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大膽假設(shè) 小心求證。 ——胡適 
南宋佛塔上肩扛象牙的小矮人雕像（圖源：宜賓客/攝）本文7331字 圖44幅 閱讀18min（不含視頻）【編者按】史籍無載并不等于歷史上沒有存在。馬可波羅當(dāng)年看到中國船只多層甲板、十幾個船艙被當(dāng)成笑話，中國典籍亦無記載。直到1974年泉州灣宋代沉船出土?xí)r，人們才發(fā)現(xiàn)原來馬可波羅說的是真實的故事。 泉州小矮人便是這樣一個史籍無載卻是真實的故事。它不僅僅是五百年來的民間傳說，北宋中以來泉州一帶的佛塔經(jīng)幢出現(xiàn)的負重侏儒形象便是以泉州小矮人為原型。他們是來自南洋諸島的矮黑人種：菲律賓“阿埃塔人”，時為泉州海商富人畜養(yǎng)之“鬼奴”也。 本期追蹤⑨為終結(jié)篇之二，與上期追蹤⑧終結(jié)篇之一是姐妹篇，也是本組追蹤系列最后一篇，將為您揭開泉州小矮人五百年之謎的最終真相。 考慮到現(xiàn)在閱讀付費內(nèi)容的習(xí)慣尚未形成，作者與鄉(xiāng)音君商討后決定取消付費功能，重新發(fā)表。鄉(xiāng)音君在此向已付費閱讀的各位看官表示歉意。若需退還已付費的１元，請留言告知，鄉(xiāng)音君定當(dāng)退還，謝謝！ 上期結(jié)尾披露南宋佛塔的塔身上刻畫泉州小矮人的雕像，諸位看官都想知道這座佛塔位于何方？小矮人勞作畫面又是如何呈現(xiàn)？此處先按下不表，先來說說人種進化與小矮人的話題——北京猿人根本不是我們?nèi)祟惖淖嫦?/strong> 本組系列追蹤的是泉州小矮人，其實還涉及另外一個值得關(guān)注的人種進化問題。比如，體高1.8米的直立猿人為什么進化成體高僅有1米的佛洛勒斯人？追蹤③曾分析了其“島嶼矮態(tài)”的進化成因（參見追蹤③）。據(jù)科學(xué)家考證，佛洛勒斯人與現(xiàn)代人類祖先曾經(jīng)在佛洛勒斯島共同生活了數(shù)千年，最終被淘汰消失。而南洋諸島的矮黑人，如菲律賓阿埃塔人祖先的基因是否與佛洛勒斯人有傳承關(guān)系？
佛洛勒斯人形象圖（圖源：一席/新周刊） 而近些年的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)不斷刷新和顛覆我們的知識。比如北京猿人，原先我們從教科書得知的，也一直以來所以為的北京猿人是我們的祖先。而科學(xué)家嚴肅告訴我們：北京猿人并不是我們的祖先。目前為止，科學(xué)家尚未發(fā)現(xiàn)任何證據(jù)可以證明北京猿人和我們在基因上有傳承關(guān)系，這是目前為止最嚴格的人類學(xué)說法。在生物學(xué)分類上，北京猿人是直立人，而現(xiàn)代人是智人。智人和直立人是人屬之下的兩個不同的人種，兩者之間是有生殖隔離的。所謂的生殖隔離，指的就是兩個不同的物種之間無法繁育出有生育能力的健康后代，如同馬和驢交配生出騾子一樣。⑴
再說佛洛勒斯人是四大重要人種之一：匠人、佛洛勒斯人、尼安德特人以及智人。一般認為，大概到了距今18000年前到12000年前的時候，佛洛勒斯人逐漸走向了滅絕。但是，印度尼西亞當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說認為，直到200多年前，印度尼西亞的一些雨林深處還經(jīng)常出沒神奇的小矮人。⑵他們和臺灣的矮黑人一樣，竟然是和我們一起生活在這個世界上的人屬之下的另外一個人種，而后不知為何”人間蒸發(fā)“。迄今為止，在人屬之下到底有多少個人種，科學(xué)界尚無定論。實際上，人類進化歷史要比我們認知的要復(fù)雜得多。 自古以來，中國本土就有小矮人人種。唐朝時，湖南道州進貢朝廷的特產(chǎn)就是”矮奴“。道州人身材特別矮小，皮膚黝黑，每年進獻土貢時，道州官員都會挑選一批黑奴，送到長安城供皇室貴族飼養(yǎng)玩樂，而且皮膚越黑，身高越矮，矮奴品質(zhì)就越高。但道州”矮奴“與來自海外的”昆侖奴“完全不屬同一人種，至于道州“矮奴”從何而來，后來為何消失，至今無解。 就當(dāng)代而言，云南省昆明市西山區(qū)碧雞鎮(zhèn)黑蕎母村目前就生活著數(shù)百位小矮人。他們祖先從何而來，他們個頭矮小是人種關(guān)系還是其他原因造成，至今尚無權(quán)威的科學(xué)解釋。很有意思的是，他們方臉、高額、大鼻、闊嘴、大耳等臉部特征居然和印度桑奇大塔侏儒雕像的相貌有些相似。難道他們的遠祖來自下面所要提及的古代波斯？
云南省昆明市西山區(qū)碧雞鎮(zhèn)黑蕎母村小矮人 （圖源：網(wǎng)絡(luò)） 印度桑奇大塔北塔門侏儒群雕（圖源：網(wǎng)絡(luò)）
2005年8月，在波斯古村落馬庫尼克（今伊朗），發(fā)現(xiàn)了400年前的一具25厘米的小木乃伊而引起國際轟動。根據(jù)伊朗考古學(xué)界的說法，這具小木乃伊是在沙赫達市附近克爾曼省古迪茲的歷史要塞發(fā)現(xiàn)。古迪茲的發(fā)現(xiàn)可以追溯到薩珊王朝（224年～651年），這是伊斯蘭教興起前的最后一個伊朗帝國。但后來有科學(xué)家指出，這個木乃伊是400年前的早產(chǎn)兒。 伊朗古村發(fā)現(xiàn)的小木乃伊（圖源：網(wǎng)絡(luò)） 盡管如此，伊朗學(xué)者沙爾文.阿普杜勒.哈米德認為，“直到大約一個世紀以前，阿富汗邊界以西大約75公里的、一個具有1500年歷史的村莊馬庫尼克的一些居民，身高只有1米，比當(dāng)時的平均身高矮了約50厘米?！薄霸诠爬系拇迩f里，大約有200座石頭和粘土房屋，其中70或80座房屋格外矮小，介于1.5至2米之間，其中一些的房頂?shù)椭?.4米?！?⑶ 伊朗馬庫尼克古村大約200座房子里，70或80座房子的高度只有1.5到2米 蘇珊·馬丁內(nèi)斯博士認為：地球上曾經(jīng)居住有身材矮小的古老民族，那些被發(fā)現(xiàn)的小隧道網(wǎng)、小棺材、土堆中的低門口和矮人大小的小屋都是這一古老種族傳說的證據(jù)。⑷ 也許有人會問，波斯的小矮人形象怎么成了跑到印度，成了桑奇大塔塔門上的雕像呢？ 這個問題很有意思。應(yīng)當(dāng)注意的是，桑奇大塔四座塔門的雕刻題材并非都是印度佛教藝術(shù)的原創(chuàng)，波斯風(fēng)格和印度圖案混搭在一起，令人眼花繚亂。如北門雙翼獅子的柱頭、鐘形柱頭和西門4個1組的侏儒柱頭顯然就是波斯“第一帝國”阿契美尼德王朝建筑的造型。
印度桑奇大塔塔門的波斯雙翼獅（圖源：網(wǎng)絡(luò)）
桑奇大塔塔門的波斯托舉侏儒（圖源：網(wǎng)絡(luò)）桑奇大塔塔門的波斯鐘形柱頭（圖源：網(wǎng)絡(luò)） 學(xué)者認為，桑奇大塔塔門并非完全是印度“陀蘭那藝術(shù)”，其雕刻尚無擺脫波斯阿契美尼德王朝的風(fēng)格。“在桑奇大塔的雕刻中，門的柱頭出現(xiàn)的四人一組的侏儒群像，他們背對而立，舉臂挺腹，形如金剛力士，模樣奇特，這顯然受到波斯工藝的影響。印度西北部的印度河流域曾經(jīng)受到波斯人的統(tǒng)轄，自然會留下異域文化的痕跡?！?⑸ 也就是說，桑奇大塔的侏儒形象是源自波斯而非印度佛教的元素。 好，現(xiàn)在回到本文開頭的問題：刻畫泉州小矮人雕像的南宋佛塔上究竟何處？ 這座南宋佛塔位于莆田廣化寺東側(cè)，塔名：釋迦文佛塔，俗稱廣化寺石塔。南宋乾道元年(1165年)前建。該石塔八角五層，仿木構(gòu)樓閣式，高30.6米，由須彌座和塔身組成。第 1層?xùn)|、西兩面開門，其余設(shè)佛龕，門龕兩旁浮雕羅漢。第 2～5 層，四面開門，四面設(shè)佛龕，門旁浮雕金剛武士，龕旁浮雕觀音菩薩。各層出檐 1米。綺柱瓜楞形，柱頂斗栱作雙杪三下昂。莆田廣化寺石塔（圖源：網(wǎng)絡(luò)） 先來看看這座南宋佛塔須彌座束腰轉(zhuǎn)角的8尊負重侏儒。其保存比較完整，有單膝跪地，有雙膝跪地，背頂肩扛，含胸挺腹，煞是用力。其造型與豐州桃源宮、泉州承天寺經(jīng)幢的負重侏儒基本相似；其頭發(fā)雕刻與東西塔負重侏儒一樣亦是卷曲紋飾的表現(xiàn)手法。但表情、眉毛、服飾等細節(jié)刻畫沒有西塔負重侏儒那般精細。
莆田廣化寺石塔負重侏儒 （圖源：宜賓客/攝）
接下來就是本文題目所說的重大發(fā)現(xiàn)：該塔第一層塔身上的四尊佛像下各對應(yīng)有一幅小矮人雕像。我們之所以稱之為重大發(fā)現(xiàn)，是因為這四尊小矮人默默陪伴佛像和佛塔八百多年，從來無人關(guān)注，無人說起，也無人知其名號。近年雖有人給他們拍照，但屈指可數(shù)。迄今為止始終沒有看到專門論及這四幅小矮人雕像的文章。若非此次追蹤找到他們，說不定他們還跟以前一樣默默無聞，永無出頭之日。
廣化寺石塔佛龕下的小矮人雕像 （圖源：宜賓客/攝） 這四幅小矮人雕像生動活潑，值得點贊。他們或赤裸上身，或系圍脖，或披頭巾，或雙手捧罐，或背負大甕，或頭頂重物，或肩扛象牙。他們皆扎腰帶，如奔跑狀，故腰帶飄拂，充滿動感，可愛至極。他們似乎是在搬運進出口貨物，如壇壇罐罐必定是外銷品，而象牙無疑就是舶來品。當(dāng)然搬運差使要比負塔差使省力得多，所以他們動作敏捷，臉部表情也顯得輕松疏朗，沒有負塔小矮人那般雙眉緊鎖的模樣。值得注意的是，搬運侏儒和負塔侏儒都是挺著大肚皮，雙臂戴箍，這些都是宋代小矮人造像的標(biāo)配和特征。 雖然廣化寺石塔的佛教涵義、建筑造型、石雕技藝等沒有泉州東西塔那樣嚴謹、協(xié)調(diào)和精致，但這四尊小矮人雕像卻尤顯獨特，生動再現(xiàn)其勞作狀態(tài)和精神面貌，這是南宋時期泉州小矮人珍貴的實物證據(jù)，在中國現(xiàn)存所有古塔的雕像中獨一無二。值得注意的是，小矮人既不是佛教諸神也不是佛教故事人物，為何會出現(xiàn)在佛塔塔身之上，這個問題唯一的答案：他們是“供養(yǎng)人像”！除此之外，無從解釋。
廣化寺石塔上的小矮人雕像 所謂“供養(yǎng)"是佛教名詞，分"財供養(yǎng)“和“法供養(yǎng)”。具備以上行為的人稱為供養(yǎng)人。供養(yǎng)人像，就是信仰佛教并出資繪制或鐫刻佛像、或建造佛塔的人，為表示虔誠、留記功德和名垂后世，在佛教繪畫或雕像或佛塔的邊邊角角畫上或雕刻自己或家族或親眷或奴仆的肖像，這些肖像就稱為”供養(yǎng)人像“。莫高窟現(xiàn)存洞窟中有供養(yǎng)人畫像的洞窟281個，供養(yǎng)人畫像總數(shù)超過了9000身，其中供養(yǎng)人樂伎占有很大比例。泉州開元寺大雄寶殿的24尊飛天樂伎其實就是禮佛的供養(yǎng)人樂隊。敦煌莫高窟壁畫的供養(yǎng)人樂伎（圖源：網(wǎng)絡(luò)）
開元寺大雄寶殿供養(yǎng)人樂伎（圖源：成冬冬/攝） 將廣化寺石塔小矮人稱作”供養(yǎng)人像“的另一個理由就是，在佛塔第一層的其他佛龕之下的同樣位置都是花卉浮雕，其他四層佛龕下同樣也是花卉浮雕。香花在佛教中就是供養(yǎng)佛寶之一。據(jù)此推論，廣化寺石塔上的小矮人雕像很可能就是出資建塔人以自家畜養(yǎng)的”鬼奴“肖像作為”供養(yǎng)人像“。而且，建塔人應(yīng)當(dāng)還是經(jīng)營海運的富商，因此其”供養(yǎng)人像“才會出現(xiàn)搬運貨物的鬼奴形象。
那么，為什么說莆田廣化寺石塔的侏儒形象是以泉州小矮人為原型呢？這是地緣人文關(guān)系的影響。北宋中晚期，泉州儼然已是閩南一帶的政治、經(jīng)濟和文化中心。到了南宋，泉州富可敵國，其社會生態(tài)、文化環(huán)境不能不影響周邊地區(qū)。而且莆田廣化寺與泉人淵源極深，其寺名便是宋初清源軍（泉州）節(jié)度使、仙游人陳洪進在太平興國元年（976）奏請新皇帝趙光義將原靈巖寺改名賜額而來。半個多世紀后，仙游人蔡襄兩度知泉州時，莆仙人或遷居泉州或來泉經(jīng)商。廣化寺石塔的捐建者自然少不了泉州富商或在泉的莆仙富商。時泉州石匠功夫早已聞名天下，廣化寺石塔的建造當(dāng)然也少不了泉州石匠。且受北宋豐州桃源宮經(jīng)幢負重侏儒造像的影響，廣化寺石塔出現(xiàn)泉州小矮人的造型也是順理成章的事。 也許有人會問，佛本生故事和佛傳故事的人物、動物數(shù)不勝數(shù)，負重侏儒是否是其中之一？佛本生故事亦稱佛本生經(jīng)，主要記述的是佛陀釋迦牟尼前生經(jīng)歷。佛傳故事是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的生平事跡。漢傳佛教的歷代佛本生故事和佛傳故事的文學(xué)、雕塑、壁畫等藝術(shù)作品中并無有關(guān)負重侏儒形象的描述或刻畫。 《觀無量壽經(jīng)變》 莫高窟201窟南壁，描繪了西方凈土世界的景象（中唐） 像甘肅敦煌莫高窟這個歷經(jīng)千年興建的世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地，其擁有的735個洞窟、4.5萬平方米壁畫、2415尊泥質(zhì)彩塑所描繪和塑造的佛傳、經(jīng)變、神怪、供養(yǎng)人等等題材并沒有出現(xiàn)負重侏儒的形象。洛陽的龍門石窟、山西的云岡石窟同樣也沒有出現(xiàn)。 《涅槃像》 莫高窟225北壁，塑像表現(xiàn)了釋迦牟尼涅槃后眾弟子哀悼情景（盛唐） 泉州東塔須彌座的8尊負重侏儒之間嵌有39幅釋迦成佛連續(xù)故事浮雕，分別是佛本生故事、佛本行故事、阿育王皈佛、佛教東傳、比喻經(jīng)故事等。這39幅的畫面中找不到侏儒的形象。也就是說，負重侏儒與佛本生和佛傳故事并無關(guān)系。
佛本行之毗藍誕瑞（圖源：戴坤沛/攝）
佛教東傳之經(jīng)來白馬（圖源：戴坤沛/攝）
佛教東進有北傳和南傳兩條路線。泉州接納佛教很特別。先是西晉“永嘉之亂，衣冠南渡，始入閩者八族” ⑹，此時佛教由北方傳入。泉州最早的佛寺豐州九日山延福寺始建于晉太康九年（288年）。其后，南朝時又從南海傳入佛教，“ 古《金剛經(jīng)》者，昔天竺三藏拘那羅陀，梁普通中（520—526年），泛海來中國，途經(jīng)茲寺（延福寺），因取梵文，譯證了義，傳授至今，后學(xué)賴焉。” ⑺ 拘那羅陀，漢名真諦，南朝時印度高僧，應(yīng)梁武帝之請，從扶南（今柬埔寨）泛海到廣州，然后到南京(建業(yè))、江西、江蘇，后兩次來泉州，在九日山下掛錫延福寺，翻譯《金剛經(jīng)》。開元寺仁壽塔（西塔）第四層就刻有對漢傳佛教貢獻很大的梁武帝雕像，這在中國佛塔極為罕見。 佛教東進路線示意圖 （圖源：可視化星球據(jù)《敦煌石窟全集》繪制） 九日山翻經(jīng)石（圖源：網(wǎng)絡(luò)） 再者，就是唐開元二十六年（738年），唐玄宗改額泉州開元寺，佛教密宗由北方傳入。密宗是唐開元初期由印度高僧金剛智、善無畏、不空在長安所創(chuàng)立，史稱“唐密”。泉州開元寺的密宗曼荼羅軌制便是唐密所傳。因此，泉州可謂是佛教東進北線和東進南線的交匯點，體現(xiàn)了東方大港佛教文化開放包容的態(tài)度。以泉州小矮人為原型的負重侏儒出現(xiàn)在泉州佛教建筑正是這種文化態(tài)度的獨特表現(xiàn)。 關(guān)于泉州小矮人追蹤研究是最近看到國博袁碩先生《進擊的智人》演講以及與北京學(xué)者談到十年前泉州小矮人話題而觸動。 實際上，十年前，泉州小矮人在各大媒體炒得沸沸揚揚，最終不了了之。當(dāng)時參與蟳埔小矮人墓考古發(fā)掘的某機構(gòu)也邀請中科院體質(zhì)人類學(xué)家來泉州，墓葬中“皇金罐”沒有發(fā)現(xiàn)人類骨骸，均為動物骨骸，沒能和傳說相互印證。其實，某機構(gòu)所發(fā)掘的35個“皇金”是“三次葬”或“四次葬”以后的遺物，并非是從“二次葬”原地即明萬歷年間所建的蟳埔順濟宮周邊出土的原始的、皇金蓋刻有“う”記號的瓦罐。而且，泉州自古以來就沒有將動物骸骨裝入皇金的習(xí)俗（追蹤⑥對此有專門分析）。十年前，某機構(gòu)與蟳埔黃姓村民談不攏，無法對其房屋和庭院范圍的地下進一步發(fā)掘，最終亦無形成考古發(fā)掘報告。因此，筆者認為泉州小矮人值得追蹤！
本組追蹤系列通過不斷和不同視角的探索尋蹤，至此總結(jié)以下觀點（參⑥見：鄉(xiāng)音｜追蹤①～⑧）： 1、蟳埔小矮人墓群不僅僅是五百年來的民間傳說，而是真實存在過的埋葬南洋矮黑人種的墓地； 2、經(jīng)考證并推翻多個假說，南洋矮黑人種其實指的是至今依舊活躍的菲律賓“阿埃塔人”。 3、受“廣地富人，畜養(yǎng)鬼奴（矮黑人）”之影響，北宋中，泉州土著海商始有畜養(yǎng)鬼奴，至南宋刺桐城內(nèi)富人家畜鬼奴人數(shù)漸多； 4、蟳埔小矮人是泉州古代販奴活動的犧牲品。他們是酷夏集體死于海舶返航途中，后被統(tǒng)一埋葬在晉江入海口突出部的蟳埔海岸。至此，泉州的海上販奴活動終結(jié)； 5、若干年后，海舶綱首依照泉俗，在原埋葬地拾骨裝罐做成“皇金”二次葬（俗稱拾骨葬）。其時間節(jié)點至遲不晚于蟳埔“元明之際始成村落”之前。 6、廣化寺石塔上的小矮人雕像是迄今為止國內(nèi)佛教建筑唯一發(fā)現(xiàn)的小矮人“供養(yǎng)人像”，是南宋時期泉州海上貿(mào)易與佛教關(guān)系史的人文遺存。 7、漢傳佛教有金剛力士而無負重侏儒。矮小力大、愚忠聽話的小矮人深受泉人喜愛，又符合佛教固守之涵義，故為佛塔經(jīng)幢塑造負重侏儒形象的原型，是泉州一帶佛教建筑獨有的文化現(xiàn)象和泉州佛教文化包容精神的獨特表現(xiàn)。 最后鄭重聲明的是，本組系列所講的負重（負塔）”侏儒“是佛教建筑小矮人的泛稱，而非醫(yī)學(xué)定義的”侏儒“。此外，還要感謝所有圖片作者的大力支持！ 以上觀點乃一家之言，敦請方家指正，同時歡迎留言討論。⑴⑵袁碩：演講《進擊的智人》，來源：一席/新周刊，2017.03.04。 ⑶伊朗·沙爾文.阿普杜勒.哈米德 ：《伊朗的“小矮人之城”》，來源：柳漪笛_新浪博客 2018.01.19 ⑷蘇珊·馬丁內(nèi)斯：《小人物的歷史：他們在世界各地精神上先進的文明》 ⑸陳仲丹：《桑奇大塔：西方佛國的世俗情懷》
⑹宋·梁克家：《淳熙三山志》，,影印文淵閣四庫全書本,臺北:商務(wù)印書館,1986年 ⑺宋·曾會：《重修延福寺碑銘》，清·乾隆《泉州府志·卷16·壇廟寺觀·延福寺》 （以上觀點不代表本公眾號立場） 【編后語】鄉(xiāng)音君許久不作按語。而本組系列是對十年前”爛尾“的泉州小矮人題材的追蹤，總共9期，4萬多字、248幅圖片。這組追蹤系列是目前針對泉州小矮人首發(fā)的專門研究且為詳盡的學(xué)術(shù)論文，觀點新穎，有理有據(jù)，圖文并茂。泉州小矮人題材，史籍無載，考古無果，不少追蹤者十年前都放棄了。其實，史籍無載并不等于歷史上沒有存在。馬可波羅當(dāng)年看到中國船只多層甲板、十幾個船艙被當(dāng)成笑話，中外典籍亦無記載。直到1974年泉州灣后渚宋代沉船出土?xí)r，人們才發(fā)現(xiàn)原來馬可波羅說的是真實的故事。 鄉(xiāng)音君佩服作者的探索精神，為了尋找歷史真相，破解五百年之謎，上天入地，海里撈針，從印尼、菲律賓到臺灣“矮靈祭”，從印度桑奇大塔塔門雕刻、犍陀羅佛像到中國佛塔經(jīng)幢，從唐朝昆侖奴、宋代鬼奴到人種進化，無不涉及。而最終發(fā)現(xiàn)的南宋佛塔上小矮人雕像則為本組追蹤提出的“泉州東西塔負重侏儒形象是以泉州小矮人為原型”的核心觀點提供有力的佐證！ 作者一再強調(diào)本組追蹤系列僅為一家之言。鄉(xiāng)音君在此歡迎各位看官參與討論，留言不同看法。鄉(xiāng)音君將回復(fù)選登。為了讓各位看官更新一下人種進化知識，下面鄉(xiāng)音君特地轉(zhuǎn)發(fā)國博袁碩先生的演講，歡迎收看——中國國家博物館講解員袁碩演講《進擊的智人》（來源：一席/新周刊） 【以上文章或圖片或視頻版權(quán)歸原作者所有 歡迎轉(zhuǎn)發(fā)】 【若轉(zhuǎn)載或引用 請聯(lián)系授權(quán) 否則視為侵權(quán)】 【敬請點擊以下點贊 在看 以示鼓勵】 【發(fā)聲不易 打賞隨意】 了解訂購新書 雙擊以下藍字 《天下之貨倉》九州出版社新書推介｜鄉(xiāng)音特輯｜145期【原創(chuàng)】 北京泉籍學(xué)者 （1978年全國文科“高考狀元”） 推薦《天下之貨倉》
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