古人生活的時(shí)代雖然距今非常久遠(yuǎn)，但是他們的思想?yún)s一點(diǎn)都不陳舊。因?yàn)楝F(xiàn)代人研讀的諸多古籍，都是古人的智慧結(jié)晶。

縱觀五千載華夏歷史，曾涌現(xiàn)出過(guò)數(shù)不清的思想家和文化學(xué)者，他們創(chuàng)造出的極具中國(guó)魅力的名篇佳作，成為了后人取之不盡用之不竭的文化寶庫(kù)。

加拿大多倫多大學(xué)教授約翰·赫爾達(dá)曾說(shuō)：“文化的進(jìn)步乃是歷史的規(guī)律”。古代歷史中曾流傳著很多，令今人嘆為觀止的古籍，時(shí)至今日依然熠熠生輝。

我國(guó)歷史上有三本極為”神秘”的書(shū)籍，其中一本是傳說(shuō)，一本被稱(chēng)“詛咒之書(shū)”，第三本是醫(yī)書(shū)，傳言能“起死回生”。

第一、天下第一奇書(shū)《山海經(jīng)》

《山海經(jīng)》被譽(yù)為“華夏上古三大奇書(shū)之一”，其他兩部分別是《易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

作為一部集合了幾百個(gè)“傳說(shuō)”的奇書(shū)之一，目前，傳世版本共計(jì)18卷，包括《山經(jīng)》5卷，《海經(jīng)》13卷，其中，14卷為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文人所著，另外4卷則為西漢初年作品。

《山海經(jīng)》中記載的奇人異獸，讓現(xiàn)代人都驚呼古人的豐富的想象力?；恼Q不羈是這部古籍的主要特色，短短幾萬(wàn)字便描繪出了，蘊(yùn)含上百種奇珍異獸、眾多稀奇古怪植物、以及荒誕不經(jīng)的奇聞異事。

最讓人驚奇的是，書(shū)中描繪的很多地理奇景，都和現(xiàn)代的山川江河有所對(duì)應(yīng)。可以說(shuō)無(wú)論是水里游的、天上飛的，也都能在書(shū)中找到現(xiàn)實(shí)原型。

難道古人真的親眼目睹過(guò)這些東西嗎？越是研究《山海經(jīng)》，人們就越是百思不得其解，這部神秘的奇書(shū)很容易讓人陷入奇思妙想中。

尤其是大家熟知的神話傳說(shuō)，大禹治水、后羿射日、夸父追日等，也都出自這部古典名著。隨著不斷深入研究，學(xué)者們?cè)跁?shū)中發(fā)現(xiàn)了很多具有實(shí)用價(jià)值的知識(shí)，包括神話學(xué)、民俗學(xué)、地理學(xué)，以及科學(xué)、醫(yī)學(xué)、水文、礦藏、動(dòng)物、植物等，可謂面面俱到、樣樣俱全。

《山海經(jīng)·南山經(jīng)》中曾記載過(guò)，一種名為“鹿蜀”的動(dòng)物：“其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠”。

這到底是什么動(dòng)物呢？現(xiàn)實(shí)中曾出現(xiàn)過(guò)嗎？但后來(lái)在20世紀(jì)初期，人們?cè)诜侵薨l(fā)現(xiàn)了一種名為“狓”的動(dòng)物，它竟然與鹿蜀的長(zhǎng)相十分接近。

第二、詛咒之書(shū)：《魯班書(shū)》

成語(yǔ)“班門(mén)弄斧”中的班門(mén)，指的就是木工的祖師爺魯班。他被稱(chēng)為中國(guó)建筑鼻祖和木匠鼻祖，人稱(chēng)公輸盤(pán)、公輸般、班輸，尊稱(chēng)公輸子。相傳他發(fā)明了曲尺、墨斗，以及刨子、鋸子、斧頭、云梯等。

相傳他曾著《魯班書(shū)》，這本書(shū)被稱(chēng)為土木建筑奇書(shū)，該書(shū)分為上下兩冊(cè)，上冊(cè)講述的是道術(shù)，下冊(cè)則是解法和醫(yī)療法術(shù)。

據(jù)說(shuō)按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，學(xué)《魯班書(shū)》必須要“缺一門(mén)”，鰥、寡、孤、獨(dú)、殘五項(xiàng)中任選一樣。因此后人又將《魯班書(shū)》稱(chēng)《缺一門(mén)》。

令人百思不得其解的是，上冊(cè)的“道術(shù)” 只有咒語(yǔ)和符，并沒(méi)有寫(xiě)明練習(xí)方法。最令人奇怪的是《魯班書(shū)》中的法術(shù)和符咒，竟然都是以害人為目的，所以人們也稱(chēng)其為“詛咒之書(shū)”。這就為這本古代奇書(shū)，增加了一種難以揮去的神秘色彩。

第三、“起死回生”之書(shū)：《黃帝外經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，分《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分。這部典籍與為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》，并稱(chēng)為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作。作為一部綜合性的醫(yī)書(shū)，呈現(xiàn)出了自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”。

《漢書(shū)·藝文志·方技略》中，曾載有“醫(yī)經(jīng)”、“經(jīng)方”、“神仙”、“房中”四大中醫(yī)典籍，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》則被收錄于“醫(yī)經(jīng)”之中。而所謂“醫(yī)經(jīng)”則是闡發(fā)，人體生理、病理、診斷、治療、預(yù)防等醫(yī)學(xué)理論的著作。

很多人不知道還有一部《黃帝外經(jīng)》，它也被后世人稱(chēng)為“起死回生”之書(shū)，其實(shí)和一個(gè)人息息相關(guān)。俞跗是黃帝時(shí)期的名醫(yī)，他被時(shí)人稱(chēng)為：“能使出喪的靈車(chē)返回，能使埋掉的人復(fù)活。”

相傳俞跗曾聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)小孩，因?yàn)槌燥垥r(shí)狼吞虎咽進(jìn)而導(dǎo)致猝死，在古代根本沒(méi)有所謂的急救概念，所以家人已經(jīng)開(kāi)始為孩子準(zhǔn)備后事。

可是當(dāng)俞跗看到這個(gè)“假死”的孩子后，采用了外科手術(shù)的方式將其腹部切開(kāi)，并將阻塞在腸子內(nèi)的生肉取出，不久孩子便活了過(guò)來(lái)。

還有一次俞跗還救過(guò)一個(gè)溺水窒息的女人，他將這個(gè)女子倒吊于樹(shù)干之上，這樣腹部因?yàn)槭艿綁毫Χ蛊渫鲁龇e水。

隨后俞跗將這個(gè)女字仰面放在地上，雙手在她的胸脯上一壓一放，后來(lái)這個(gè)女子便有了氣息，而這就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的“胸壓法”。

《黃帝外經(jīng)》中記載了很多類(lèi)似的急救療法，所以才會(huì)被人們稱(chēng)為“起死回生”之書(shū)。但后來(lái)這部古代醫(yī)學(xué)奇書(shū)遺失了。

結(jié) 語(yǔ)

相信大家看過(guò)這三本古代奇書(shū)之后，都不得不為古人豎起大拇指。在驚訝于他們的腦洞大開(kāi)，以及充滿無(wú)限智慧的大腦后，想必現(xiàn)代人也會(huì)汗顏。

雖然現(xiàn)代科技已經(jīng)發(fā)展到了一定高度，可是試想一下在那個(gè)古老的年代，古人就已經(jīng)創(chuàng)造出了如此輝煌的文化成就，又怎么能不讓人佩服呢？