|
魏晉之際，天下多故，政治嚴(yán)酷，名士多有生命之憂。生命倏忽如逝水的憂慮迫切地?cái)[在人們的面前。面對(duì)人生短暫之憂，吃藥求仙或瘋狂享樂，這幾乎已成了當(dāng)時(shí)士大夫的兩種基本態(tài)度。  《詠懷》 【魏晉】阮籍 炎光延萬里，洪川蕩湍瀨。 彎弓掛扶桑，長(zhǎng)劍倚天外。 泰山成砥礪，黃河為裳帶。 視彼莊周子，榮枯何足賴。 捐身?xiàng)壷幸?，烏鳶作患害。 豈若雄杰士，功名從此大。   詩(shī)人欲建功立名、兼濟(jì)天下，認(rèn)為只有功名和事業(yè)才能擺脫人生榮枯，只有忠義氣節(jié)才能令名于千古，從根本上超越生命短暫。 刻畫“雄杰士”形象的夸張中明顯帶有象征意味，大膽奇特而又不失之險(xiǎn)怪。與壯闊的空間描寫在氣氛上十分諧和，更增強(qiáng)了涵渾六合的壯浪氣象，借以表現(xiàn)自已超越生命短暫的積極人生主張——“功名從此大”。 用《莊子·列御寇》篇中的故事：莊子將死，他的學(xué)生要厚葬他，莊子卻主張不要棺槨的天葬，學(xué)生們說，天葬會(huì)被烏鳶食尸，莊子卻說：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也!”  莊子的回答本是很曠達(dá)的了，但用此典卻是表達(dá)詩(shī)人自己的人生態(tài)度——人生無論是生（“榮”）還是死（“枯”）都不足倚憑，到頭來誰還不是為烏鳶螻蟻所食呢。僅從此看，似乎詩(shī)人與莊周子對(duì)人生的態(tài)度沒有什么區(qū)別。莊子之榮枯不足賴就是齊生死，即視生死是同一的，沒有什么區(qū)別；阮籍雖從莊子的故事中也看出“榮枯何足賴”，承認(rèn)莊子的命題，卻并不如莊子那樣以生死為同一的虛無。 所以，最后詩(shī)人用“豈若雄杰士，功名從此大”二句點(diǎn)明主題，收束全篇。實(shí)際上是說“莊周子”的人生主張不如“雄杰士”的人生態(tài)度。要超越生死之界線，雄杰之士便是以其“功名”，延續(xù)了自己的存在，建立永恒的功名。 |
|
|
