一、
人要有自我覺知的智慧，不要在任何人面前擺出一副自以為是的樣子，面對任何人的時候都不要顯露鄙夷之色。 人性之中有一個最大的問題，就是看不清自身的問題，卻總容易察覺到別人的錯誤。 就好像《道德經(jīng)》之中有一句話說：知人者智，自知者明，一個人能夠了解別人算是明智，能夠了解自己才是真正的智慧。 但是在生活中，能夠自知的人卻是少之又少。 生活中很多人經(jīng)常過于看重自己，過度自信，總覺得自己高人一等，所以導致辦事不知輕重，對于自身的態(tài)度也不能立在一個恰當合適的位置，因此造成了不必要的尷尬和人生的悲劇。 生活中覺悟高素質好的人并不多，但是自我感覺良好的人不少，這就是世俗之間的一大通病，而人生關于自身的許多錯誤和對于外界所產(chǎn)生的痛苦，都源自于這種愚昧的人性陋習。 正所謂說：在古人之后，議古人之失則易；處古人之位，為古人之事所難。 當我們生在古人之后，議論歷史的是非以及古人的功過是非常容易的；但是如果自己身處在古人的位置上，真的去做古人所做的事情，就會非常難。 就好像在生活中，我們站在旁觀者的角度，以后來人的身份去評價一件事情，一個人的時候，可以評論的頭頭是道，條理清晰，但是當自己一旦身處于事物之中，便失去了辨別是非真相的能力。 對于所有人的人生來說都是如此，很多人所犯的錯誤并不是在于他不了解一個問題，只是因為他了解了問題之后，卻不具備理性審視自身的智慧，也就是說看不清自身，看不清問題，所以導致在一個錯誤的意識之中犯了讓自己懊悔的錯誤。 即便你能身處在旁觀者的角度去看清一件事情，一個人的時候，并不是因為你多么聰明，多么有智慧，只是因為你身處的事情之外，沒有受到所處角色之內的情緒意識的干擾而已。 所以，自身具備換位思考的修養(yǎng)，并且清醒了解自身的智慧，就非常重要，它不僅僅能夠在關鍵時刻避免自己犯錯，更能夠在理解他人的同時，體現(xiàn)出自己高于世俗的智慧與修養(yǎng)。 二、在曹操身上發(fā)生了這樣一個事情，就是對于這種智慧最好的一個詮釋。 當年曹操在官渡之戰(zhàn)中，完成了以少勝多的戰(zhàn)爭壯舉，進入袁紹的領地之后，卻意外繳獲了袁紹的一批書信。 并且發(fā)現(xiàn)這些書信之中，有一些信件來自于曹操軍中的部下，也就是說，在曹操沒有戰(zhàn)勝之前，他的一些部下為了謀求自己的后路，就寫下了和敵人往來的一些信件。 這在作戰(zhàn)之中是很大的忌諱，而此時正是曹操大獲全勝的時候，很多人以為曹操會拿這些事情秋后算賬，把這些通敵的屬官都抓起來，因為很多人也知道曹操是一個生性多疑的人，但是曹操這次卻一反常態(tài)，不但沒有再次追究，反而將這些書信付之一炬。 而曹操自己的說法就是：在官渡之戰(zhàn)的危難之時，他自己心里都沒底，都想去投降袁紹，更何況是其他人呢。 不管曹操的這一舉動是出于真心原諒下屬還是假意籠絡人心，但是這個事件所表現(xiàn)出來的，就是一個人在關鍵時刻能夠站在對方角度去思考問題的道理。 因為在生活中，很多人越是身處在關鍵時刻，反而越糊涂，不僅僅不能理解對方的處境，反而自以為是地以過分高尚的行為要求對方。殊不知，如果真的換做自己去面對這件事情，自己未必會做得比別人更好，這就是需要自知的道理。 人生自尊為氣節(jié)，自知則為智慧與修養(yǎng)，《呂氏春秋》之中說：物固莫有不長，莫不有不短，人亦然，一個人不僅僅要了解自己的長處，更要知道自己的缺陷，具備正確審視和自我決策的能力，才能不斷的調整和進步。 一個人的自知之明來源于自我修養(yǎng)與自我覺知，只有能夠正確地覺知自身，讓自己有自制的修養(yǎng)，才能更好的去面對生活。  很多人懷疑反省自己的作用，因為他們認為自己即便發(fā)現(xiàn)自己，又能夠給人生帶來什么呢？生活依舊是那個生活，自己依舊是那個自己。 其實真相并非如此，人生就是一個以自己為圓心的空間，你所看見的世界就是自己心性言行的展現(xiàn)，而且人生所有主觀以及客觀的許多因素，都會受自身這個原點的影響而呈現(xiàn)。 所以說當你修整自身之后，讓自己懷揣清明正向的狀態(tài)去面對生活時，生活也會因為自身的清明而變得更加鮮活而正向。 這就是從自我覺知以及影響自己生活的道理，以這樣的方式來避免人生的悲劇，增進自我的修養(yǎng)，人生自然會因為這一場修行而覺醒。
|
|
|
