先來給“慎獨(dú)”這個(gè)詞一個(gè)比較官方的解釋，《禮記·中庸》有言：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！?/p>

意思是在別人看不到、聽不到的時(shí)候，也要能保持清醒，謹(jǐn)慎行事。在最隱蔽、最細(xì)微的言談舉止上，看出一個(gè)人的品性如何，所以君子更要學(xué)會(huì)慎獨(dú)。

慎獨(dú)，就是人前人后一個(gè)樣，要有一顆敬畏之心，不要覺得事情可有隱藏，便覺得能去做，當(dāng)自己獨(dú)自一人時(shí)，更要嚴(yán)于律己，防微杜漸。

慎獨(dú)，之于他人是坦蕩，之于自己，則是心安。慎獨(dú)是對于心中自律的堅(jiān)守，是在無人時(shí)、細(xì)微處，如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。

一個(gè)人在自己獨(dú)處的時(shí)候，要能守住內(nèi)心的清明。在別人不知道的情況下，守住其內(nèi)心的準(zhǔn)則，人生的底線。

沒有自制力的人，不配談理想。能做到慎獨(dú)，心自然會(huì)平靜、安寧、自由。

修行，即是修心。修心最難做到的，就是慎獨(dú)。

人生在世，沒有人會(huì)自甘平凡，尤其是剛踏上社會(huì)，，每個(gè)人都是信心滿滿，頗有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄，這時(shí)候讓你保持一顆積極向上的心，并不難。

難的是始終堅(jiān)持下去，并且內(nèi)心也是因之而愉悅的。一個(gè)以慎獨(dú)為修行的人，必然有一種浩然的氣質(zhì)，在蕓蕓眾生中會(huì)顯然的耀眼起來。

曾國藩在擔(dān)任兩廣總督之時(shí)，有個(gè)縣令送了他一副王羲之的字，價(jià)值連城。曾國藩晚上拿出來仔細(xì)把玩后，把它還給了縣令，說：“世間尤物，不敢妄取?！?/p>

為官數(shù)十載，權(quán)傾朝野，曾國藩卻家無余財(cái)，以至于后來他兒子曾紀(jì)鴻給家人看病時(shí)還需要向別人借錢。

不愧為中國歷史上最后一個(gè)以“文正”為謚號的人。

曾國藩說：“慎獨(dú)則心安。”

守住名利誘惑，守住自己的良心，上不負(fù)天，下不愧地，才能守住人格底線，贏得他人的尊重。

而要達(dá)到慎獨(dú)的境界，還要能做到“三個(gè)如一”，也就是言行如一、心口如一、始終如一。

言行如一是慎獨(dú)的第一要求，做的事情沒有什么不能說的，說的事情就一定要做到。

《論語·為政》中記載：子貢問老師孔子怎樣做一個(gè)君子，孔子告訴他：“先行其言，而后從之?！?/p>

如此簡單的一句話，卻一語道破了成為君子的要訣之所在，而孔子本人其實(shí)就是知行合一的最好典范。

儒家思想講究施行仁政，提倡己所不欲，勿施于人，是一種推己及人的邏輯?？鬃幼鳛橐淮ベt，不僅創(chuàng)建了一個(gè)以“仁”為核心的思想體系，更是言傳身教，幾十年如一日，身體力行。

反之，如果只是用一些自己都沒有理解或者驗(yàn)證過的理論去訓(xùn)誡他人，只會(huì)流于夸夸其談的形式主義，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不然就只能像孔子所說的：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

心口如一之人才是最為可交之人。

《后漢書·楊震傳》中有個(gè)故事：東漢時(shí)，楊震在赴任途中經(jīng)過昌邑時(shí)，昌邑縣令王密來拜訪他，并懷金十斤相贈(zèng)，對此，楊震說：“故人知君，君不知故人，何也？”

王密沒聽出楊震的責(zé)備之意，說：“天黑，無人知曉?！?/p>

楊震說：“天知，神知，你知，我知，何謂無知？”

王密這才明白過來，羞愧難當(dāng)，悻悻而走。

這就是歷史上傳為美談的“楊震四知”，而楊震由此也獲得了“四知太守”的雅號。

世間多的是口若懸河、朝令夕改之人。而不管何時(shí)何地，都能對自己說出的話負(fù)責(zé)到底的人卻是寥寥無幾。

人善之首，即是心口如一。所謂肺腑之言，說明我們口中所言皆應(yīng)出自肺腑，并恪守始終。

始終如一，才能內(nèi)心強(qiáng)大，不忘初心，守節(jié)不改。

南宋末年的民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次義正辭嚴(yán)的拒絕了敵人花樣繁多的勸降。

一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職。文天祥卻絲毫不為所動(dòng)。反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報(bào)國，我一無所求?！?/p>

臨刑前，監(jiān)斬官還在做最后的努力：“文丞相，你現(xiàn)在改變主意，不但可免于一死，還能坐享榮華富貴?！蔽奶煜榕獾溃骸八辣闼溃€說什么鬼話！”文天祥向南方故土的方向拜了拜，便慷慨就義了。

文天祥始終如一，堅(jiān)定不移，無時(shí)不慎，無刻不慎，終至超凡入圣的最高境界。

慎獨(dú)，更是能讓一個(gè)人達(dá)到巔峰狀態(tài)的良方，是拉開人與人之間差距的關(guān)鍵。

還是那個(gè)曾國藩，其年輕時(shí)也不過是一個(gè)不入流的后生，脾氣暴躁、懟天懟地，蠻橫無理，所以為官處處碰壁，備受煎熬。

后來曾國藩下定決心痛改前非，自29歲時(shí)開始了自己“慎獨(dú)”之路，真是踐行了古人“吾日三省吾身”的做派，時(shí)時(shí)反省、事事反省，直到他病逝的那一年，未曾間斷。

他曾這樣總結(jié)自己的后半生：“余服官二十年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。”

憑借這樣的慎獨(dú)磨煉，讓他自29歲之后開始了人生的逆襲，十年間七次升遷，官至二品，為國家立下赫赫戰(zhàn)功，死后也是得到了最高的榮譽(yù)。

曾國藩的這份“慎獨(dú)自律”精神也得到了傳承，他子孫后代八世未出現(xiàn)過一個(gè)敗家子，在各行各業(yè)大放異彩，可謂是人才輩出。

慎獨(dú)，是通向人生的成功之路。

它讓你面對廣闊天地而內(nèi)心坦蕩，對于個(gè)人而言，“自律”是實(shí)現(xiàn)慎獨(dú)的必要手段。

只要你正在不斷前行，人生考驗(yàn)必然越來越多、越來越大，這場修行必將永無止境，這個(gè)彼岸可望而不可及，而“慎獨(dú)”就如同一盞明燈，為你照徹這條布滿荊棘的道路。