《從邏輯的觀點(diǎn)看》P18：“定義并不是字典編纂者，哲學(xué)家，語(yǔ)言學(xué)家們先天規(guī)定的，而是從經(jīng)驗(yàn)中來(lái)的。”事實(shí)具體遠(yuǎn)比文字豐富復(fù)雜，一個(gè)字、詞反映多個(gè)對(duì)象、表達(dá)不同概念的情況十分普遍，語(yǔ)言工具書編篡的字、詞含義，實(shí)際是對(duì)過(guò)去各個(gè)學(xué)科概念研究分析后的總結(jié)，它是字、詞過(guò)去已有概念的一種集合，并不代表現(xiàn)在具體學(xué)科概念的變化發(fā)展。

工具書中語(yǔ)言某個(gè)文字的含義，是把該文字作為表達(dá)符號(hào)的各個(gè)學(xué)科的不同概念加以收集、匯總的結(jié)果，這種收集只是過(guò)去的一般的常見(jiàn)概念的集合。

作為元語(yǔ)言的漢語(yǔ)言學(xué)，其詞匯同樣是對(duì)各個(gè)對(duì)象學(xué)科過(guò)去的符號(hào)意義的反映，不是對(duì)象學(xué)科概念現(xiàn)在發(fā)展的體現(xiàn)，哪怕學(xué)科專業(yè)的工具書也同樣如此，即對(duì)本學(xué)科過(guò)去已有概念的集合。

辭典、字典等工具書具有滯后特征，對(duì)概念的認(rèn)識(shí)，不能墨守語(yǔ)言工具書中固有的含義，不能機(jī)械地用本學(xué)科過(guò)去表達(dá)的概念限定今天的認(rèn)知，更不能用工具書中的含義去規(guī)定某個(gè)學(xué)科新認(rèn)知、新發(fā)現(xiàn)所需要表達(dá)的實(shí)際對(duì)象，否則，學(xué)科理論必然僵化而衰亡。

概念不同于文字。概念是學(xué)科實(shí)踐對(duì)客體形成認(rèn)知后的邏輯表現(xiàn)形式，通過(guò)文字表達(dá)出來(lái)。

新概念的文字表達(dá)，如果是應(yīng)用已有文字作為載體，則應(yīng)當(dāng)：

1，服從學(xué)科基本觀念和理論原則；

2，認(rèn)知方法符合學(xué)科規(guī)范，思維判斷符合學(xué)科邏輯，反映客觀事實(shí)并經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)；

3，對(duì)象界有清楚的邊界或范圍，或共相性抽象是學(xué)科條理化的結(jié)果；

4，和學(xué)科內(nèi)的其它概念具有內(nèi)在邏輯一致性，即所謂的“自圓其說(shuō)”。

我認(rèn)為，這四點(diǎn)，是衡量概念真實(shí)性的基本標(biāo)準(zhǔn)。1

任何新概念都需要合適的表達(dá)符號(hào)，根據(jù)元語(yǔ)言的基本語(yǔ)法規(guī)則來(lái)組成具有專門表達(dá)意義的名詞術(shù)語(yǔ)，如“電腦”、“炒股”和中醫(yī)的“辨證”概念等等。

這樣的概念，我們不能簡(jiǎn)單的理解為詞組，它們雖然與其文字的原先意義存在某種聯(lián)系，但這種聯(lián)系已經(jīng)不那么明白直接了，表達(dá)的客觀對(duì)象不是其構(gòu)成文字的原先含義的簡(jiǎn)單相加。

“電腦”不是雷電和腦子的合成物，“炒股”的含義并非是炒和大腿相加，如果離開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)，離開(kāi)計(jì)算機(jī)科學(xué)我們無(wú)法形成“電腦”“炒股”的概念。

同樣，中醫(yī)學(xué)的“辨證”不是動(dòng)賓詞組，“證”不是辨的對(duì)象，而是中醫(yī)對(duì)自己臨床知病過(guò)程的概括，包含了從四診開(kāi)始到證候判斷結(jié)束的全部?jī)?nèi)容。如果我們把“炒股”、“辨證”理解為動(dòng)賓詞組，“炒股”就變得十分荒唐，“辨證”就會(huì)發(fā)生邏輯矛盾。

不同科學(xué)具有不同的觀念、方法和概念體系、思維邏輯，學(xué)科理論是在自己觀念的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己的邏輯方法，由經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的、對(duì)事實(shí)對(duì)象進(jìn)行界定形成的、以概念（公式、表達(dá)符號(hào)）及其聯(lián)結(jié)為表現(xiàn)形式而構(gòu)成的體系。

“觀念是思維與客體相一致的最高形式”（《作為認(rèn)識(shí)論和邏輯的辯證法》P253），概念及其聯(lián)結(jié)本身不僅蘊(yùn)含所屬學(xué)科的觀念，而且表現(xiàn)所屬學(xué)科思維邏輯（運(yùn)算、推演）特征。

無(wú)論怎樣，概念必然是一定學(xué)科內(nèi)，反映一定客觀對(duì)象并加以界定的東西，而且這種界定必然是聯(lián)系的、與學(xué)科語(yǔ)言具有邏輯一致的，不能獨(dú)立于理論體系之外而孤立存在。

概念存在于學(xué)科，反映一定客觀對(duì)象，站在西醫(yī)立場(chǎng)，或者根據(jù)漢語(yǔ)學(xué)方法，分析/規(guī)范中醫(yī)的“證”，是學(xué)科邏輯錯(cuò)位。學(xué)科邏輯錯(cuò)位，必然導(dǎo)致“證”概念異化、中醫(yī)邏輯混亂、學(xué)術(shù)獨(dú)立性消失。

“科學(xué)既需要嚴(yán)格的演繹規(guī)則，也需要范疇體系；這些范疇體系乃是思維把握現(xiàn)實(shí)新客體時(shí)進(jìn)行富有成果的想像和創(chuàng)造性活動(dòng)的基礎(chǔ)。”（《作為認(rèn)識(shí)論和邏輯的辯證法》P51）離開(kāi)學(xué)科觀念、原則和理論邏輯，就失去自己的思維，也就失去了它自己。

自己的迷失，自然概念混亂，邏輯謬誤。概念界定的對(duì)象，以學(xué)科體系為依存，不能脫離學(xué)科理論，不能違背學(xué)科邏輯，如果學(xué)科錯(cuò)位，概念就會(huì)像在豬頭上安象鼻那樣不倫不類。學(xué)科觀念、原則和邏輯思維是學(xué)科實(shí)踐存在的體現(xiàn)和保證。（待續(xù)）2009-9-12

證字在中醫(yī)學(xué)中的概念，只有在中醫(yī)理論體系內(nèi)，應(yīng)用中醫(yī)邏輯思維，根據(jù)中醫(yī)理論事實(shí)和臨床事實(shí)，把客觀對(duì)象加以界定后形成?！白C”概念具有中醫(yī)學(xué)科特點(diǎn)，符合中醫(yī)邏輯思維，并與其它醫(yī)學(xué)相區(qū)別。

從文字而言，證作為一個(gè)表達(dá)符號(hào)，在不同學(xué)科有不同的對(duì)象界，概念是多樣的；在事實(shí)對(duì)象的理論界定沒(méi)有完全明確或者符號(hào)系統(tǒng)反映事實(shí)能力受限的情況下，就是在同一學(xué)科內(nèi)的不同語(yǔ)言環(huán)境，證字表達(dá)的概念也不同。