話說劉伯溫與姚廣孝建北京城

那可是一個(gè)大工程啊

在整個(gè)建城過程中

千難萬險(xiǎn)，一言難盡

單拿那專門搗亂的龍公、龍子

與他們作對(duì)

千方百計(jì)進(jìn)行破壞的事兒來說

那也是一時(shí)半會(huì)兒說不完的

前兩期的“且聽北京”

我們給大家講述過

龍公被鎖在了北新橋

龍子被鎖在了崇文門

但這些壞蛋怎么會(huì)死心呢！

它們當(dāng)然不會(huì)老實(shí)

它們還妄想著有朝一日

再出來毀掉整個(gè)北京城呢

今天，文旅君就繼續(xù)跟大家講講

“火燒潭柘寺，水淹北京城”的故事

“火燒潭柘寺！”

龍公在北新橋的海眼里叫囂

“水淹北京城！”

龍子在崇文門的海眼里嘶喊

它們一有工夫就這樣嚷嚷，這事自然被劉伯溫、姚廣孝二位軍師知道了。二人相對(duì)商量了一會(huì)兒，得出了一條妙計(jì)，“這回呀，咱們不玩硬的，先讓你們龍公、龍子的'美夢(mèng)成真’……”商量到這兒，二位軍師不由得撲哧一聲笑了！

如今的潭柘寺

劉伯溫按計(jì)劃來到了潭柘寺。這是位于現(xiàn)今北京市門頭溝區(qū)，建于西晉時(shí)期的一座大廟，是北京地區(qū)最早修建的佛教寺廟。山后有泉稱“龍?zhí)丁?，廟前有樹稱“柘樹”，所以名為“潭柘寺”?！跋扔刑惰纤拢笥斜本┏恰?，算一下歷史年代，還真是這么回事。

潭柘寺廟大，僧人也就多。劉伯溫代表朝廷，先賞給各灶點(diǎn)兒一口大鍋——鍋底下，方方正正鑄好了“潭柘寺”三個(gè)大字。三十六個(gè)灶點(diǎn)，領(lǐng)到了三十六口大鍋。劉伯溫一聲令下，各灶點(diǎn)兒生火煮飯，熊熊的火苗兒燒著“潭柘寺”，熟飯的香味在山間升騰……“火燒潭柘寺”已經(jīng)實(shí)現(xiàn)啦！劉伯溫志得意滿地在古廟中轉(zhuǎn)悠，長(zhǎng)空萬里風(fēng)颯颯，隱隱地，他聽到老龍公在北新橋海眼里氣得嗷嗷叫的聲音。

澄清上閘遺址

姚廣孝按計(jì)來到了后門橋。后門橋地處北京的中軸線北部，始建于元代，當(dāng)時(shí)叫海子橋；明代重修北京，把元代的厚載門更名為地安門（后門），海子橋也更名為萬寧橋（后門橋）。后門橋是元代郭守敬疏浚大運(yùn)河北京城內(nèi)水系的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，其前后有澄清閘，橋洞東西雕有精美的鎮(zhèn)水獸。大運(yùn)河輸運(yùn)物資，可以從通州的河口，一路逆水而上，直達(dá)后門橋以及其上的積水潭，這里是運(yùn)河水系的一個(gè)碼頭。

姚廣孝安排了后門橋的整修工程。一方長(zhǎng)長(zhǎng)的石柱，石柱一頭鐫刻“北京城”三個(gè)字，穩(wěn)穩(wěn)地插入橋洞的下邊，紋絲不動(dòng)。然后，提起澄清上閘，放水——上游積在什剎海大湖中的水，慢慢流過后門橋橋洞，浸潤(rùn)，升高……不用多長(zhǎng)時(shí)間，石柱上“北京城”三個(gè)字，已在蕩漾的水波之下了——“水淹北京城”又實(shí)現(xiàn)啦！姚廣孝在后門橋佇立，手撫斑斑駁駁的古老橋欄，身后是地安門內(nèi)外車轔轔馬蕭蕭的一派煩囂，但他還是聽到了小龍子在崇文門海眼里無奈的嗚嗚哭的聲音。

“火燒潭柘寺”有了

“水淹北京城”也有了

這樣的傳說，當(dāng)然充分體現(xiàn)了世人對(duì)劉伯溫與姚廣孝的敬重，他倆在建造北京城方面的歷史功績(jī)永銘人心。但是只到這一步似乎還不夠。清廷重臣翁同龢，總理大臣，曾任同治、光緒兩代帝師，他在咸豐十年五月二十三日（1860年7月11日）的日記中曾有這樣的話：“ 雨復(fù)至，殊無晴。京諺云：火燒潭柘寺，水淹北京城。去年九月潭柘寺佛殿毀于火，今年恐有水患矣……”

翁氏的日記告訴我們：原來一百多年前，“火燒潭柘寺，水淹北京城”這句話，就已廣為人知了。而查查史冊(cè)，咸豐九年（1859年）在潭柘寺，果然是著過大火！照翁同龢的理解，“火燒潭柘寺，水淹北京城”這二者，是順承關(guān)系，或因果關(guān)系，而前邊我們所述的傳說，二者并不搭界，是并列關(guān)系。

處于京城西南的潭柘寺

其干旱以致著火

與城內(nèi)是否發(fā)大水有什么因緣聯(lián)系嗎？

這事兒若以“傳說”而視輕過去是可以的

若以一種氣象變化、水文變化而加以研究

誰說不可以呢？

參考資料｜《老北京述聞 傳說故事》

圖片來源：門頭溝區(qū)潭柘寺景區(qū)、北京西城