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浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸

 濟(jì)寧文學(xué) 2021-05-14

濟(jì)寧文學(xué)

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浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸

——鄒沂春游有感

作者:孔令娥


良辰美景四月天,不負(fù)春光不負(fù)緣。
——題記

來(lái)自不同的單位,有著不同的年齡、不同的性別,甚至彼此互不認(rèn)識(shí),卻因共同的愛(ài)好和情懷而結(jié)緣,于是來(lái)了場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行!這是何等的愜意!

鄒城十八盤(pán)的山風(fēng)和滿野的碧綠吹走了滿身的疲勞和生活的煩惱;泗水西桃花山的桃花,見(jiàn)證了“山寺桃花始盛開(kāi)”慢節(jié)奏的絢麗;群山環(huán)繞中的泗水安山寺,讓人感受到逃離紅塵俗世的清幽和靜寂以及修行者內(nèi)心的清靜和安寧;泗水泉林里清澈透明的泉水和碧綠的水藻,洗濯和沉淀著我們焦灼和浮躁的心。此時(shí)此刻,我們的身心已融化在這綠意盎然、芳香四溢、靜謐美好的春天里!

對(duì)于生活在鋼筋水泥叢林中的人們,這是多么難得的逃離、多么難得自由呼吸!因?yàn)楣ぷ?、生活、家庭,親情、友情、愛(ài)情,車子、房子、位子,這些世俗的欲望已將人纏繞著、禁錮著,不得自由、不能放松、沒(méi)有了自我。

但是,在生活的快節(jié)奏和物質(zhì)極為豐富的今天,占有物質(zhì)很難讓我們獲得長(zhǎng)久的滿足和幸福。想要車子,滿足了后又想要房子,擁有了房子后又想要美女,物質(zhì)的欲望可能永遠(yuǎn)無(wú)法滿足,但有的人會(huì)因此走向墮落。如何讓我們的生活過(guò)得快樂(lè),真正體驗(yàn)到人生的幸福,這次春游從泗水的安山寺和泉林中先賢的足跡里我就獲得了深刻的啟迪!

在泗水泉林見(jiàn)到“子在川上處”的石碑,我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅很壯闊的畫(huà)面:先圣孔子高高站立河邊,遠(yuǎn)望這川流不息、滔滔不絕的河水,不禁發(fā)出了“逝者如斯夫,不舍晝夜”的感嘆!這形象的比喻告訴我們,時(shí)光如流水一去不復(fù)返,歲月匆匆、人生苦短,我們只能在有限的時(shí)光里,去做我們想做的事、有意義的事。不是嗎!春天比夢(mèng)還短,我們能辜負(fù)這良辰美景嗎?

說(shuō)到河水,不免想到《論語(yǔ)·侍坐》中的孔子問(wèn)志于弟子的一段經(jīng)典,當(dāng)曾點(diǎn)舍瑟而作,曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童者六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!狈蜃余叭粐@曰:“吾與點(diǎn)也?!笨鬃有蕾p曾點(diǎn)的志向,不是欣賞他在平凡的日常中品味生活的情調(diào)和生命的美感嗎!不是欣賞他對(duì)自由自在、超脫生活的向往嗎!不是夫子對(duì)人與自然和諧相處、幸福和樂(lè)、無(wú)憂無(wú)慮的太平盛世景象的期冀嗎?我們來(lái)仔細(xì)看曾點(diǎn)的志向,當(dāng)時(shí)的背景是師徒周游列國(guó)到衛(wèi)國(guó),衛(wèi)靈公一方面很客氣,給高薪,一方面卻不信任他們時(shí),此時(shí)曾點(diǎn)最向往的卻是:暮春三月時(shí),春天的服裝早就穿上了,我陪同五六個(gè)大人、六七個(gè)小孩,到沂水邊洗洗澡,在舞雩臺(tái)上吹吹涼風(fēng),然后一路唱著歌回家。這不是當(dāng)時(shí)那個(gè)境遇下他們師徒最向往的生活嗎?這不是圣賢們善于轉(zhuǎn)變生活態(tài)度和命運(yùn)的智慧嗎?這不是孔子:“道不行,乘桴浮于?!钡淖钚蜗蟮脑忈寙?這難道不是我們相同頻率的一行,在泗水清幽靜寂的泉林中所體驗(yàn)到的快樂(lè)嗎?

有關(guān)人生的快樂(lè),這里又想到孔子所欣賞的另一個(gè)弟子顏回:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回不改其樂(lè)。賢哉,回也!”連贊兩次顏回是個(gè)賢德之人,可見(jiàn)孔子對(duì)他的佩服和尊敬!顏回不因貧窮而過(guò)分的焦慮,安貧樂(lè)道,內(nèi)心強(qiáng)大,不改自己的原則,不改自己的追求,按照自己的節(jié)奏和計(jì)劃做事,不著急不懶惰,這難道不是一種超越物質(zhì)欲望、超越功名利祿道德層次上的快樂(lè)境界嗎?這樣高尚的靈魂,才是幸福的永恒!

還有在安山寺孔子親植的銀杏樹(shù)前我浮想聯(lián)翩:這樹(shù)高28.8米、胸徑252.5厘米,屹立齊魯大地2500多年,枝繁葉茂美不勝收的銀杏樹(shù),現(xiàn)已成為當(dāng)?shù)厝藗兤砀<{祥,獲得的靈氣好去處!這難道不是他老人家用行動(dòng)和智慧為我們后代種植的精神之樹(shù)嗎?它護(hù)佑和啟迪萬(wàn)世子孫,為我們提供源源不斷的精神滋養(yǎng),讓一代一代的人們健康快樂(lè)的成長(zhǎng)!

這次春游,不僅是沐浴春風(fēng),鼓樂(lè)詠歌之旅,也是與圣賢連根養(yǎng)根的文化尋蹤之旅,愿我們中華文化、文明,枝繁葉茂,萬(wàn)古長(zhǎng)青!

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泗水泉林

泗水泉林為山東省文物保護(hù)單位。

自曲阜沿327國(guó)道東行50公里既到泗水縣泉林泉群省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。山東省旅游發(fā)展規(guī)劃將之列為一級(jí)區(qū)三號(hào)“山水圣人區(qū)”,同濟(jì)南、泰安、曲阜處于同一旅游線上,旅游規(guī)劃專家譽(yù)為“中國(guó)泉鄉(xiāng)”,陳毅夫人、著名營(yíng)養(yǎng)學(xué)家于若木女士題詞“天下奇觀泉林”。

泉林,為泗河源頭,因名泉薈萃,泉多如林而得名,亦因此而名揚(yáng)天下。據(jù)清光緒《泗水縣志》載:泉群有名泉七十二,大泉數(shù)十,小泉多如牛毛?,F(xiàn)陪尾山側(cè),黑虎、趵突、珍珠、紅石、雙晴、淘米等諸多的泉珠聯(lián)星列,噴雪涌玉,或出于石竇間,或隱見(jiàn)于沙土內(nèi),或?yàn)闇\地,或成深潭;泉大如虎口,泉小如豆粒。波濤瀠洄,如流煙之作陣;涌騰怒吼,如翻云之成堆。五步成溪、百步成河。窮古至今,滔滔不絕,匯為巨流成泗河。泉水涌珠噴玉,澄清如晶。泉中水藻,青翠如梳,隨波飄蕩,如繪如織。

如詩(shī)如畫(huà)的泉林,引眾多的先賢圣哲、文人騷客、帝王將相為之折腰。早在春秋時(shí)期,孔夫子既在此發(fā)出“逝者如斯夫!不舍晝夜”之感嘆;北魏地理學(xué)家酈道元譽(yù)為“海岱名川”;《讀史方輿紀(jì)要》及《山東通志》更稱其為“山東諸泉之冠”。1684冬,康熙大帝巡省方岳,瞻岱宗,祭儒圣,后至泉林;觀諸泉,登陪尾,盛贊泉林乃“泉源勝地,圣跡所存”。乾隆皇帝對(duì)泉林情有獨(dú)鐘,先后九次駐蹕,留下贊美泉林的詩(shī)文達(dá)190多篇,更有歷代文人騷客贊嘆泉林詩(shī)文200余篇。

泉林泉群開(kāi)發(fā)極早,遠(yuǎn)在北魏北齊時(shí)陪尾山西側(cè)即建有“源泉祠”,唐代予以重修并更名為“泉林寺”。明代在泉林設(shè)水部公署,修三坊建六亭。清代因康熙、乾隆巡幸,逐年進(jìn)行改建,規(guī)模不斷增大,挖湖筑山,并修建了規(guī)模宏大的泉林行宮,該行宮坐北朝南,為古典園林式建筑,宮殿、樓臺(tái)、亭榭等共114間,最著名有“行宮八景”。至此,泉林集圣地、名泉、行宮、御苑于一體,為天下所進(jìn)入九十年代,泗水縣委、縣政府決定保護(hù)開(kāi)發(fā)泉林泉群,投入幾百萬(wàn)元,做規(guī)劃,遷民房,清諸泉,挖湖筑山,修牌坊、御橋、大門(mén)、甬道,立御碑,建泉亭,植樹(shù)栽花,經(jīng)過(guò)幾年的保護(hù)開(kāi)發(fā)建設(shè),泉林泉群景區(qū)規(guī)模已成,景點(diǎn)日多,1998年被山東省人民政府批準(zhǔn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),年吸引游客十幾萬(wàn)人,經(jīng)濟(jì)效益明顯?,F(xiàn)新一輪規(guī)劃已修訂完成,縣委、縣政府正積極籌措資金,準(zhǔn)備恢復(fù)行宮等諸景,大力進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)。

如果您有暇至泉林,漫步《泗河淵源》坊,賞紅石泉;越過(guò)文、武、御橋,立觀泉亭,賞諸泉噴涌,瞻御碑聳立,看萬(wàn)樹(shù)成林,輕煙裊裊;蕩舟紫錦、玉泉湖,荷花飄香,野鴨掠飛;飄飄欲仙?!吧缴蛐倪h(yuǎn),泉聲入耳涼”。站在陪尾之巔,俯視清澈的泉水,遠(yuǎn)眺起伏的群山,令人心曠神怡。泉林的一泉一石、一碑一坊,無(wú)不記載著古老的過(guò)去,也閃爍著不平凡的今天。那一個(gè)個(gè)美麗的傳說(shuō),動(dòng)聽(tīng)的故事,圣潔的哲理,給人以啟迪,以憧憬。更有那古老的卞橋,敘說(shuō)著歷史的滄桑,演繹著世事變化,讓你欲去還留。

安山寺

安山寺位于泗水縣城東南15公里處,S244省道右側(cè),處于安山、馬山、紅頂山群山環(huán)抱之中。寺院依山傍水,環(huán)境優(yōu)雅,歷來(lái)為旅游避暑名勝之地。

安山寺始建于唐貞觀年間,原為安山涌泉寺,后省略為安山寺,明清3次重修,建有大殿、禪房等20余間,歷代碑碣6塊。

寺院內(nèi)兩株唐代所植銀杏樹(shù),高20余米,根深葉茂,樹(shù)冠如蓋,其中一株須六七人方能環(huán)抱過(guò)來(lái),巍為壯觀。寺東側(cè)有泉,名日涌珠泉,久旱不枯,泉水從底涌出,如顆顆珍珠泛起,聯(lián)綴不絕,令人贊嘆不已。

寺東安山之陽(yáng)懸崖處,五石洞并列,洞內(nèi)塑有十八羅漢像,名曰羅漢洞,最大的洞高約4米,寬5米,深20余米,為安山寺增添了幾分神秘感。寺南1公里有萬(wàn)畝桃園1處,每年春天,桃花盛開(kāi),游人如織,為安山寺增添了一道亮麗的風(fēng)景線。投資百萬(wàn)余元的集觀光、游覽、生產(chǎn)為一體的仿古建筑安山礦泉水廠,以及寺院前清澈見(jiàn)底的人造湖,又為安山寺增添了無(wú)限風(fēng)韻。

早春,桃紅柳綠,百花競(jìng)放,鳥(niǎo)語(yǔ)啾啾,溪水潺潺,“安山春秀”為縣域內(nèi)一大景致。夏季,濃蔭如蓋,涼風(fēng)徐徐,避暑消夏的游人紛至沓來(lái)。秋日,天高云淡,雁聲陣陣,樹(shù)上碩果累累,一派田園風(fēng)光。深冬,泉水汩汩,熱氣騰騰,白雪皚皚,令人流連忘返。

十八盤(pán)山

十八盤(pán)山雄踞于孟子故里山東有鄒城市東北32公里處,主要山體在田黃鎮(zhèn)境內(nèi),東西跨度6公里,南北寬約3.5公里,東南方向與鳳凰山、南面與鹿山、西北與曲阜尼山遙相呼應(yīng)。該山有大頂子、團(tuán)子山、臥牛頂?shù)?0多個(gè)山頭,有雷霹洞、磨石溝、布鴿縫、剪子股溝、張寶窯、狼婁子、石門(mén)里等20多個(gè)溝壑山谷。整個(gè)山體巍峨壯觀、高秀俊美、峰巒疊嶂。

十八盤(pán)山森林覆蓋率達(dá)98%,主要樹(shù)種為刺槐、松樹(shù),間有少量的苦棟、板栗、核桃、蘋(píng)果、山楂等,共約65萬(wàn)棵,郁郁蔥蔥,遮天蔽日,并與山下周圍林木連成一片,蔚為壯觀。山上空氣清新,含氧量豐富,素有“鄒東天然氧吧”之美譽(yù),是遠(yuǎn)近聞名的省級(jí)森林公園。灌木叢生,藥用植物有70多種,主要有元胡、地榆、黃岑、丹參、桔梗、半夏、徐長(zhǎng)卿、防風(fēng)、苦參、何首烏、柴胡、劉寄奴、鬼箭羽、蕪花、酸杏仁等。植被分布均勻,基本上控制了水土流失。山林中有狐貍、獾、刺猬、野兔、山雞、老鷹、灰喜鵲等常見(jiàn)野生動(dòng)物幾十種,也有數(shù)量不多的草狼等兇猛野獸出沒(méi)其間,盛產(chǎn)蛇、蜈蚣、土元等名貴藥材。山上還有儲(chǔ)量豐富的片麻巖、黑老虎、花崗石等石材,也有儲(chǔ)量不多的銅礦資源。

大自然的鬼斧神工造化了十八盤(pán)的容顏,然而,多年來(lái),她一直閉關(guān)一隅作隔世隱者。近年來(lái),當(dāng)?shù)卣畯纳较碌拇笊筋^村開(kāi)始,修建直通圍子里的盤(pán)山路2公里,使得十八盤(pán)景點(diǎn)展現(xiàn)到了世人面前。

從山下的柴炭店出發(fā),攀上約1公里的蜿蜒陡峭小道,穿過(guò)茂密的樹(shù)叢,豁然開(kāi)朗,陡現(xiàn)面前的是一塊三畝見(jiàn)方的寬闊地,阡陌縱橫、雞犬相聞、桃紅柳綠、果瓜飄香,一幅美麗的田園風(fēng)光,簡(jiǎn)直置身于陶淵明筆下的世外桃園。這就是竹子園。竹子園還有段美麗的傳說(shuō):相傳明清時(shí)期,山下村里出了一名大官,他為官清廉,剛正不阿,深得百姓愛(ài)戴。但由于他耿正的性格得罪了某些權(quán)貴,受到壞人的誣陷排擠。他憤然揮袖,解甲歸田,獨(dú)自到山上開(kāi)荒種田,過(guò)上清閑隱居、與世隔絕的生活。為表氣節(jié),他在山間栽植了一片竹子,郁郁蔥蔥、青翠欲滴,以示自己高風(fēng)亮節(jié)、不與官場(chǎng)同流合污的情懷,故得名“竹子園”。置身其中,讓人頓生敬意。現(xiàn)在竹子園是林場(chǎng)3個(gè)護(hù)林區(qū)之一,安裝有防火監(jiān)控系統(tǒng)和太陽(yáng)能發(fā)電裝置。

大頂子是十八盤(pán)的最高峰,距竹子園約1公里路程,其間只有一條彎曲小道,透過(guò)密密的松林,斗折蛇行,迂回曲折,直到大頂子。大頂子上建有20米高的鐵塔一座,安裝林場(chǎng)防火防盜視頻監(jiān)控設(shè)施,可監(jiān)控方園5公里的林區(qū)。建有兩層瞭望臺(tái)一處,長(zhǎng)年住有護(hù)林員。登上大頂子上的瞭望臺(tái),頓感心胸開(kāi)闊,心曠神怡。極目遠(yuǎn)眺,鳳凰山、十八淌、鹿山、尾山,蒼茫綿延,盡收眼底。山下的村莊、庫(kù)塘、公路一覽無(wú)余,讓人頓生“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”之感。

在十八盤(pán)山的西頂上,可以看到“萬(wàn)山朝尼”奇觀,即尼山周圍方園幾十里的眾多山頭都朝向尼山,好象尼山是它們的中心,朝拜孔子。

大頂子西部1公里處,有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人們?yōu)榉烙な露蕹傻氖瘔?,稱作圍子??傞L(zhǎng)約3000米,呈閉合狀。當(dāng)時(shí)是由周邊18個(gè)村的老百姓共同協(xié)作盤(pán)成,該山也由此被叫作“十八盤(pán)”。如今,在圍子的下面建造了護(hù)林區(qū),稱圍子里,有瓦房六間,飼養(yǎng)著牛、羊、雞等牲畜。在圍子里前方建攔河壩一座,可蓄水3000立方米,整座大壩氣勢(shì)恢宏,造型美觀,成為高山峽谷中一道亮麗的風(fēng)景。

行進(jìn)山林中,有種原始森林的味道,靜謐幽深。山風(fēng)吹來(lái),整座大山此起彼伏,嗚咽轟鳴,仿佛置身于驚濤駭浪的汪洋大海。

夏季大雨過(guò)后,十八盤(pán)山的山澗、峽谷里,到處是潺潺的細(xì)流和飛下的瀑布,行云流水,灑脫自如。流水或叮咚作響,或放縱轟鳴,奏出動(dòng)聽(tīng)的和弦。特別是圍子里大塘壩上的瀑布更是無(wú)拘無(wú)束,瀟灑奔放。

在十八盤(pán)山東頂,早晨可以欣賞到日出的景色:淡紅色的太陽(yáng)躍出地平線,噴薄而出。每遇大霧,整個(gè)大山被霧籠罩,煙霧繚繞,如處仙境。松枝松葉上掛滿乳白色的霧滴,好象是美麗的圣誕禮物,又像是穿了婚紗的新娘。

山上還有元寶石。整塊巨石面積有幾十個(gè)平方,橫臥于山坡,形狀酷似元寶,由此得名。

飲馬槽則是一塊巨大的黑老虎石頭,裸巖部分面積約有畝余,上有一槽狀水沆,深約米余,不論是雨季還是干旱數(shù)月,始終保持一潭清水,既不外溢,也不干涸。傳說(shuō)古代有位將軍行軍到此,駐山數(shù)日,在此飲馬,故得名“飲馬槽”。



作者簡(jiǎn)介:

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孔令娥,微山縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師,濟(jì)寧市骨干教師,濟(jì)寧市十佳師德標(biāo)兵,濟(jì)寧市優(yōu)質(zhì)課執(zhí)教者;山東省教學(xué)研究會(huì)員,濟(jì)寧市作家協(xié)會(huì)員,曾任《微山湖》雜志的編輯,現(xiàn)任編委。愛(ài)好讀書(shū),喜歡寫(xiě)些人生感悟之類的隨筆、散文、小小說(shuō)等體裁的文章,有的在省市報(bào)刊雜志上發(fā)表。短篇小說(shuō)《雙喜臨門(mén)》,獲微山縣改革開(kāi)放四十周年征文大賽二等獎(jiǎng)。

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