他不僅僅是中華民族的共同始祖，更是華夏文明的重要奠基人和中華道德的創(chuàng)始人之一，他就是舜帝重華。但是人們對(duì)于舜的記憶，似乎一直停留在神話(huà)事以及一些古老傳說(shuō)之中，那么舜帝這個(gè)人究竟是不是真實(shí)存在的呢？

作為炎黃子孫，大家對(duì)于舜肯定并不陌生，他明重華，字都君，位列三皇五帝之一，因其稱(chēng)帝于天下之時(shí)國(guó)號(hào)為“有虞”，所有也被人稱(chēng)之為虞帝舜。2002年夏季的一天，湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣郊區(qū)，一處距離縣城26公里的小山坡上，一群考古人員正在仔細(xì)的清理著這些天來(lái)的發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的艱苦工作，一座被塵封地下四千年的遺址古跡再次呈現(xiàn)于世人面前，它的規(guī)模之大讓每個(gè)參與挖掘的人都大吃一驚。永州市寧遠(yuǎn)縣文物局副局長(zhǎng)荊庚紅表示，雖然目前他們考古人員已經(jīng)挖掘清理了近五千平方米，但這也只是遺址的冰山一角，因?yàn)閾?jù)專(zhuān)家勘察發(fā)現(xiàn)，整個(gè)遺址的面積達(dá)到3.2萬(wàn)平方米，這比紫禁城的太極殿都還要大上許多。

正當(dāng)人們沉浸在遺址的碩大規(guī)模中時(shí)，一件文物的出土，讓現(xiàn)場(chǎng)的考古人員再次沸騰了起來(lái)，那是一片瓦當(dāng)。瓦當(dāng)是古代中國(guó)建筑中覆蓋在建筑檐頭筒瓦前端的遮擋物。一些地位尊崇的人家會(huì)在瓦當(dāng)上面刻有別樣的圖案，一般是精美紋飾或“朱雀”、“玄武”、“青龍”、“白虎”四方神獸以及一些文字等用來(lái)裝飾和庇護(hù)建筑物檐頭。但是遺址中出土的這件瓦當(dāng)上面卻是清晰可見(jiàn)的精美龍形紋飾，而且隨后不僅相繼出土多塊龍紋瓦當(dāng)，還有一些規(guī)格等級(jí)較高的板瓦和筒瓦。要知道自古以來(lái)，中國(guó)人就十分講究以龍為尊，能用上龍紋作為裝飾的除了帝王不可能有其他人。這也就意味著，此處遺址和某位帝王有著什么聯(lián)系，或者這里埋藏著某位帝王。

帶著疑問(wèn)，專(zhuān)家詳細(xì)查閱了一番史書(shū)典籍之后卻發(fā)現(xiàn)，永州從來(lái)沒(méi)有王朝建都于此地，可是這龍紋瓦當(dāng)?shù)某鐾劣肿骱谓忉屇?？?jīng)過(guò)考古人員對(duì)于遺址的仔細(xì)勘察，確定此處是屬于西漢時(shí)期的祭司廟，在發(fā)掘過(guò)程中還發(fā)現(xiàn)了40個(gè)山堆，一共867個(gè)平方米的祭祀大殿，王者的禮遇卻出現(xiàn)在永州之野，這是在祭祀誰(shuí)？或許司馬遷《史記》中的一個(gè)章節(jié)《五帝本紀(jì)》能為我們解開(kāi)這個(gè)疑惑，其中記載：“舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷（yi）”，這其中的舜就是指舜帝，意思是說(shuō)，舜帝南巡死在了蒼梧，最后葬在了江南的九嶷（yi。）一時(shí)間考古人員及一些史學(xué)專(zhuān)家都不禁有些疑惑，這舜難道并不是神話(huà)傳說(shuō)而來(lái)，是真實(shí)存在的嗎？

根據(jù)《山海經(jīng)》所記載的內(nèi)容，我們能得知九嶷（yi）就是指九嶷（yi）山，而考古人員考古挖掘的區(qū)域正屬于永州九嶷（yi）山，而且專(zhuān)家查遍資料發(fā)現(xiàn)，從上古時(shí)期開(kāi)始，除了這里全國(guó)再也沒(méi)有第二個(gè)地方叫九嶷（yi）山。難道這里的遺址就是之前舜帝死后人們用來(lái)祭祀他的廟宇嗎？

1972年，湖南長(zhǎng)沙出土的馬王堆漢墓不僅如同一座埋葬千年的珍寶箱，一件件文物的現(xiàn)世，在帶人們追溯西漢記憶的同時(shí)也讓舜帝陵的位置明朗了起來(lái)。馬王堆3號(hào)墓中出土的一幅帛畫(huà)地圖，盡管在地下封存了兩千多年，但依舊完好無(wú)損，上面的內(nèi)容清晰可見(jiàn)，不僅將湖南省內(nèi)的河流和一些便道清晰的標(biāo)識(shí)出來(lái)，還有一處格外顯眼的碩大的建筑物圖形，在九根地狀物間繪有五個(gè)“A”形屋頂，旁邊注有“帝舜”兩個(gè)字，意為舜帝的陵墓所在。這幅地圖比司馬遷著《史記》的年代早了大概100年，因此這也為司馬遷說(shuō)舜南巡狩，葬于江南九嶷（yi）的話(huà)做了最有利的佐證，同時(shí)也讓舜帝葬在永州的可能變成了必然。

2002至2004年，湖南考古研究所在九疑山玉琯（guan）巖進(jìn)行了三次考古發(fā)掘，一座秦漢至宋元時(shí)期的舜帝陵廟也因此重現(xiàn)于世，這與馬王堆帛書(shū)地圖中所標(biāo)注舜帝陵墓的地點(diǎn)完全一致。隨這挖掘工作的不斷進(jìn)行，遺址的全貌漸漸展現(xiàn)出來(lái)，南北狹長(zhǎng)，五進(jìn)，九開(kāi)間，完全符合古代帝陵“九五之尊”的體制。

那么本是北方四部落的首領(lǐng)舜帝，為什么又會(huì)葬在江南寧遠(yuǎn)呢？據(jù)漢代的《零陵文學(xué)夕錦》記載表示，公元前2070年舜帝南巡，當(dāng)時(shí)他管轄的地方分為12個(gè)州，而牧是當(dāng)時(shí)州的最高行政長(zhǎng)官，這12州牧每人進(jìn)獻(xiàn)了一支玉琯（guan）給他，玉琯是古代一種玉制的精美管樂(lè)器。而隨后考古人員在寧遠(yuǎn)九嶷（yi）山玉琯巖這個(gè)地方就找到了12支玉琯。自古以來(lái)，隨葬品都是墓主人生前最喜愛(ài)的器物，這也都印證著遺址就是舜陵廟。至于舜為什么會(huì)葬在這里，其實(shí)并不難理解。在那個(gè)時(shí)候，巡狩是統(tǒng)治者的一種定制，每隔一年或者一段時(shí)期，統(tǒng)治者都要到他所轄的地方去巡狩。但是這個(gè)巡狩不是狩獵，也不是什么四處游玩賞景的娛樂(lè)項(xiàng)目，而是深入民眾，去了解當(dāng)?shù)氐拿袂?，并幫助?dāng)?shù)孛癖娊鉀Q一些實(shí)際困難。照年齡的推斷和史料的記載，舜是61歲才當(dāng)上部落首領(lǐng)，做部落首領(lǐng)做了39年，那次不遠(yuǎn)萬(wàn)里的南巡則是為了教授當(dāng)?shù)孛癖姺N茶養(yǎng)桑，這點(diǎn)不僅在史學(xué)典籍上，就連一些壁畫(huà)上都能看出歷史的痕跡。

為勤民事，舜帝隨著一支浩浩蕩蕩的隊(duì)伍一路南下，坐船順著長(zhǎng)江水進(jìn)入湘江境內(nèi)，再經(jīng)瀟水到達(dá)瀟水源頭九嶷（yi）山，但是由于當(dāng)時(shí)的舜帝已是位年老體衰的百歲老人，再加上九嶷（yi）山當(dāng)時(shí)的瘴氣很重，于是勞累過(guò)度之下，死在了九嶷山。因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們改變自然的能力非常小，只能盡可能的去適應(yīng)自然，所以在但是極其不便的交通條件下，將舜帝的遺體北上運(yùn)回是不切實(shí)際的，而隨地安葬在九嶷（yi）山的可能性極大。

《大清一統(tǒng)志》中載：“禹南巡，至衡陽(yáng)山，筑紫金臺(tái)，望九嶷（yi）而祭舜”，大禹與舜帝是同時(shí)代的人，從這里也可以斷定舜帝葬在九嶷（yi）。不僅如此，在諸多史書(shū)中都有此類(lèi)的相似記載，如《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》中的“蒼梧之山，帝舜葬于陽(yáng)”，《禮記·檀弓上》中的：“舜葬于蒼梧之野”，以及《漢書(shū)·武帝紀(jì)》中的：“元封五年冬行南巡守，至于盛唐，望祀虞帝于九嶷（yi）”。由此可見(jiàn)，從太初元年司馬遷撰寫(xiě)史記開(kāi)始，無(wú)論是國(guó)史還是地方志，舜帝葬于九嶷（yi）山已經(jīng)是一個(gè)共識(shí)。

經(jīng)過(guò)考古學(xué)家與文物專(zhuān)家的努力下，現(xiàn)在的舜帝陵廟已經(jīng)重修建，新建成的舜廟占地600余畝，陵廟為仿清式建筑，整體呈坐南朝北之勢(shì)，兩重院落，四進(jìn)建筑，由神道、午門(mén)、拜殿、正殿、寢殿和陵山組成，莊嚴(yán)而又肅穆。

永州寧遠(yuǎn)九嶷（yi）山舜帝陵寢遺址的發(fā)掘，也成功讓他從神話(huà)走向了現(xiàn)實(shí)，從傳說(shuō)走向了歷史，舜帝也不僅僅只是一個(gè)虛幻的人物，而是一段歷史的真實(shí)存在。