生根發(fā)芽

今天是她大喜的日子

半個城市的人都要參加她的婚禮

你一定精神失常。竟然

一身喪服參加

不不，今天是她倆

幸福的葬禮，今天來的賓客

是一具具尸體，被上活人皮膚

歡送她倆到陰間王國

今天我一身喪服

是把她們也腐爛發(fā)臭的情感

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乜許能生根發(fā)芽。生長茂盛果樹

迎接新年

兩手空空

迎接新年嗎

不不，為何不把

天堂才有的鉆石

我們的香吻

用目光奉獻(xiàn)

還有三百六十五日夜

以站滿我們各自抒寫

三百六十五封情書？

鋪得紅地毯，歡天喜地

你看我們熱烈擁抱.

就是歡迎她的花環(huán)

傷雪

誰的愛情的寒風(fēng)剌骨

誰還站在這冰天雪地

皚皚白雪也覆蓋他全身

為何還能一動不動站立

心靈也被凍成厚厚冰層

三百六十五天的冰層

誰也不可能思念

情感凍的不可能盛開花

為何還要站在愛情的雪地

站在愛情的雪地等待誰

所有的愛情陽光燦爛

為何只有你的愛情鵝毛大雪

不要舉著燈看望他

燈光會被凍成冰光

燈光將會飄蕩更大的雪

明天的朝霞，將會凍僵

一位天上的守靈人

為天上地上的戀人守靈

怪房間

什么神奇房間

全城的人每天

瘋狂排隊(duì)參觀

參觀出的人

有的興奮狂笑

有的傻呆呆

還有的人

沒有嘴巴眼睛

自由行走說話

我也想

神奇房間參歡.

千古怪事，這房間

沒有門窗，也沒有門衛(wèi)

所有人自甴進(jìn)世去出出

可我怎么也

邁進(jìn)不了房間

所有進(jìn)出的人

仿佛沒有看我

也許他們真的沒有看見我

也許他們真得

不知道還有我存在

失常

你一定精神失常

每天披麻戴孝

我是活著的死人

但在世上，一個親友沒有

還能在社會行走的人

不愿參加還活死人葬禮

陽間不允許我行走

陽間沒有我的生份證

陰間也不準(zhǔn)我成為公民

我在陰間也辦不了戶口本

所以我每天必須坡麻戴孝

時刻做自己的守靈人

無論陽間還昱陰間

守靈者，熱烈觀迎

【詩人名片】王瑞東，網(wǎng)名陰陽貴，回族，作品在《關(guān)雎愛情詩刊》《漢詩讀本》《中國詩歌》《時代文學(xué)星星詩刊《藍(lán)鯊詩刊》二十多家詩刊。有詩收入《中國當(dāng)代詩人代表作名錄》《中國當(dāng)代生態(tài)詩選》《實(shí)驗(yàn)經(jīng)典詩選》《新世紀(jì)詩選》《中國當(dāng)代先鋒詩歌大展》等多種選本，2015年獲“中華情”全國詩歌散文聯(lián)賽金獎。

陰陽理念吻出生命火花
——個性寫作者王瑞東及詩歌印象
文/蔡啟發(fā)

自古到今，大凡詩歌寫作者都起有筆名，網(wǎng)名是有了互聯(lián)網(wǎng)以后出現(xiàn)的，其實(shí)筆名和網(wǎng)名基本是一回事。回族詩人王瑞東，起了個怪怪的網(wǎng)名，叫陰陽貴，亦說陰陽鬼。為什么一個好端端的詩寫者要起這樣一個網(wǎng)名呢?這不得不引起我對陰陽的思考!當(dāng)我讀了他許多詩歌作品后，似乎有所發(fā)現(xiàn)，這可能是與他的人生經(jīng)歷與個性生命體驗(yàn)下，所樹立的陰陽理念有關(guān)。

誠如他呈獻(xiàn)眼里的《四月戀曲》是這種狀態(tài)的：“他把自已安裝在眼睛里/用嘴唇為立了一塊墓碑”。怪怪的在眼里能安裝墓碑唱成戀曲，這個想象幾乎是瞎子阿炳拉出的二泉映月，自己看不見摸不著，卻能讓人聽得到美妙，這不能不說也是怪怪的。戀曲是少男少女們的青春之歌，墓碑是風(fēng)燭殘年者逝去的挽歌，兩者風(fēng)馬牛毫不相干，卻能攝入他眼里，烙在心間，成為滿腹心志，非要發(fā)心為詩，訴諸筆端不可。他起了這樣的網(wǎng)名，能不說他對“陰陽”兩個字的獨(dú)特理解，不能不說他對“陰陽”兩個字的固執(zhí)追捧和崇拜。

當(dāng)一個人呱呱墮地的時候迎來的是困難時期，在童年應(yīng)該上學(xué)好讀書的時候又迎來“文化大革命”的不能好好讀書。青少年的山上下鄉(xiāng)、中青年的下崗失業(yè)，似乎人間什么的“好運(yùn)”都被他遇上了，可說他的人生是泡在“好運(yùn)”的苦水里長大的。這樣的生命茍活，在陽間人世跟陰曹地府有什么兩樣?如此“瘋”趣幽默來看，在他的心目中，這個世界的一切對他已經(jīng)沒有什么感覺了。為此，他在《沒有感覺》里推心罝腹說：“花兒盛開/我沒有感覺/白云漂泊/我沒有感覺/河水流淌/我沒有感覺/沒有一絲感覺我/就像一位傻呆者/看著黑夜叨進(jìn)肚子/所有的行人/急切回家了/聽說 一場百年不遇的暴雨/一會就要在這兒安家/我不走/要讓特大暴雨/把我全身淋透”。很有可能，這就是一個漂泊為生的人發(fā)自肺腑之言，也足見這人真知灼見的由衷和苦衷。

唯有重新寫詩才能 找到感覺，詩歌就是王瑞東全部的精神寄托，詩歌創(chuàng)作成了他的全部指向。

當(dāng)然，我們回溯對“陰陽”兩個字的理解，還可追源到古時，它是古代人觀察自然所形成的觀念總和。在自然界里，有很多對立而又相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象，比如：“天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下”等等的諸多物象中，是古代人經(jīng)過長期觀察，細(xì)心發(fā)現(xiàn)“陰陽”的那種互相依存關(guān)系。這也無不形成人們在長期的社會活動中得出的和被稱之為“陰陽概念”，也就是我們現(xiàn)在說的“陰陽理論”。這個理論最早在春秋時代的易傳和老子的道德經(jīng)中就有提及并形成一種學(xué)說。后來，慢慢滲入到我國的傳統(tǒng)思想和宗教歷法的門類里邊了，也可說，它所涉及的領(lǐng)域是包羅萬象的。更是建立在一種科學(xué)的態(tài)度之上的!

那么，從數(shù)理學(xué)角度理解，就是指奇數(shù)代表陽，偶數(shù)代表陰。表示一切事物的陽與天相關(guān)，表示一切事物的陰與地相關(guān)。這種天陽地陰互存的含義，它是哲學(xué)理論上說的“對立統(tǒng)一或矛盾關(guān)系”?，F(xiàn)在，也逐漸應(yīng)用到中國文的漢語寫作上了。為此，我可講王瑞東是一位極有耐心極有個性的踐行人與摸索者之一。如果說，蚌是因?yàn)橛胁∩烧渲?，那么，王瑞東是因了個性思想，一個活人念叨死忘的陰哲的陽光人。如果說，皈依詩歌如同皈依宗教，那么，王瑞東皈依“陰陽”也就是視“詩”如“鬼”。這種無所愄懼的人生觀，就注定了他的詩歌寫作觀。或許，正因?yàn)槭撬松^的烙印，使得他的確理解和熟知現(xiàn)代詩人臧克家先生說的，有的人活著和有的人死了的道理。

一個對生活的世界“沒有感覺”的人，自然就談不上什么愛情了，就像他在生活中自嘲成了一個《愛情的啞巴》人。且看他含淚的告白：“布滿淚水的六月/轉(zhuǎn)過身 就是血肉磨糊的七月//月是愛情的鳥兒/我是愛情鳥的歌曲//可是我在七月唱不出歌/月在七月是傷心的啞巴//還在山頂望月的人兒/現(xiàn)在都是愛情的啞巴”。這種含淚的告白是泣血杜鵑鳥的歇期底的歌，也是一曲淚水孕育的歌。當(dāng)然，一個人的苦難孤獨(dú)，有時候只有詩歌知道才能發(fā)泄。俄羅斯早期詩人萊蒙托夫這首《寂寞又憂愁》的詩可以幫助我用來證明他。萊蒙托夫說：“寂寞又憂愁，當(dāng)痛苦襲上心頭，/有誰可以和我分憂……/期望……總是空懷期望有何益？/歲月正蹉跎，韶華付東流！//愛……愛誰？鐘情一時何足求，/相愛不渝卻又不能夠……/反顧自己么？往事消逝無蹤，//歡樂、痛苦，全不堪回首。/激情算什么？這種甜蜜的病癥/會煙消云散，如理智開口；/只要你向周圍冷冷地掃一眼，/人生空虛、愚蠢真少有……”。萊蒙托夫這首作于1840年的詩是向往自由，反對暴政。而王瑞東的苦難與孤獨(dú)那是一個時代的縮影，也是他個體生命的縮寫。

時代在變遷，必須走出艱難困苦，這是王瑞東詩歌留給我的又一個印象。無論如何要讓這些成為記憶里的《長相思》，不再醞釀痛苦。他要飛得更高他要舞蹈，蠶變成《花神》，轉(zhuǎn)兌為一個《牧羊女 我也是你的乳房》一樣的快樂和開心的人。用他的詩講，就是一張《陰陽貴的嘴巴》，以詩性的熱情，“陰陽理念吻出生命火花”。這也是他生命不息寫詩不止的“英特納雄耐爾”。學(xué)會靠自己拯救自己，非憑嘴巴吻出生命火花不可。

他《吻藥》，這是拯救自己的開始，唯有拯救自己才能懲前毖后不讓從前的苦難縈繞，否則他的“相思病更加嚴(yán)重渾身無力”。只有這樣才能用詩治病救人和救死扶傷，起到“天下所有的相思都是吻藥治好”的效果。他《吻果》，是因?yàn)椤皭矍闃浣Y(jié)滿累累”果實(shí)，讓他看到了美好的希望，暨是補(bǔ)充生命能量，又是品嘗愛情果實(shí)，在“用整個生命忠誠呵護(hù)”。他《吻酒》，是因?yàn)槊匀说氖澜?，有太多醉人的芬芳，就選擇鮮花釀造的“湖泊邊飲上千杯萬杯”。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，“還要把我的目光/和嘴唇放在你/雪白的乳房上”，讓他熨出一樽“它是我/永遠(yuǎn)不會蒼老的仙湯”。最去尋思“一樽還酹江月”時，不再計較于成敗得失，面對現(xiàn)實(shí)，懷有豪情的氣概。他《吻糖》，是“時光的舞臺上”，上演“莎士比亞似的愛情”的甜蜜歌劇，當(dāng)他的“嘴唇剛一碰荒涼變成一片美好”。這是何等的詩意陽光!

我也估計，這個一直以陰陽貴的網(wǎng)名出入網(wǎng)絡(luò)和顯現(xiàn)紙刊的符號，將暫時被淡出或擱置，王瑞東的真名實(shí)姓如他的詩一樣“嶄露頭角”。呵呵幾天來，我閱讀了王瑞東2015年7月至2016年七月的詩歌全編，感覺他的詩超出文字最初設(shè)計意義，是一個生命的電閃雷鳴，靈魂的驚濤拍浪，可以毫不夸張的說，他是當(dāng)代中國詩壇一道奇異的光芒，更準(zhǔn)確的說，是外星球發(fā)射過來一道瑰麗的光芒，詭異的想象，變形的夸張，怪異的構(gòu)思，另類的用詞是當(dāng)今中國詩壇絕無僅有的，是其他詩人很難超越的一座山峰，很難度過的一條河流，因?yàn)樗前训鬲z披在身上，用鬼眼看人間百態(tài)的詩人。只要他在語言上做好“陰陽平衡”，注重修煉氣場的藝術(shù)上做到“陰陽調(diào)和”，克服個別隨意或拖沓。相信這位生活在馬鞍山市的回族詩人，將會墾荒出一條屬于自己的修練道路，不斷點(diǎn)燃生命火花，成為詩之天使的永恒戀人。

【詩人名片】蔡啟發(fā)，1958年生人，著名詩人、評論家，作家。在《詩刊》 《人民文學(xué)》 《綠風(fēng)》 《星星》《詩人報》《當(dāng)代詩歌》《詩林》等國內(nèi)外近百家報刊雜志發(fā)表詩歌作品。出版《季節(jié)之河》《鄉(xiāng)間之書》等詩集8部。