒出息”。

做父母，還需練就一番“忍”的功夫。孩子不夠優(yōu)秀，要忍得；孩子的想法怪異，要忍得；孩子的選擇與父母意見相左，更要忍得。

1911年，梁漱溟于順天中學(xué)高等學(xué)堂畢業(yè)

梁漱溟從十五六歲起就愛看佛學(xué)書，

每天都把佛經(jīng)上的話掛在嘴上。

父親很不喜歡，但他能夠“忍得”，

最后是“未嘗一言止之”。

后來，

梁巨川寫了一張紙條給梁漱溟：

你既不想結(jié)婚，可以慢慢再說。

不結(jié)婚恐怕不太好，

但時(shí)間早晚無所謂。

三年后，梁漱溟接受了儒家入世思想，

決心以拯救天下為自己的使命，

同時(shí)也確定結(jié)婚成家。

青年梁漱溟

成婚之時(shí)，

梁漱溟“率新婦拜公遺像而哭”，

認(rèn)為自己當(dāng)年過于固執(zhí)，

讓父母帶著極大的遺憾離開人世。

梁漱溟的這一哭，

正映射出梁巨川父愛的偉大。

梁巨川堅(jiān)持的教育方法是：

循循善誘，啟人以自覺自悟，

讓孩子心中的德性發(fā)揮作用。

他鼓勵(lì)子女有自己的思想見解，

讓他們?yōu)樽约旱那巴咀鲋鳎?/p>

只要子女認(rèn)真考慮決定的事情，

他必定點(diǎn)頭認(rèn)可。

即便這個(gè)決定在他看來是錯(cuò)的，

也不當(dāng)即加以阻止，

而是“隱然詔示”，

讓子女慢慢思索、自己轉(zhuǎn)變。

1918年7月，北京大學(xué)哲學(xué)門畢業(yè)合影。前排教師左起：康寶忠、崔適、陳映璜、馬敘倫、蔡元培、陳獨(dú)秀、梁漱溟、陳漢章，二排左四為馮友蘭。

既獨(dú)立自主，又把住原則

梁漱溟回憶，

自己思想的形成，

最大、最為直接影響，

就是來自父親。

梁漱溟曾寫過一篇《思親記》，

回憶他與父親之間的往事。

他說父親并非“施教”，

而是由著他“主動(dòng)地瞎撞”。

通過父親的教育，

梁漱溟逐漸養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。

父親在童年時(shí)期所給予的幫助，

“成就了我一生的自學(xué)、自進(jìn)、自強(qiáng)”。

1935年，從事鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的同仁合影于鄒平。前排左一為梁漱溟，右二為晏陽初。

父親的教育理念和教育方式，

對(duì)梁漱溟產(chǎn)生了刻骨銘心的影響。

正是有了這樣的經(jīng)歷，

梁漱溟才會(huì)在教育自己兒子時(shí)，

始終注意讓孩子按自己的意思去做，

“無論干什么、學(xué)什么

都可以按照自己的意思去做，

沒有約束、充分自主。”

梁培恕說，

從祖父到父親再到自己，

梁家人骨子里都潛移默化地

培養(yǎng)出一個(gè)特質(zhì)：責(zé)任?！?/p>

既讓孩子有充分的獨(dú)立自主，又不忘記在根本原則上把關(guān)，這是梁漱溟關(guān)于家庭教育的核心理念。所謂根本原則，就是做人的準(zhǔn)則，做任何事情都可以，但都是帶著責(zé)任心去做，而不是完全放任自流。

父母對(duì)孩子采用簡單粗暴

的專制教育方式，

會(huì)犧牲掉孩子對(duì)生活的

快樂體驗(yàn)和幸福感。

孩子將來取得再高的成就，

也難以感受到真正的幸福和快樂。

采用民主方式教育出來的孩子，

隨著年齡的成長

會(huì)越來越明白自己真正的興趣，

對(duì)人生的方向更為明確，

因而可能取得更高的成就。

在家庭教育上，

梁漱溟還非常注重細(xì)節(jié)。

他說，教育是在每件瑣碎亊上，

在你的每一舉動(dòng)上，

每一眼色上，

每句話上。

這一切都可以教育你的孩子。

他們是要在這一切事情中模仿你的。

梁漱溟

在《東西方文化之比較》中，

梁漱溟認(rèn)為，

西方教育強(qiáng)調(diào)外化，

強(qiáng)調(diào)征服自然，

這帶來了物質(zhì)的極大發(fā)展；

中國教育強(qiáng)調(diào)內(nèi)化，

強(qiáng)調(diào)教育提高人的品性修為，

側(cè)重于人的情志教育。

教育應(yīng)該是一個(gè)使人的生命

得以勃發(fā)的過程，

通過教育使人的潛能充分發(fā)揮出來，

從而達(dá)到“身體的活潑和心理的活潑”。

父親家庭教育