文/肖旭

    歐陽修是宋代文學(xué)的重點(diǎn)，他的散文成就很高，其論說文的代表作有《與高司諫書》、《朋黨論》、《五代史·伶官傳序》等。記敘文代表作有《瀧岡阡表》。抒情散文代表作有《醉翁亭記》、《秋聲賦》。他的詩詞也有很高的成就。但散文成就最突出，是唐宋八大家之一。

    重點(diǎn)介紹他的論說文。他的論說文都體現(xiàn)了他的政治觀點(diǎn)、為人之道和文學(xué)主張。

    他要求文章“中于時病而不為空言”(與《與黃校書論文章書》)，就是說要針對當(dāng)時時事有的放矢。他主張文章要面對現(xiàn)實(shí)人生。他的論說文都發(fā)揮了儒家思想中注重國計(jì)民生的積極成分，是緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)斗爭的，如《與高司諫書》為改革派范仲淹仗義執(zhí)言，指斥高若訥趨炎附勢、虛偽狡詐。文章尖銳犀利，卻并不劍拔弩張，理直氣盛而又曲折婉轉(zhuǎn)。因?yàn)檫@封信歐陽修被貶到夷陵(今湖北宜昌)作縣令?？梢娺@封信之有的放矢。他的《朋黨論》通過區(qū)分小人之黨與君子之黨，回?fù)袅吮Ｊ嘏傻膶Ω母锱傻墓?，文章直接針對朝廷批評朋黨的詔書，引古論今，史實(shí)俱在，是非分明，很有說服力?！杜c高司諫書》、《朋黨論》屬政論性論說文。他另有一類史傳性的論說文，以文筆簡練、流暢著稱。代表作是《五代史·伶官傳序》，分析一下。

    歐陽修是宋代著名的史學(xué)家，他參編修的史書有四部，其中《新五代史》屬于個人專著。他在這部書中模仿司馬遷《史記》當(dāng)中把同類人物歸于一傳的體例，創(chuàng)立了《義兒傳》、《伶官傳》、《宦官傳》等，并且在立傳前發(fā)表一段議論，以表明自己的歷史觀點(diǎn)和對五代時期人與事的態(tài)度?！段宕?/span>·伶官傳序》就是其中最出色的一篇。《伶官傳序》全文分為四段：

    第一段開門見山地提出了全文的論點(diǎn)：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉?”“盛衰”二字是貫穿全篇的中心，人事的作用是作者要強(qiáng)調(diào)的。

    第二段選用晉王李可用遺三矢的故事，敘述李存勛繼承父志，發(fā)憤圖強(qiáng)，消滅仇敵的情況。

    第三段寫莊宗從勝利到失敗的急劇變化。第二、三兩段將其盛衰的大起大落進(jìn)行鮮明對比，闡明盛衰決定于人事的觀點(diǎn)。

    第四段引《尚書》的話，用“滿招損、謙得益”說明自滿的危害和謙虛的有益，進(jìn)而推出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的結(jié)論，概括出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的道理，重申盛衰決定于人事的中心論點(diǎn)。

    從內(nèi)容看，這篇文章通過對后唐莊宗李存勛從盛到衰的一段歷史的分析，得出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽徽，而智勇多困于所溺”的結(jié)論。歐陽修反復(fù)詠嘆后唐莊宗的盛衰史，其意義絕不僅僅在于記載歷史。由于他對當(dāng)時政治、軍事、經(jīng)濟(jì)形勢清醒的認(rèn)識，所以很擔(dān)心五代統(tǒng)治者荒淫腐化，逸豫亡國的慘痛歷史重演。他的目的是要告誡當(dāng)朝統(tǒng)治者，要力戒私欲，防微杜漸，吸取歷史教訓(xùn)。這是從思想內(nèi)容上看。

    從結(jié)構(gòu)上看，這篇文章布局嚴(yán)謹(jǐn)，開門見山提出論點(diǎn)，繼而轉(zhuǎn)入對歷史事實(shí)的敘述，然后從事實(shí)中得出結(jié)論，引伸開去發(fā)表議論，前后呼應(yīng)，文章條理分明。

    從風(fēng)格上看，體現(xiàn)了歐陽修文章平易流暢、委婉曲折的風(fēng)格特征?！段宕?/span>·伶官傳序》篇幅不長，卻含義深刻，雖無咄咄逼人之氣勢，卻有很強(qiáng)的說服力，當(dāng)作者從莊宗繼承父志，發(fā)憤報(bào)仇，一路寫到他滅掉仇敵之后，很快就衰頹到面對亂軍“君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟”的地步?！笆⑺ァ敝陆匀Q于人事這一中心論點(diǎn)便論證得十分充分了，但他仍然落筆從容，用商量的口吻提出“豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?”他用探討的方式提出憂慮，顯得語重心長而又含義深遠(yuǎn)，蘊(yùn)含著一種強(qiáng)大的邏輯力量。    

    另外，歐陽修的散文發(fā)揚(yáng)了韓愈“文從字順”的長處，行文簡潔，筆調(diào)流暢，既精練概括，又豐滿生動，他的史論散文尤以文筆簡練著稱。既然是為吏傳作序，必然要牽扯到史實(shí)問題。在這篇文章中，他把史學(xué)對“實(shí)錄”的要求和文學(xué)對典型的要求，結(jié)合在一起，文章準(zhǔn)確精練而又富有形象性。例如：文章在記敘晉王李可用遺三矢的故事時，冠以“世言”二字，因?yàn)檫@件事在歷史著作中沒有正式的記載，事件的真實(shí)性有待于考察，但同時，這件事對于表現(xiàn)莊宗銳意復(fù)仇、憂勞興國是有典型意義的。因此，作者在使用這一材料時采取了審慎的態(tài)度。先用“世言”二字說明事情本屬傳說，真?zhèn)未?，然后再對事件加以詳?xì)生動的描繪，給讀者以形象的感染。另外，對于在《伶官傳》中重點(diǎn)記敘的莊宗得天下后龐信伶人，  “滿”且“逸豫”的史實(shí)，序文中沒有重復(fù)記載，而只用“及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑”。一筆帶過，行文可謂簡潔精練。

    從語言上看，作者錘煉語言達(dá)到了爐火純青的地步。精美的語言，體現(xiàn)出深遠(yuǎn)的情韻。這篇文中既有對偶工整的駢句，又有錯落有致的短語，抑揚(yáng)頓挫，造成一種音樂美。

縱現(xiàn)《五代史·伶官傳序》這篇短文，他把精辟的論述、深沉的感慨和婉轉(zhuǎn)的語調(diào)結(jié)合在一起，表現(xiàn)了歐陽修散文獨(dú)特的風(fēng)格，無怪乎明人茅坤要稱之為“千年絕調(diào)”了

    王安石的散文。王安石也是唐宋八大家之一。他主張“文貴致用”，“務(wù)為有補(bǔ)于世”的文學(xué)主張，王安石的文章有濃厚的政治色彩。他的散文多是一些關(guān)于政治、學(xué)術(shù)的理論文章，從中可看出他眼光犀利，見高識遠(yuǎn)的改革家的政治風(fēng)度。思想的堅(jiān)定，意志的剛毅，反映在行文上就是斬釘截鐵，明確果斷，決不拐彎抹角，拖泥帶水或者吞吞吐吐，含糊其辭。王安石的散文各種題材都有，以議論文最為出色。代表作有《答司馬諫議書》和《讀孟嘗君傳》等。

《答司馬諫議書》這封書信是寫給司馬光的，王與司馬光是相當(dāng)要好的朋友，可是當(dāng)時任右諫議大夫的司馬光反對變法，以老朋友的身份寫了三封信勸王安石停止變法，其中第一封信長達(dá)三千三百多字。這《答司馬諫議書》是王安石回答司馬光這一封信的《答司馬諫議書》只有三百五十多字，根本不作學(xué)院式的論辯。信中先提出處理、認(rèn)識問題的一個理論原則，就是“名實(shí)”。根據(jù)事實(shí)做出判斷?！吧w儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣”。提出這一理論原則之后，再把對方信中提出的指責(zé)，歸納為“侵官、生事、征利、拒諫”這四個方面的內(nèi)容，對這四方面問題逐一批駁并指出違反實(shí)際。三言兩語，擊中要害。司馬光所列的四條罪名“侵官、生事、征利、拒諫”既然與事實(shí)不符，當(dāng)然就是不能成立的了。批駁完了再總結(jié)兩句：“人習(xí)于茍且非一日士大夫多以不恤國事，同俗自媚于眾善”。意思是人們習(xí)慣于得過且過的混日子已經(jīng)不是一天、兩天的事了，士大夫多以不關(guān)心國事迎和世俗的風(fēng)氣，討好人們的歡心作為最好的處事原則。這短短的兩句話既指出了當(dāng)時的時弊，又觸到司馬光的痛處，把他那三千多字的長篇大論通通駁倒。信的最后另起波瀾，放開一筆。  “如君實(shí)責(zé)我已在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣”。君實(shí)是司馬光的字。這兩句話的意思是說，如果司馬光責(zé)備我久任要職，而沒能協(xié)助皇上大有作為，給老百姓帶來好處，那么我承認(rèn)這是我的罪過。話說完了再把筆拉回來說，“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！币馑颊f，如果你今天什么也不要做，遵守從前的老一套，那就不是我所敢于接受的了。王安石用這段話表示不妥協(xié)、屈服，變法一定要進(jìn)行下去。這一結(jié)尾，結(jié)束的干凈、利落，堅(jiān)強(qiáng)有力。應(yīng)當(dāng)說《答司馬諫議書》的筆調(diào)，還是比較委婉的，王安石決不聲色俱厲的來表示盛氣凌人，但他一定要明辨是非。所以寫法上又是寸步不讓，針鋒相對。文章矯健、老練、精悍、嚴(yán)峻，這正是王安石精神面貌的體現(xiàn)。

    又如《讀孟嘗君傳》這個不足百字的短文，駁倒了流行已久的傳統(tǒng)看法，也很能代表王安石散文的特色。分析一下：

    《讀孟嘗君傳》開頭第一句：“世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力的以脫于虎豹之秦”。這句話的大意是說，世上的人都稱贊孟嘗君善于招攬人士，士人因此都投奔到他的門下，而孟嘗君終于依靠他們的力量，得以脫離虎豹一樣兇殘的秦國。這句話極其概括地?cái)⑹隽藲v來對孟嘗君的評價，提出了所要批駁的論點(diǎn)，“孟嘗君能得士”這個傳統(tǒng)的看法，被樹起來做了把子，跟著王安石嘆息一聲之后，針鋒相對地提出了自己的看法：“嗟乎!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士!”據(jù)《史記》記載孟嘗君出訪秦國被扣，并將遇害，他向秦王的一個寵姬求救，寵姬向他索取一件白狐裘作為代價，可是，孟嘗君唯一的白狐裘已獻(xiàn)給秦王了，恰當(dāng)在門客中有一慣偷，半夜裝成狗叫，進(jìn)宮偷回了白狐裘，送給寵姬。寵姬勸說秦王放了孟嘗君，孟被放后，連夜逃跑，逃到函谷關(guān)時，天還沒亮，眼看后面人追上來了，按當(dāng)時的關(guān)法規(guī)定，雞叫才開關(guān)通行，這時門客中又有一人學(xué)雞叫，騙開了門，于是孟嘗君逃出了秦國。王安石認(rèn)為，孟嘗君本人不過是雞鳴狗盜之徒的首領(lǐng)，哪里談得到得士呢?這就翻了歷史的舊案。接下去“擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜于南面而制秦”?！吧泻稳‰u鳴狗盜之力哉?”作為自己觀點(diǎn)依據(jù)。如果不是這樣，憑借秦國的強(qiáng)大，得到一個謀士就應(yīng)該南面而稱王，使泰國臣服，還用得到雞鳴狗盜一類人的力量嗎?這句話從反面擊中了孟嘗君的要害。

    最后兩句從正面進(jìn)行總結(jié)，“夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。”雞鳴狗盜之徒出入他的門下，這正是士人不到他那里去的原因?。?/span>

    王安石這篇不足百字的短文里，指出雞鳴狗盜之徒并不能作為國家的棟梁之士，這不僅反映了他對人才的看法，而且表現(xiàn)了他敢于沖破傳統(tǒng)世俗之見的獨(dú)創(chuàng)精神。文章在寫作手法上，也表現(xiàn)了王安石的創(chuàng)新精神。短短的四句話，九十個字，意思四層轉(zhuǎn)換，筆勢變換莫測，從提出觀點(diǎn)到推翻觀點(diǎn)，申訴理由，進(jìn)行總結(jié)，抑揚(yáng)頓挫，大起大落，邏輯性很強(qiáng)，很有說服力。這篇短文可以看作是王安石政治家魄力與文學(xué)家筆力相結(jié)合的產(chǎn)物，它代表了王安石散文立意新穎、議論峭刻，語意精練，文筆遒勁的特點(diǎn)。清人沈德潛對本文“語語精(轉(zhuǎn)意)，筆筆緊，千秋絕調(diào)”的評價是很有見地的。