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第三節(jié) 信息時代的大學語文教學 （二）大學語文多媒體教學 目前大學語文同行對于信息時代的理解，主要集中在多媒體教學，這可以從知網檢索到的論文主題結構分析看出。2012年12月30日筆者在知網檢索，標題含“大學語文”的論文共有2898篇，然后用與信息時代相關的語詞作二次檢索，得到的論文總數(shù)為120篇，其中標題含“多媒體”一詞的63篇，其余“網絡”“信息”“計算機”等語詞合計為57篇，也就是說關于多媒體教學的論文占了絕大多數(shù)。但是數(shù)量并不等于質量，在對于信息時代的理解方面，這類論文還存在諸多誤區(qū)，下面略指出兩點。 1.多媒體與網絡教學 所謂多媒體技術，是指以計算機為核心，將視頻、音頻、通信等技術密切結合而產生的一種新技術。而運用這種技術裝備起來的教室稱為多媒體教室，在課堂上，可按需求隨意處理文字、數(shù)據(jù)、圖像、音頻、視頻等多功能教學信息，用它可為教學提供高效、交互、實時的操作環(huán)境和良好服務。但是必須清楚，在信息時代，多媒體只是一種“網絡終端”技術，假如離開了網絡，那么所謂“多媒體”就只是傳統(tǒng)“電化教學”的精致化，它是機器時代教學技術的極致，然而卻和信息時代無關。 這個認識非常重要，目前一些人往往不自覺地把“多媒體”和“網絡”割裂開來，例如一些高校有“網絡教室”與“多媒體教室”兩種教室的區(qū)別，前者指擁有多臺電腦，提供學生上網學習，后者專指教師利用電腦和音響、投影儀等輔助設施上課的教室，而并不把上網作為必備條件。筆者就曾使用過多年這種不能上網的“多媒體教室”，有時是沒有接入網線，有時是接入了但為了防止學生玩而不開通，有時是即使開通了網速也很慢，不能在課堂實際使用。這里筆者想強調的是，多媒體教學如不能上網，那就只是電化教育而非信息時代的教育。這是因為，多媒體教學的一個重要內容就是演示網上學習，例如前面講的超鏈接知識，應該是多媒體演示的重點，學生手里拿的雖然還是紙質教材，但是要在頻幕上向他們演示教材如何與各種文本相鏈接，尤其是與網絡知識的鏈接。仍以《子路曾皙冉有公西華侍坐》為例，課本上自然有注釋、導讀，教師自然也做了教案、課件，但是這些都已是知識的“終點”，體現(xiàn)不出來我們常說的“過程性學習”，所以在多媒體教室上課時，不妨把課本先放一放（課本可以課前課后讓學生自己去看），在老師的引導下，看看課本知識的形成過程。例如題解，課文標題上的“子路”“曾皙”“冉有”“公西華”，就可以做成四個“錨詞”，鏈接到預定的文本，或者直接用這四個人名上搜索引擎，例如“子路”，百度上有932萬條結果，最前面的“子路_百度百科”“子路_維基百科”“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐_百度百科”三個網頁里面資料就很多。有的網站還鏈接有“相關文章推薦”，如中國知網的“吾喜雜志”上一篇《〈子路、曾皙、冉有、公西華侍坐〉講解中的兩個要點》文章，就鏈接了如下推薦文章： 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》微型教案（《中學語文教學參考》2003年10期） 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》注釋商榷（《鎮(zhèn)江師專學報(社會科學版)》1996年01期） 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》講解中的兩個要點（《甘肅教育》1999年05期） 喟然一嘆中的無奈——對《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》章的另一種解讀（《語文教學通訊》2004年36期） 尺幅之內的傳神寫意——《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》導讀（《語文教學通訊》2004年36期） 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》詞語異解（《語文教學通訊》2004年36期） 對孔子“與點”的不同理解（《中學語文教學》2004年11期） 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課案設計（《中學語文教學參考》2004年10期） 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》美育思想探析（《中學語文教學參考》2004年10期） 教書與讀書（《語文教學與研究》1996年04期） 淺析孔子的談話技巧（《語文教學與研究》2004年11期） 從《侍坐》看孔子的教育家形象——兼及高中語文新教材的選篇缺憾 （《學術交流》2000年06期） 《侍坐》注釋析疑（《學語文》2005年02期） 夫子“哂之”“哂”掉了什么（《山東教育》2000年Z1期） 《論語》六則（《語文世界(藍B版)》2001年Z1期） 教韻（《中學語文教學參考》2001年Z2期） 語文課堂教學的過渡藝術（《語文教學與研究》2001年13期） 由“夫子哂之”說開去（《山東教育科研》2001年Z1期） “朋”字該作何解（《語文教學通訊》1999年11期） 《子路、曾晰、冉有、公西華侍坐章》臆想（《安徽教育》1983年10期） 教師備課時可以預先搜索一下，選擇內容豐富容易打開的網站在課堂上向學生演示，在講解過程中隨機打開錨文本（當然備課時先要了解這些文本中的內容，有些重要內容最好事先轉載到教學網站），這就等于向學生演示如何打開獲取知識的大門。這樣的演示，應該是多媒體教學的重點，它比泛泛地給學生展示一些圖片音響要重要得多，這樣的多媒體教學才是真正的“多媒體網絡教學”。 2.關于多媒體教學的音響畫面 幾乎所有討論多媒體教學的文章都注意到其音響畫面的效果，正如一篇論文標題所示：“聲形光色融為一體——論大學語文多媒體教學手段的作用”。論文說《大學語文》教學應用多媒體教學手段，可取得不可替代的教學效果：其一利用生動的畫面、悅耳的聲音、鮮艷的色彩，激發(fā)學生的學習興趣；其二營造意境，優(yōu)化教學氛圍，讓學生身臨其境而受到感染；其三聲形光色促使學生移情入景，從而提高欣賞能力；其四還能提高學生的寫作能力。 除了第四點，前面三點可以說是這類論文的共識。但是筆者覺得還有幾個問題大家注意得不夠。 第一是音響畫面與語文學習的關系，僅僅說提高學習興趣優(yōu)化教學氛圍這是不夠的，這種說法似乎更適合幼兒園小朋友的學習。目前一些多媒體課件往往只是為了熱鬧，莫名其妙地加入一些音效，或者給文字標簽式地貼上一些畫面，這是不可取的。語文是語言學習，語言是一種符號系統(tǒng)，它能夠調動學生的生活經驗，形成一種意象思維。所以從語言文字中“看”出畫面，“聽”出音樂，這是一種重要的語感訓練，假如滿足于播放標簽式的音響畫面，無異取消了這樣的訓練機會。例如上面這篇論文說，學習王維的《漢江臨泛》，可以制作“楚塞三湘接，荊門九派通”的整體氣勢的畫面。筆者所見大家最常用于制作這篇課件的是下面這幅畫： 雖然畫得也不錯，但和“楚塞三湘接，荊門九派通”的磅礴氣勢相差甚遠，文學作品中的有些景象恐怕是只能存在于想象中的（意中之象），繪畫甚至是實地觀察都難以得到那樣的印象，因為這其中不但有客觀物象還有詩人的豐富想象和人生感受。 再如樂府詩《陌上桑》對羅敷美貌的側面描寫：“行者見羅敷，下?lián)埙陧殻簧倌暌娏_敷，脫帽著帩頭”，真是“超以象外，得其環(huán)中”，但是假如真的在屏幕上播放出一個美女像來，那才是大煞風景。 當然筆者不是一概反對使用圖像，例如筆者教蘇軾《赤壁賦》一課，就用了傳為金代畫家武元直所作的那副有名的《赤壁圖》： 提供這幅圖畫，不是簡單地給課文貼標簽，而是引導學生討論——這幅圖畫的是《前赤壁賦》還是《后赤壁賦》？從整體畫面看，確實表現(xiàn)了《前赤壁賦》“白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然”的浩淼境界，但是仔細欣賞，畫中波濤洶涌，又不符合“清風徐來，水波不興”的境界，而是更接近《后赤壁賦》描寫的“江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出”，“劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌”這樣的境界。這就不是簡單地欣賞圖畫，同時也加深了對課文的理解。 音響的意義也是如此，不能打開一個頁面就叮當亂響一陣，出現(xiàn)一輛汽車就響幾聲喇叭，而是應該加之于必要時候。例如《論語》的《侍坐章》，曾皙“鼓瑟希，鏗爾”，“瑟”是一種什么樣的樂器，它的音色是什么樣的？今人已不大能夠知道，這就可以用音響效果演示一下（可惜似乎很難找到）。還有真的好音樂，有助于加深課文感悟的，也不妨一用，例如教學《春江花月夜》，可以播放同題名曲，那是一種藝術再創(chuàng)作，可以豐富學生的想象。還有朗讀問題，現(xiàn)在各種課文朗讀軟件很多，但是在課堂教學上，最好是教師親力親為，教師提高朗讀水平，為學生做出表率，有助于樹立教師形象，除非一些特殊的朗讀，例如古詩詞吟誦，今天的教師已經很難掌握，那么可以播放一些音頻文件。 還有一個最值得注意的問題是圖片的選擇。在多媒體課件的制作中，也許很少有人注意到圖片按其性質是可以分為兩大類的：一類是裝飾性的，主要起美化裝潢作用；一類是文獻性的，就是古人說的“左圖右史”那種意義上的圖畫。不少大學語文教材都有圖文意識，例如某種高教版《大學語文》教材，不但插入了不少歷史名畫和照片資料，還專門請國畫大師制作封面和插圖，可謂美輪美奐。不過從上面說的區(qū)分看，這些圖片基本都是裝飾性的。那么什么是文獻性質的圖片呢？舉圖書的例子說，李澤厚《美的歷程》、沈從文《中國古代服飾研究》、潘富俊《詩經植物圖鑒》、上海圖書館翻印的插圖本民國教材、天津人民出版社出版的《珍藏版老新聞（攝影）》等等里面的圖片就都具有文獻的價值。 筆者在給復旦版《大學語文》做教參時，張愛玲的《更衣記》一課，就不是找所謂的“美女作家”照片，而是留意收集作品提到的各式服飾的樣子。因為民初時候的服飾現(xiàn)在不要說學生，就是老師也已不甚了然。服裝是一種非常具象的視覺符號，種種細節(jié)往往不是文字所能表述，而這篇課文的主題又專在從服飾樣式變遷中來反映時代變革，這時候圖示就成為必要了。據(jù)說張愛玲最初在《二十世紀》雜志上發(fā)表該文英文版（題為《中國人的生活與服裝》）時，便附有自繪的12幅關于發(fā)型與服裝的插圖，當時的編輯周瘦鵑后來回憶張愛玲向《紫羅蘭》投稿的經過時說到此事： 我們三人談了許多文藝和園藝上的話，張女士又拿出一份她在《二十世紀》雜志中所寫的一篇文章《中國人的生活與服裝》來送給我。所有婦女新舊服裝的插圖，也都是她自己畫的，我約略一讀，就覺得她英文的高明，而畫筆也十分生動。不由不深深地佩服她的天才。 這樣的圖片就不僅僅是簡單的裝飾，而是接上了古代的“左圖右史”“盡意莫若象，盡象莫若言”“詩中畫畫中詩”的傳統(tǒng)?？上垚哿岬倪@12幅插圖今天已經找不到，假如找出來，將是重要的文獻資料。
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