凡是過(guò)來(lái)的人都知道，如果你是一個(gè)高中畢業(yè)生，從現(xiàn)行的中小學(xué)教材來(lái)看，我們對(duì)莊子的了解太少了。只知道他的生活時(shí)代、姓名、派別，他與老子一起稱之為“老莊”，是道家學(xué)派的典型代表。還知道一些莊子的寓言、《庖丁解牛》養(yǎng)生篇以及“吾生也有涯而知也無(wú)涯”的名句。知道這個(gè)名句是莊子的，具體的出處就不得而知了。甚至是一個(gè)大學(xué)生，在校即使是通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，也僅僅知道《莊子》一書(shū)，分《內(nèi)篇》七篇、《外篇》十五篇、《雜篇》十一篇。并能概括的掌握老莊文學(xué)的思想內(nèi)容是：淡泊名利、修心養(yǎng)性、無(wú)為而治、獨(dú)善其身。別的就沒(méi)有更多的收獲了。然而果真如此嗎？

 

    在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每一個(gè)人都有這樣的體驗(yàn)，我們對(duì)任何事物，如果你不去面對(duì)它、經(jīng)歷它、你永遠(yuǎn)也不會(huì)真正的認(rèn)識(shí)它、了解它。更談不上從中受益了。你沒(méi)有漂洋過(guò)海，你永遠(yuǎn)不知道大海的深邃與寬廣；你沒(méi)有爬上過(guò)高山，你永遠(yuǎn)不知道高山的厚重與偉大；你不 誦讀《莊子》，你也永遠(yuǎn)感受不到莊子的辯才與偉大。

 

     不誦讀《莊子》就不知道什么是真正的遠(yuǎn)大抱負(fù)？

   “大鵬鳥(niǎo)向南方大海飛遷的時(shí)候，兩翼在水面上拍擊的浪花達(dá)三千里之遠(yuǎn)，圍繞著強(qiáng)烈的旋風(fēng)上升達(dá)到九萬(wàn)里高空。”大鵬鳥(niǎo)的這種高遠(yuǎn)的志向，這種巨大的力量，這種磅礴的氣勢(shì)，簡(jiǎn)直無(wú)與倫比。一個(gè)人如果在兒童時(shí)代就有一個(gè)遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)，而且朝著一個(gè)既定的目標(biāo)走下去的話，就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)不了的?？鬃釉谏倌陼r(shí)代就注重禮儀學(xué)習(xí)，后來(lái)果真成為一個(gè)至圣先師。周恩來(lái)在中學(xué)讀書(shū)時(shí)就提出“為中華崛起而讀書(shū)”，結(jié)果成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)人之一。

 

    不誦讀《莊子》就不會(huì)懂得人生什么是真正的快樂(lè)？

    在人生的旅途當(dāng)中，沒(méi)有一個(gè)人不追求快樂(lè)的，每個(gè)人的年齡不同，追求的快樂(lè)也不同。兒童以擁有玩具而高興；成年人以駕駛寶馬而沾沾自喜；老年人以相聚聊天為歡快！然而每個(gè)人有過(guò)真正的快樂(lè)嗎？曾經(jīng)有過(guò)多少快樂(lè)；歡快能保持多久呢？孟子在《盡心上》篇中說(shuō)人生有三大快樂(lè)：“父母健在，兄弟平安，這是第一大快樂(lè)；上不愧對(duì)于天，下不愧對(duì)于人，這是第二大快樂(lè)；得到天下優(yōu)秀的人才進(jìn)行教育，這是第三大快樂(lè)”。孟子的人生三大快樂(lè)，境界似乎是很高了，然而比起莊子的人生至樂(lè)，功夫還是不到家。莊子在《至樂(lè)》篇中說(shuō)：“至樂(lè)無(wú)樂(lè)、至譽(yù)無(wú)譽(yù)”，意思是說(shuō)人生“極端的快樂(lè)是無(wú)所謂快樂(lè)，最高的榮譽(yù)是無(wú)所謂榮譽(yù)”。這種境界是極高的，是一種“中和”的心態(tài)，即不快樂(lè)也不憂愁，才是真正的快樂(lè)。

一個(gè)人在兒童時(shí)代，就懂得了這個(gè)深?yuàn)W的道理，他會(huì)在人生的道路上時(shí)刻調(diào)整好心態(tài)，處理好金錢(qián)、名利等事情，能消除不少煩惱。

 

    不誦讀《莊子》就不知道人生的終極問(wèn)題

    人生有兩大事情是每個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題，這就是生于死的問(wèn)題。出生已經(jīng)過(guò)去，而死亡在時(shí)刻威脅著每一個(gè)人，面對(duì)死亡，人們十分恐懼，為何恐懼？不知道死亡之后，究竟是怎么一回事。當(dāng)年子路曾經(jīng)向孔子請(qǐng)教過(guò)生死問(wèn)題，孔子回答說(shuō)：“未之生，焉之死？”生死問(wèn)題，人類的大問(wèn)題，世界是每個(gè)人都考慮過(guò)我是怎樣生下來(lái)的？天地間第一個(gè)人是怎樣來(lái)的？我的生命在沒(méi)有我之前是怎樣的？死之后又到哪里去了？這些問(wèn)題，凡是人都曾經(jīng)想過(guò)。在中國(guó)文化中首先提出來(lái)的是莊子，莊子在《齊物論》篇中有一段關(guān)于“夢(mèng)蝶”的描寫(xiě)，揭示了生死道理，生命的道理，“此之為物化”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物都是互相變化的。生與死就像白天與夜晚一樣平常，就像春夏秋冬一樣在不停的變化。這是人們不可抗拒的規(guī)律，要順應(yīng)自然變化。

 

    兒童在少年時(shí)代，如果懂得了生死問(wèn)題，就不會(huì)恐懼死亡，會(huì)跟著宇宙的變化而變化，不勉強(qiáng)不抗拒，過(guò)去的不想拿回來(lái)，未來(lái)的也不抗拒它，自然而來(lái)，自然而去。這樣才可以從容做人，從容做事，從容應(yīng)對(duì)死亡。甚至?xí)龅?#8220;朝起早、夜眠遲、老易至、惜此時(shí)”《弟子規(guī)》，“勤有功、戲無(wú)益、戒之哉、宜勉力”《三字經(jīng)》。