昔黃帝作內(nèi)經(jīng)十八卷，靈樞九卷，素問九卷，乃其數(shù)焉。世所奉行唯素問耳。越人得其一二而述難經(jīng)。皇甫謐次而為甲乙。諸家之說悉自此始。其間或有得失，未可為後世法則。謂如南陽活人書稱，咳逆者噦也。謹(jǐn)按靈樞經(jīng)曰：新穀氣入於胃，與故寒氣相爭，故曰噦。舉而並之，則理可斷矣。又如難經(jīng)第六十五篇。是越人標(biāo)指靈樞本輸之大略。世或以為流注。謹(jǐn)按靈樞經(jīng)曰：所言節(jié)者，神氣之所遊行出入也，非皮肉筋骨也。又曰：神氣者，正氣也。神氣之所遊行出入者，流注也。井滎輸經(jīng)合者，本輸也。舉而並之，則知相去不啻天壤之異。但恨靈樞不傳久矣。世莫能究。夫為醫(yī)者，在讀醫(yī)書耳。讀而不能為醫(yī)者有矣。未有不讀而能為醫(yī)者也。不讀醫(yī)書，又非世業(yè)，殺人尤毒於梃刃。是故古人有言曰：為人子而不讀醫(yī)書，猶為不孝也。僕本庸昧，自髫迄壯，潛心斯道。頗涉其理，輒不自揣，參對諸書，再行校正家藏舊本靈樞九卷共八十一篇。增修音釋，附於卷末。勒為二十四卷。庶使好生之人開卷易明，了無差別。除已具狀經(jīng)所屬申明外。準(zhǔn)使府指揮依條申轉(zhuǎn)運(yùn)司選官詳定。具書送秘書省國子監(jiān).   ·。令崧專訪名醫(yī)，更乞參詳，免誤將來。利益無窮，功實有自。宋紹興乙亥仲夏望日。錦官史崧題。

【昔黃帝作《內(nèi)經(jīng)》十八卷①，《靈樞》九卷，《素問》九卷，乃其數(shù)焉②?！?/span>
①小先兒按：昔黃帝作《內(nèi)經(jīng)》十八卷。十八卷一說應(yīng)源于《漢書·藝文志·方技略》載“醫(yī)經(jīng)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷……”，再早可追溯到戰(zhàn)國后期的《七略·術(shù)數(shù)略》。醫(yī)經(jīng)七家，尚有扁鵲、白氏，以及《旁篇》，醫(yī)經(jīng)言黃帝者，當(dāng)以其流傳日久，難以推測著者，故以黃帝名之。見《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》云：“世俗之人多尊古而賤今，故為道者必托之于神農(nóng)黃帝而后能入說?！?/span>
②小先兒按：靈、素各九卷一說，實乃醫(yī)經(jīng)第一懸案也。自《漢書》后，《隋書·經(jīng)籍志·子部》始載：“《黃帝素問》九卷（梁八卷），《黃帝素問》八卷（全元起注）?！辈⑽匆姟鹅`樞》之名，亦未見《黃帝內(nèi)經(jīng)》書名?！鹅`樞》之名，應(yīng)始自唐太仆王冰之說。而至于九數(shù)，似為漢時風(fēng)尚使然。

【世所奉行唯《素問》耳】
        小先兒按：歷史上中醫(yī)的理論學(xué)習(xí)書籍，當(dāng)推《素問》。然而王冰在為《素問》做注文中又提到《針經(jīng)》即《靈樞》的概念，在北宋校正醫(yī)書局?！端貑枴返臅r候就發(fā)現(xiàn)，《素問》引《針經(jīng)》的注文和流傳《靈樞》的文字多為一致。但是《靈樞》或者說《針經(jīng)》這部書，傳承的一直不太流暢，一直到了南宋史崧重校《靈樞經(jīng)》的時候，才有了比較完整的版本。這期間，研修理論的書籍一直以《素問》為主，故而有此一說。（中國歷史悠久，古典文化燦爛，是一大優(yōu)點。但是歷史上戰(zhàn)亂不斷，每次改朝換代，遭到最大毀損的除了建筑以外，還有就是古籍了。）

【越人得其一二而述《難經(jīng)》】
        小先兒按：現(xiàn)在流傳的《難經(jīng)》，傳說為戰(zhàn)國時期的秦越人（扁鵲）所做，但根據(jù)分析多數(shù)條成文于兩漢時代，疑為托名的作品。一般來說，《難經(jīng)》是對《黃帝素問》的解釋和補(bǔ)充，然而實際上《難經(jīng)》條文確實反映了與黃帝醫(yī)學(xué)不盡相同的醫(yī)學(xué)理念。近年來，通過出土帛書和簡書的研究，亦有學(xué)者重提當(dāng)年扁鵲一派的醫(yī)學(xué)理論，也就是《漢志》里提到的《扁鵲內(nèi)經(jīng)》和《扁鵲外經(jīng)》。

【皇甫謐①次而為《甲乙》②】
①皇甫謐（mì）（215年—282年），幼名靜，字士安，自號玄晏先生。安定郡朝那縣人，今甘肅省靈臺縣，后徙居新安，今河南新安縣，三國西晉時期學(xué)者、醫(yī)學(xué)家、史學(xué)家?；矢χk出身于東漢名門世族，六世祖皇甫棱為度遼將軍，五世祖皇甫旗為扶鳳都尉，四世祖皇甫節(jié)為雁門太守。曾祖皇甫嵩因鎮(zhèn)壓黃巾起義有功，官拜征西將軍，太尉?；矢χk中年得風(fēng)痹癥，后悉心攻讀醫(yī)學(xué)，開始撰集《針灸甲乙經(jīng)》，歷經(jīng)20余載，終成《甲乙》。
②《甲乙》即指《甲乙經(jīng)》，又稱《針灸甲乙經(jīng)》《黃帝甲乙經(jīng)》《黃帝三部針經(jīng)》《黃帝針灸甲乙經(jīng)》。作者皇甫謐（西晉）總結(jié)了魏晉以前的針灸學(xué)成就，輯錄了《素問》《針經(jīng)》《明堂孔穴針灸治要》等著作合纂而成。我們現(xiàn)在看到的《甲乙經(jīng)》，多是北宋熙寧二年醫(yī)書局林億等的校正版，即《新校正》系列。由于其原版成書較早，堪稱中國第一部針灸學(xué)的專著，亦是目前校對《黃帝內(nèi)經(jīng)》靈素二書的早期權(quán)威文獻(xiàn)。

【諸家之說，悉自此始。其間或有得失，未可為后世法?！?br>        小先兒按：僅就針經(jīng)而言，《隋書·經(jīng)籍志》中即收錄多篇針灸書籍名目，然今鮮見流傳。依吳氏說法，“或有得失，未可為后世法?！?/span>

【則謂如《南陽活人書》①稱：咳逆者，噦也。謹(jǐn)按《靈樞經(jīng)》曰：新谷氣入于胃，與故寒氣相爭，故曰噦②。舉而并之，則理可斷矣?！?br>①《南陽活人書》，宋朱肱撰，成書于北宋大觀元年（1107年），共22卷，初名《無求子傷寒百問》，后又名《傷寒類證活人書》等。本書以問答形式設(shè)為100問，對傷寒病的病因病機(jī)、鑒別診斷、治法方藥等多有精妙的發(fā)揮?，F(xiàn)存宋刊本《重校證活人書》、元刊本《增注類證活人書》、《醫(yī)方類聚》本、《古今醫(yī)統(tǒng)正脈全書》本、萬歷四十四年徐镕刻本等。
②《靈樞·口問》載：“帝曰：人之噦者，何氣使然？岐伯曰：谷入于胃，胃氣上注于肺，今有故寒氣與新谷氣，俱還入于胃，新故相亂，真邪相攻，氣并相逆，復(fù)出于胃，故為噦，補(bǔ)手太陽瀉足少陰”。《靈樞·宣明五氣》曰：“胃為氣逆為噦”。

【又如《難經(jīng)》第六十五篇，是越人標(biāo)指《靈樞》本輸之大略，世或以為流注①。謹(jǐn)按《靈樞經(jīng)》曰：所言節(jié)者，神氣之所游行出入也，非皮肉筋骨也；又曰：神氣者，正氣也。神氣之所游行出入者，流注也；井滎輸經(jīng)合者，本輸也。舉而并之，則知相去不啻天壤之異?！?br>①“流注”，見魏酈道元《水經(jīng)注·漾水》曰：“漾水出昆侖西北隅，而南流注于丑涂之水”。唐呂巖《憶江南》詞曰：“丹田流注氣交通，耆老反嬰童?！?br>        小先兒按：謹(jǐn)按《靈樞·九針十二原》載：“黃帝曰：愿聞五藏六府所出之處。岐伯曰：五藏五俞，五五二十五俞，六腑六俞，六六三十六俞，經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五，凡二十七氣，以上下。所出為井，所溜為滎，所注為俞，所行為經(jīng)，所入為合，二十七氣所行，皆在五俞也。節(jié)之交，三百六十五會，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。所言節(jié)者，神氣之所游行出入也。非皮肉筋骨也”。依史崧言，流注當(dāng)指神氣游行出入，《難經(jīng)》第六十五難，猶《本輸》論五俞也。則藏府之氣出入與神氣流注決相殊異也。

【但恨《靈樞》不傳久矣，世莫能究?！?br>        小先兒按：王太仆次注《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》，于唐寶應(yīng)元年成，時公元762年，尚引《靈樞》之文。唐末五代十國時期，約公元900～960年間，戰(zhàn)事紛繁，兵戈攘擾，藏書或毀于戰(zhàn)火或散亂流失，秘籍多亡佚。至宋嘉祐年間，公元1056～1063年間，醫(yī)書局重校醫(yī)籍六部，《靈樞》僅余殘卷無法成書。延及宋元佑七年，時公元1092年，高麗使節(jié)進(jìn)獻(xiàn)《黃帝針經(jīng)》，秘書省選員詳加校定，宣布海內(nèi)，《針經(jīng)》再現(xiàn)于世。又靖康二年，即公元1127年，金人滅宋，官私所藏盡被搜略一空。至南宋史崧參諸書校家藏，進(jìn)《靈樞經(jīng)》之時，已近400載。故曰：“不傳久矣”。

【夫為醫(yī)者，在讀醫(yī)書耳，讀而不能為醫(yī)者有矣，未有不讀而能為醫(yī)者也?！?br>        小先兒按：“讀醫(yī)書”是“為醫(yī)”的必要不充分條件。

【不讀醫(yī)書，又非世業(yè)，殺人尤毒于梃刃。是故古人有言曰：為人子而不讀醫(yī)書，猶為不孝也①?！?br>①《傷寒論序》曰：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄”?！秱浼鼻Ы鹨叫颉吩唬骸熬H有疾不能療之者，非忠孝也”。

【仆①本庸昧②，自髫迄壯③，潛心斯道，頗涉其理?！?br>①謙辭。古時男子自稱仆，以顯尊敬。
②“庸昧”，謂資質(zhì)平凡，見識淺薄，在此亦為自謙之辭?！吨軙び阼獋鳌吩唬骸按耸羌沂拢仉m庸昧，何敢有辭”。《舊唐書·裴延齡傳》：“良以內(nèi)顧庸昧，一無所堪；夙蒙眷知，唯以誠直”。
③“髫”，指古代兒童額頭自然下垂的頭發(fā)，男八歲謂“垂髫”之年；《禮記·曲禮》云：“三十曰壯”，又見《素問·上古天真論》云：丈夫……四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯”。丈夫自垂髫八歲至四八壯年，當(dāng)二十四載矣。

【輒不自揣①，參對諸書，再行校正家藏舊本《靈樞》九卷，共八十一篇，增修音釋②，附于卷末，勒為二十四卷②?！?br>①謙辭。輒不自揣，即總是自不量力，勉力而為的意思。
②史上為《靈樞經(jīng)》作音注釋者唐楊玄操《針經(jīng)音》、席延賞《針經(jīng)音義》，皆佚。現(xiàn)存世傳本僅見南宋史崧所作音釋。
③小先兒按：當(dāng)知史崧所校《靈樞經(jīng)》第二十四卷為增修一卷，記錄諸注音釋，實載經(jīng)文乃二十三卷。

【庶使好生①之人，開卷易明，了無②差別?！?br>①“好生”，出自《尚書·大禹謨》，云：“與其殺不辜，寧失不經(jīng)，好生之德，洽于民心?！?br>②“了無”，意為完全沒有，一點也沒有。見晉葛洪《抱樸子·釋滯》曰：“空有疲困之勞，了無錙銖之益也”。唐李白《贈黃山胡公求白鷴》詩序曰：“自小馴狎，了無驚猜”。

【除已具狀經(jīng)所屬申明①外，準(zhǔn)使府指揮②依條申轉(zhuǎn)運(yùn)司③選官詳定，具書送秘書?、車颖O(jiān)⑤?！?br>①“申明”，表示鄭重說明、公開發(fā)表。見《史記·律書》曰：“自是之后，名士迭興，晉用咎犯，而齊用王子，吳用孫武，申明軍約，賞罰必信”。
②使府指揮，當(dāng)屬宋朝使府幕職。以使為官名出現(xiàn)于漢代，經(jīng)魏晉南北朝至隋代，不斷出現(xiàn)一些新的使職。唐代使職大量增加，幾乎遍及國家政權(quán)的各個部門。使府幕職，不掛朝籍，屬于“無品秩、無定員的差遣官”，唐代節(jié)度使幕府編制是法定的，但朝廷又承認(rèn)無編制限額的慣例。宋代的節(jié)度使、觀察使名存實亡，但兩使之下的判官、支使、掌書記、推官等幕職卻依然如故，就連防御、團(tuán)練、軍事州都仍有幕職，作為入官的初階，這是一種奇特的制度
③轉(zhuǎn)運(yùn)司，是古代主要負(fù)責(zé)國家財賦征收轉(zhuǎn)運(yùn)的政治機(jī)構(gòu)。自晚唐開始大規(guī)模、大范圍任用各類差遣使，乃為轉(zhuǎn)運(yùn)使的雛形。轉(zhuǎn)運(yùn)司始建于五代時期，其權(quán)力在宋朝達(dá)到巔峰，成為地方一級的行政機(jī)構(gòu)，不僅負(fù)責(zé)管理地方財賦，兼具監(jiān)察官員職責(zé)。
④秘書省，是古代專門管理國家藏書的中央機(jī)構(gòu)。從東漢后期設(shè)立秘書監(jiān)起，到南北朝升為秘書省，金元時期再降為秘書監(jiān)，至明初被撤銷，其歷史長達(dá)1200余年之久。紹興初,秘書省暫設(shè)于油車巷北法惠寺，十三年，以舊殿前司營寨地修建新，次年建成。
⑤國子監(jiān)，是古代國家設(shè)立的最高學(xué)府和教育行政管理機(jī)構(gòu)，又稱“太學(xué)”或“國學(xué)”。國子監(jiān)的職能包括教育、教育管理和文化傳播。中央機(jī)構(gòu)中除國子監(jiān)外，其他部門，如秘書省、國史院、左廊司局、德壽殿以及太醫(yī)局等也刻些與本職權(quán)相關(guān)的專業(yè)書籍。

【今崧專訪請名醫(yī)，更乞參詳，免誤將來。利益無窮，功實①有自②。】

①“功實”，實際的功效，切實有功的人。出自《史記·六國年表》曰：“夫作事者必於東南，收功實者常於西北”。宋歐陽修《準(zhǔn)詔言事上書》曰：“是以慎號令、明賞罰、責(zé)功實，此三者，帝王之奇術(shù)也”。
②“有自”，有其原因。《莊子·寓言》：“有自也而可，有自也而不可”。宋歐陽修《瀧岡阡表》曰：“俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節(jié)，不辱其先者，其來有自”。

【時宋紹興乙亥①仲夏望日錦官②史崧題?！?/span>
①“紹興”，南宋高宗皇帝年號。紹興二十五年干支乙亥，時值公元1155年。
②“錦官”，今四川省省會成都的別名。漢時朝廷在成都專門設(shè)置錦官管理，并在成都城西南修筑“錦官城”，簡稱“錦城”，“錦官”、“錦城”由此成為成都的別稱。