【原】志·禮樂志（二）

新用戶66885325 2021-05-20

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《漢書》又被稱為《前漢書》，是中國第一部斷代史，具有極高的文學和史學價值，與《史記》《后漢書》《三國志》并稱為中國史學“前四史”。老黃為您講述精彩的《漢書》故事。
本文強調(diào)教化深入人心的長久作用，雖然說的有點過頭，但面對朝政江河日下、酷吏橫行，國家當家人又束手無策時，不強調(diào)這個還能說什么呢？請看《<漢書>研讀》第65章：

?志·禮樂志（二）

到了漢宣帝時期，瑯邪人王吉擔任諫大夫，他又上書說：“能治理好天下的君主幾世才出，我們這些公卿官員萬幸身逢其時，卻沒有建立利于萬代的功策，并能幫助圣明君主創(chuàng)造三代那樣的興盛時代。我們平時所做的只不過是看看文書、判決官司、聽取訴訟這些普通的瑣碎小事罷了，這并不是成就天下太平盛世的根本所在?，F(xiàn)在使用些庸俗官吏來統(tǒng)治百姓，因為沒有世代通行的禮儀條文，他們就根據(jù)自己的想法去穿鑿附會，只圖一時安定。所以才導致狡詐虛偽的事件到處萌生，刑罰漫無邊際，質(zhì)樸的作風日益消失，人與人之間應(yīng)有的恩愛之情逐漸淡薄?？鬃诱f過'安上治民，莫善于禮’，這確實不是一句空話。圣主希望和大臣們一起選拔儒生，繼承舊時禮儀，昭彰君王之制，駕馭一代百姓，從而達到仁愛長久的境地，這樣的禮俗又怎么說不如周成王、周康王時期呢？其久遠怎么又會比不上殷高宗呢？”

漢宣帝沒有采納王吉的建議，他只好稱病辭官回家。

到了漢成帝時期，犍為郡在河邊挖掘到十六枚古代磐石，商議后認為這是善祥征兆。劉向就趁機勸說漢成帝：“應(yīng)當建立辟雍，設(shè)立庠序，陳明禮樂，推崇雅頌之聲，推行禮儀，借此來教化天下風俗。如果這樣做卻不能實現(xiàn)大治，這樣的事情從來沒出現(xiàn)過。有人說，禮不能兼?zhèn)?。禮以培養(yǎng)人作為根本，如果出現(xiàn)過錯，那是用過錯來培養(yǎng)人的結(jié)果。刑罰的過錯，會導致出現(xiàn)死傷?，F(xiàn)在的刑法，已經(jīng)不是當年皋陶時代的法律了。有關(guān)部門在請示有關(guān)法律問題時，想刪就刪，想增就增，只是為了處理日常事務(wù)。對于增加禮樂一事，由于不敢作為，這實際上等于是敢殺人卻不敢培養(yǎng)人的做法。只是因為俎豆和管弦這樣的小事小物不具備，就拒絕有所作為。這是以小事物不具備作為借口而放棄大作為，再也沒有比這更牽強的理由了。教化相比于刑法，刑法顯得較輕，但人們往往舍棄重要的教化而以較輕的刑法作為急用。何況教化是用來治理國家的根本，刑法是用來協(xié)助治理國家的。現(xiàn)在廢棄掉用來治理國家的根本卻唯獨重視協(xié)助的急用，這就是為什么不能建立太平盛世的原由。僅僅在京師長安就有很多忤逆不孝的子孫，其中遭受大辟之刑被殺的人先后不斷，這是因為他們不通曉仁義禮智信五常之道的緣故。漢朝繼承了千年后的衰落周朝，繼承了暴秦的余敝，百姓逐漸受到惡俗浸淫，貪婪狡詐，不明義理，不是告訴他們教化，而是只想用刑罰驅(qū)使，民俗肯定得不到改觀。所以才說：'導之以禮樂，而民和睦。’當初時，叔孫通在想要制定禮儀時，受到齊、魯士人的非議，但最終成為漢朝一代儒家宗師，功業(yè)垂承于后人，成為國家法典。”

漢成帝把劉向的建議交給公卿大臣們商議，但劉向隨后病逝，丞相大司空奏請立辟雍。在巡視長安城以南，確定好位置還沒有開工，卻碰到了漢成帝去世，群臣就有這件事情為漢成帝確定謚號。

到了王莽成為宰衡后，想要向百姓炫耀功績，就建立起辟雍，隨后得以篡位，招致海內(nèi)反對。世祖漢光武帝劉秀受命中興，撥亂反正，把京師遷移洛陽。他繼位三十年，四夷賓服，百姓家中富足，政教清明，于是就建立起明堂、辟雍。漢顯宗繼位后，躬行其禮，在明堂祭祀光武帝，在辟雍尊奉三老、五更，威儀禮節(jié)盛大完美。但道德教化仍然沒有廣泛傳播，禮樂還不完備，群臣沒有稱誦，這是因為庠序還沒有設(shè)立的緣故?？鬃诱f：“辟如為山，未成一匱，止，吾止也?！爆F(xiàn)在叔孫通所撰寫的禮儀，和律令一起被收錄，收藏在理官那兒，但法家卻不再傳播。漢朝的典籍沒有人再記錄，百姓也沒有人提及。

在叔孫通去世之后，河間獻王選取了一些采禮樂古事，稍微增加編輯，達到五百多篇。現(xiàn)在的學者都不說明，只是推薦《士禮》給天子，所說的道理又有很多謬誤，所以君臣長幼交接之道逐漸模糊不顯。

樂是圣人之所喜愛的，因為它可以促進民心向善，并能感人至深，移風易俗，所以先王特別注意其教化作用。

百姓有血、氣、心、知的本，但沒有哀、樂、喜、怒之常，大家都因感而動，然后心術(shù)才會形成。所以當細微憔悴的樂聲響起時，百姓會思念憂傷；當和諧舒緩的樂聲響起時，百姓會健康快樂；當粗獷猛烈的樂聲響起時，百姓會堅強剛毅；當廉潔正直的樂聲響起時，百姓會肅然起敬；當寬厚和順的樂聲響起時，百姓會仁慈愛人；當淫邪散亂的樂聲響起時，百姓會淫亂不堪。

先王以樂聲混亂為恥，所以就制作成雅頌之聲，依照人的本性，考察音樂度數(shù)，制定為禮儀，調(diào)和陰陽之氣，引導五常行為，使陽氣外露而不離散，陰氣隱藏而不聚集，這樣才能剛氣不怒，柔氣不散，陰陽剛?cè)崴恼咄〞硡R合于一身，然后散發(fā)在身外，使其各安其位不發(fā)生沖撞，這足以感動人的善良之心，避免邪氣侵入，這就是先王設(shè)立樂的方法。