西學(xué)東漸，吾人趨之若鶩，言行必以科學(xué)自居。國粹淪喪，倘孔圣再世，亦當(dāng)發(fā)何感慨？悲夫，吾人視寶器而為敝帚，執(zhí)外物而舍身命。嗚呼，斷垣殘壁，可以長久。千古道心，即復(fù)不存。江河雖在，神龍將亡矣。

首走為道，吾心即悟，道之所悟，唯在于心。人言即信，是為迷信，音發(fā)于心，方為真意。吾人能不為人言所蔽，于虛無靜定中聞其心音，品其真意，可以悟道矣。

大道無形，大易有象，觀象悟道，是為易用。易用之妙，唯在于觀，觀象之法，唯求于心。易悟于心，則易為吾所用；象在于目，則吾為象所障。障于目，則吾以象數(shù)為道；悟于心，則吾以象數(shù)明道。明于道，則天地之間，六合之內(nèi)，舍我其誰！

人為萬物之長，天地為人之長，道為天地之長。合心于道，則萬物歸于人，人歸于天地，天地歸于道。然道不可歸，歸則無象，無象則不可觀，不可觀則無以明道。吾當(dāng)于混沌之中，觀天地之象以明道矣。合心于物，則萬象倶生，合心于道，則萬象倶滅。萬象倶生，則道可道，萬象倶滅，則無可道。慧然獨(dú)悟，無可名狀，此道耶。

象大之極，莫如天地。象繁之極，莫過萬物。萬物雖不可勝數(shù)。然以天地為一，則萬物歸。天地雖不可度量，然以道為一，則天地歸。萬物歸，則執(zhí)萬猶一，天地歸，則吾心獨(dú)存。執(zhí)萬為萬，則吾為萬物所役；執(zhí)萬為一，則萬物為吾所用。吾心獨(dú)存，游行天地，神化之極，隨心所欲。

或曰：何為象。答曰：象者，像也。合心于道，則吾心如鏡，吾心如鏡，則萬物無以匿形，鏡之所映，物之所象也?；蛟唬汉螢閿?shù)。答曰：象由心生，數(shù)由人立，本自然也。

易者，象也，數(shù)也，統(tǒng)象數(shù)為一體，而分為八卦。卦者，時也，位也，集時位于一身，乃成圓道。所謂圓道，天地之道也。得于環(huán)中，超于象外，吾其得古圣之心耶。

故明道，則天地萬物之理得；得理，則進(jìn)可有為而治世，退可無為而善身。治世善身，進(jìn)退自如，非圣非賢，孰人可為？吾不能居廟堂之高，以治世平民，猶可處江湖之遠(yuǎn)，以濟(jì)世活人，斯中之樂，誰可與吾共享。

欲明醫(yī)道，當(dāng)明天道，天道醫(yī)道，皆為心道。天地有象，萬物有象，天象物象，皆為易象。陰陽止二，然包天地，卦數(shù)為八，萬象悉倶，天道無他，只一陰陽，醫(yī)道小技，道之一隅。

故人非人，人非血肉之人；藥非藥，藥非草木之藥。五藏六府，四氣五味，皆無形，吾以其觀象；迴轉(zhuǎn)出入，升降沉浮，皆譬喻，吾以其明理。明理，明陰陽消長之理；觀象，觀八卦進(jìn)退之象。觀象明理則得道。道得，則可為醫(yī)矣。

故中醫(yī)所重者，象也。西醫(yī)所重者，形也。象止于八，形衍無窮。故吾可以一方應(yīng)萬病，彼應(yīng)一病須尋一方。象先形生，形變象后。故吾可醫(yī)形之未損，彼不可治象之已病。形之變化，無理可明。象之進(jìn)退，有路可循。故吾可明病之起亡，彼昧于疾之吉兇。

然象生于心，形附于物。生于心，則幽冥難測；附于物，則淺顯易明。難測，故成之者鮮，易明，則從之者眾。鮮則鮮矣，眾則眾矣，吾人之生，唯道是奮，豈可終身為形物所累而昧于道耶。熊掌與魚，何以取舍，明理之人，何待言哉！

復(fù)歸混沌，則吾慧然獨(dú)立。周行不殆，萬象倶滅，唯心唯道，道心無別，復(fù)歸于空?？罩杏形?，唯恍唯惚。唯恍唯惚，不可分別，不可名狀，無象無形，無智無識，是謂得道，是謂悟徹，是謂明心見性。醫(yī)道小技，拘形拘體，以醫(yī)為醫(yī)，是為方技，以醫(yī)明理，方為正理。百姓日用，鮮有能知，道之所存，惘然無聞。吾慨嘆人心之不古，道心之不復(fù)，故為一文，以志吾心。

九三年四月八日

舊文一篇，作于大學(xué)期間，偶于陳年書本之間翻得。重新閱讀，尚有可觀之處，故未做任何修改，全文錄于此處，權(quán)作是對逝去青春的祭奠。

復(fù) 歸 中 醫(yī)  尋 找 本 心

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