趙家鎮(zhèn)保留了不少古色古香的老臺門，這些老臺門的門楣上多有“琴鶴家風(fēng)”這樣的門額，或石刻，或磚雕，用材高檔，做工考究，這是趙家趙氏家族傳統(tǒng)的標(biāo)志性門額。之所以書寫和懸掛“琴鶴家風(fēng)”的門額，典出成語“一琴一鶴”。說的是趙氏祖先趙忭為官時兩袖清風(fēng)的故事。

     趙忭（1008—1084），字閱道，號知非子，衢州人，北宋名臣。景祐初登進(jìn)士第，累官殿中侍御史，故稱蘭臺令史。他生性剛直，舉賢不擇布衣，彈劾不避權(quán)貴，世稱“鐵面御史”，著有《趙清獻(xiàn)集》。

      趙忭為政簡易，作風(fēng)正派，嚴(yán)而不苛，寬厚為治，深得民心。當(dāng)初，趙忭去四川任成都轉(zhuǎn)運(yùn)使時，隨身攜帶的東西僅有一張古琴和一只白鶴。宋神宗聽說后，十分贊賞地對他說；“你能以匹馬入蜀上任，只隨帶一琴一鶴，這實(shí)在是太好了。希望你到任后，能夠精兵簡政，不貪財物，就像你的行裝一樣簡單?！壁w忭果然不負(fù)所望，為官清廉，把任所治理得物阜民豐。趙忭卸任時，全部家當(dāng)還是一張古琴、一只白鶴。當(dāng)?shù)乩习傩章犝f愛民如子的父母官要走，合力為他建了一所宅院，苦求他留下，趙忭卻利用這所宅院辦起了學(xué)校。百姓感恩他，送給他一塊牌匾，上書“天水門第，琴鶴家風(fēng)”，以表彰他德比天高、質(zhì)如水潔、兩袖清風(fēng)的高貴品質(zhì)。

      “琴”和“鶴”，是古代文人學(xué)士高雅不俗的象征。趙家鎮(zhèn)趙氏子孫為紀(jì)念先祖的品德，啟迪晚輩要像先祖那樣為人為官，就把“一琴一鶴”當(dāng)作了家風(fēng)，寫成“琴鶴家風(fēng)”的門額，以求時時觀照，代代傳承。趙忭死后，宋帝封他為“清獻(xiàn)公”，故趙家鎮(zhèn)趙氏宗祠也以“清獻(xiàn)”為堂號，奉勸趙氏子孫繩其祖武，為政清廉。

      據(jù)老輩人回憶，舊時全堂楊氏聚居之地，也有很多老臺門，老臺門的門楣上曾寫有“關(guān)西遺風(fēng)”“清白傳家”“出孝入悌”“耕云讀雪”“勤能補(bǔ)拙”“儉以養(yǎng)廉”等字樣。這樣的門額文字，跟楊氏的祖先密切相關(guān)。

      全堂楊氏出自關(guān)西，楊維楨在《鐵笛道人自傳》中寫到：“鐵笛道人者，會稽人，祖關(guān)西出也，初號梅花道人?！边@個“關(guān)西之祖”，就是東漢時的楊震。楊震在任時公正廉明，不接受私人的請托。他的子孫蔬食徒步，生活儉樸。他的一些老朋友或長輩，勸他替子孫置辦一些產(chǎn)業(yè)，楊震說：“讓后世的人稱他們?yōu)榍灏坠倮舻淖訉O，不是很好嗎？”楊震學(xué)行修明，清廉剛正，人稱“關(guān)西孔子”。

      公元 108 年春，楊震調(diào)任東萊太守時，路過昌邑。昌邑縣令王密是楊震在荊州刺史任內(nèi)薦舉的官員，聽聞楊震到來，王密當(dāng)晚懷揣十斤黃金，準(zhǔn)備送給恩人楊震。楊震當(dāng)場拒絕了這份禮物，他說：“作為老朋友，我是了解你的，你怎么不了解我??？”王密以為楊震假裝客氣，便說：“現(xiàn)在是晚上，沒人知道我送你黃金的事。”楊震非常生氣，他說：“天知，地知，我知，你知，怎么能說沒人知道呢？”王密十分羞愧，只得帶著禮物狼狽而回。這就是著名的楊震“四知”，是為官清廉的千古美談。

      楊氏祖先的這種美德，一直深深影響著楓橋全堂楊氏后裔。過去，老一輩講故事，春節(jié)演社戲，也大都與楊震有關(guān)。由此可見，廉潔修身，廉潔齊家，是全堂楊姓后裔的人生追求和價值趨向。這樣一代代目染耳濡，言傳身教，造就了南宋名醫(yī)、浙東大孝楊文修，造就了元代文學(xué)家、書法家楊維楨，造就了革命前輩楊思一，造就了現(xiàn)代著名農(nóng)學(xué)家楊開渠等杰出人物，同時，也哺育了一代代勤勞善良的楊氏子孫。

      楓橋楊氏宗祠的三個堂號，均由關(guān)西“清白遺風(fēng)”熏陶而致。全堂楊維楨故鄉(xiāng)所在的祠堂叫“遵清堂”。遵，就是遵照、遵循、遵依，以“遵清”來弘揚(yáng)祖德，教化后代。今遵清堂已辟為楊維楨紀(jì)念館。趙家降霞楊姓與全堂楊姓同宗，村里曾有“四知堂”，其命名正是源于楊震拒賄時所說的“四知”。這個宗祠大門前還曾有一聯(lián)：“程門立雪深三尺，漢吏來金凜四知?！鄙下?lián)寫楊震幼年勤學(xué)苦讀，在程師門前立雪候教，下聯(lián)寫楊震為官拒賄?！八闹谩焙髞硌苊麨椤扒灏滋谩?，源于宋神宗曾賜予楊家“風(fēng)清月白”匾額一方，楊氏后人為秉承先賢遺風(fēng)，就給新建的祠堂取名為“清白堂”了，楊氏后人將“清白”解讀為“清清白白做人”，也簡明易懂。

      楓橋鐘瑛自然村會慶道地49—52號，是一個老臺門，人稱“義泰臺門”，建于清末民初。據(jù)村中老人口述，建房主人曾開肉店，名“義泰號”，宅第由此得名。臺門坐東朝西，四合院民居，由門樓（屋）、正屋（座樓）和廂房組成。門樓三開間，明間為通道，居中辟石庫門，額鐫行書“給諫遺風(fēng)”。

      這個建筑隱含著駱氏祖先的豐功偉績，也表明駱氏后裔不忘先祖遺風(fēng)。之所以取名“義泰”，是因?yàn)轳樖舷茸骜樝筚t曾經(jīng)以“尚義”聞名。駱象賢以“六禮”之要表率鄉(xiāng)俗，他德行高潔，嚴(yán)于律己，淡于功名，但又樂善好施，嘗出稻谷千石以賑饑，故朝廷詔旌其門為“尚義”?！吧辛x”就是駱氏祖先的遺風(fēng)。

      而“給諫遺風(fēng)”則與駱問禮相關(guān)。給諫，是給事中和諫議大夫的合稱。駱問禮曾任南京刑科給事中，他立身剛毅，行事端嚴(yán)，冒死直諫，上《十事奏疏》，又進(jìn)《喉論》三篇，雖遭構(gòu)害貶官，仍不忘為國盡忠。后遭誹謗，駱問禮毅然辭官歸家，從此著書立說，自訂家禮，悉守朱子成規(guī)，居喪不作佛事，誡子孫世守。從駱問禮身上，可知“給諫遺風(fēng)”的內(nèi)涵當(dāng)是勤學(xué)之風(fēng)、節(jié)儉之風(fēng)、忠義之風(fēng)、律己之風(fēng)。

      楓橋駱氏，在明代曾創(chuàng)下“一門五進(jìn)士”的傳奇。依次是：1、駱瓏（駱象賢曾孫），1481年進(jìn)士，官至江西副使，他為官“剛?cè)峒鏉?jì)，循聲卓著”。2、駱驥（駱瓏為其從祖）1532年進(jìn)士，官刑部主事，他廷對侃侃萬言，一時豐采震動朝右，人以董江比之。3、駱問禮（自有先生駱琎曾孫），1565年進(jìn)士，為官二十年，官至湖廣副使。4、駱先覺，1622年進(jìn)士，官山西垣曲縣知縣，“甫下車，即除陋規(guī)，任垣曲數(shù)載，循聲卓著”。5、駱方璽（駱問禮孫），1622年進(jìn)士，“官江蘇句容縣知縣，遷南海，調(diào)臨晉，俱著循聲?！边げ繝I繕?biāo)局魇?，時有買銅買硝之役，奸商冒領(lǐng)國帑，駱方璽兩上奏疏，反映明末社會矛盾之尖銳，官吏之貪婪，百姓之苦難。

      從這個角度來理解，駱氏的“給諫遺風(fēng)”主要集中在曾在工部、刑部任職的駱驥、駱問禮、駱方璽三個人身上。他們有一個共同點(diǎn)：敢于直諫，為民請命，立身剛毅，潔身自好。

      魏氏先人聲名卓著，唐有魏征，宋有魏杞?！疤钡恼乒?，出于南宋丞相魏杞。魏杞（1120—1183），南宋官員，字南夫，壽州壽春（今安徽壽縣）人，移居明州鄞縣（今屬浙江）。紹興十二年進(jìn)士，受經(jīng)于明州趙敦臨。以宗正少卿為金通問使，不辱使命，連擢參知政事、右仆射兼樞密使，后出知平江府，以端明殿學(xué)士奉祠告老。

      當(dāng)時宋金對峙，在敵強(qiáng)我弱的生死存亡之際，丞相魏杞臨危受命，奉命出使金國。他不辱使命，既維護(hù)了國格尊嚴(yán)，又折服了金國，還謝絕了朝廷賞賜。宋孝宗不由稱贊他：“真太廉了！”乃書“使才驚北敵，相業(yè)震南朝”聯(lián)語贈之。后來魏氏族人興建宗祠，乃名之曰“太廉堂”。宋朝名相史浩曾作詩歌頌魏杞：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢事一人，匡扶社稷演絲綸。潔如寒澗冰千尺，凈若秋空月一輪。待漏金門伺五夜，中書決政坐重茵。太廉二字君王賜，清白芳傅奕葉孫?！?/p>

      魏杞的紀(jì)念祠堂位于鄞州區(qū)古林鎮(zhèn)西邊的蜃蛟村，一間破舊不堪的老屋前掛著一塊牌匾，上書“太廉堂”三個字。雖然這匾已經(jīng)是滿目瘡痍，但依稀還能夠看出它的金光閃爍，顯示它昔日的輝煌。

      楓橋魏氏也有太廉堂，是魏氏的一個總祠堂，系清代建筑，位于楓橋鎮(zhèn)魏廉村魏家塢自然村西端。之所以取名為“太廉堂”，就是為了紀(jì)念和弘揚(yáng)先祖魏杞“潔如寒澗冰千尺，凈若秋空月一輪”的清廉遺風(fēng)。

      楓橋魏氏太廉堂，歷經(jīng)歲月風(fēng)雨，憑藉魏氏族人的仁心孝思，不僅得以保存，還經(jīng)精心修繕，煥然一新。魏氏太廉堂最初為族人祭祖、議事之地，民國三十一年（1942）一度作為百年學(xué)府學(xué)勉中學(xué)的前身——忠義中學(xué)的臨時校址。2010年公布為諸暨市文物保護(hù)點(diǎn)。新時代的魏氏后裔，恪承祖訓(xùn)，清正廉明，干練勤奮，所以，將新村取名為“魏廉村”。

     祠堂堂號多種多樣，有的重倫理，有的重孝思，而在楓橋，一些家族卻把清廉當(dāng)作堂號，成為祠堂文化的一大特色。如：

     洄村周氏祠堂“紹廉堂”。紹廉，就是連續(xù)清廉政遺風(fēng)、繼承清廉門風(fēng)之意。

     新農(nóng)田畈臺門的“廉讓間”。田畈臺門位于諸暨市楓橋鎮(zhèn)陳家村新農(nóng)自然村，西鄰旗桿臺門，清代建筑。坐北朝南，四合院民居，前后二進(jìn)，由門樓（屋）、正屋（座樓）和廂房組成，正立面辟三石庫門，磚雕門罩，正門磚雕較為精美，門額原有“廉讓間”三字。廉讓，即清廉遜讓，典出“廉泉讓水”，原比喻為官廉潔，后也比喻風(fēng)土習(xí)俗淳美。

      現(xiàn)在老臺門越來越少，但老臺門上的門額被有心人記錄了下來，如趙家古建筑的門額題刻，與“廉德”相關(guān)的就有：“德星聚輝”“世德清芬”“詩書執(zhí)禮”“閑有家”“直方大”“惠迪吉”“高風(fēng)亮節(jié)”“知足常樂”“吉慶有余”“余蔭澤后”“溫文爾雅”“歲寒三友”“卓爾不群”“書香門第”“潔身自好”“春風(fēng)化雨”“和順積中”……

      據(jù)縣志記載，楓橋曾經(jīng)有個叫毛鈺的人，清代人，曾任四川浦河縣令，因?yàn)楣偾辶?，浦河縣民眾送來直式匾一對：“棘院衡材多士欣歌棫樸，蒲城作宰兆民再詠甘棠?！贝素覓煊谖逡舜逶籼脙?nèi)正廳直柱，以讓后代頌揚(yáng)。