|
宋代段子：又講到“轉(zhuǎn)世輪回”的事兒了?！兑膱?jiān)志》記了很多僧人轉(zhuǎn)世的故事，有的還轉(zhuǎn)為僧人，有的轉(zhuǎn)為民家子，有的轉(zhuǎn)為旁生（動(dòng)物、牲畜）；轉(zhuǎn)生成什么，跟僧人前世的修行有關(guān)，通常是修行越好，自主性越強(qiáng)。 饒州城下六禪剎，東湖薦福寺最大，信州貴溪人如本住持，頗為叢林歸向。 淳熙八年正月感疾，數(shù)日弗愈，至二十八日，呼侍者謂曰：“老僧今夕當(dāng)別?！?/span>侍者泣曰：“和尚歸西天，弟子緣薄，不知再遇師于何日？”曰：“明日便可相見。”侍者曰：“會(huì)于何所？”曰：“城里崇福院門外王太醫(yī)家也。”侍者出，鳴鼓告眾，坌入寢室問訊，其言如初，皆莫能悟旨意。甫黃昏而亡。 先一夜，醫(yī)者王太醫(yī)(呂本作“大辨”。)妻姜氏，夢(mèng)挾他醫(yī)熊彥誠(chéng)妻游寺，見本老臥于廡下龕中，前問之曰：“長(zhǎng)老何不在方丈？”笑而不答。但覺耳畔如有人啜泣，既醒，則其子坦婦汪氏以臨蓐艱苦，放聲而哭。 至明日午時(shí)，生一子。迨旦，數(shù)僧來詣王氏，具說本老遺語(yǔ)。大辯(呂本作“辨”。)亦告以妻夢(mèng)。事既符合，引僧入視，嬰兒即張目(呂本作“口”。)大笑。自是絕不茹葷，其家呼為僧老。
【白話語(yǔ)音文字版】 饒州（現(xiàn)江西鄱陽(yáng)）城外有六座禪剎，其中，東湖的薦福寺最大。信州貴溪（現(xiàn)江西同名地）人如本在薦福寺做住持，他德高望重，為本地僧眾敬仰。宋孝宗淳熙八年（1181年）正月，如本得病了，幾天都不好，到了二十八日這天，他招呼侍者說：“老僧今晚就要告別了?！笔陶呖拗f：“和尚魂歸西天，弟子我跟您的緣太薄了，不知什么時(shí)候能再跟師父相遇？”如本說：“明天咱們就能見面?！笔陶邌枺骸霸谑裁吹胤较嘁娔兀俊比绫菊f：“饒州城里崇福院門外的王太醫(yī)家?！笔陶唏R上出門擊鼓鳴眾，僧眾們手忙腳亂的奔來，進(jìn)到如本寢室里問訊，如本說的還是那番話，大家都不能領(lǐng)悟如本之意。剛到黃昏，如本就去世了。說之前一天的夜里，如本所說的王太醫(yī)（呂本作“大辨”）的妻姜氏夢(mèng)到帶著熊彥誠(chéng)醫(yī)生的妻子參訪薦福寺，她們看見如本躺臥在大殿周邊房子下邊一座龕中，她們前去問候如本：“長(zhǎng)老怎么不在方丈室？”如本笑而不答。姜氏忽然感覺耳邊好像有人在啜泣，她醒了以后發(fā)現(xiàn)，原來是兒子王坦的妻子汪氏因?yàn)樯⒆雍芷D難痛苦，在放聲大哭。到了第二天午時(shí)，汪氏生了一個(gè)兒子。很快的，幾個(gè)僧人來拜訪王家，他們跟王太醫(yī)詳細(xì)述說了如本老和尚的臨終遺言。王大辯太醫(yī)（呂本作“辨”。）也把妻子前夜的夢(mèng)告訴了僧人。這事情就合上了，王太醫(yī)引著僧人到房里探視，那嬰兒隨即睜眼大笑。此后，隨著小孩的長(zhǎng)大，他絕不吃葷，王家也叫他作“僧老”。【祥宏點(diǎn)評(píng)】：鄱陽(yáng)薦福寺，流傳千載，現(xiàn)已不存?！兑膱?jiān)志》多次講到這座寺廟。在宋代，薦福寺是鄱陽(yáng)的名寺廟，就在東湖邊上。故事提到的崇福院，也是個(gè)寺廟；城下，指的是城外不遠(yuǎn)；討論一下：如本投胎做了王太醫(yī)家的小孩，這件事是如本決定的？還是另有力量決定，如本只是前知？我認(rèn)為如本有很大的決定能力?！兑膱?jiān)志》也講過類似的故事，說一位僧人在三十年的時(shí)間里，選擇在本地三戶人家轉(zhuǎn)世投胎，事先他都會(huì)透露信息，跟未來的母親打招呼：我要去給你做兒子。這到底意味著什么？佛法講世間實(shí)苦，一個(gè)人出家也是為了脫離苦海，都想早脫輪回，當(dāng)然也有大修行者發(fā)愿不斷輪回救度眾生，如本是什么樣的情況？不好說?？梢源_定的是，有些修行者在活著的時(shí)候就能決定自己下一世或下一步的人生。如本如此示現(xiàn)圓寂，透知未來去處，姜氏夢(mèng)中顯現(xiàn)，應(yīng)該都是為了傳法，告訴世人世間的實(shí)相；寺院里有重大事件發(fā)生的時(shí)候，都會(huì)擊鼓鳴眾，通知眾僧集合；僧老，說明王家認(rèn)定孩子是老僧如本轉(zhuǎn)世。全本夷堅(jiān)志，點(diǎn)開免費(fèi)聽 （文圖說明：原文電子版文字來自“中華文庫(kù)”-特別致謝！再經(jīng)中華書局版《夷堅(jiān)志》校訂；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除）
《夷堅(jiān)志》簡(jiǎn)介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅(jiān)志》是中國(guó)古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個(gè)宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫(kù)之一。
《夷堅(jiān)志》的時(shí)空觀深契佛法、修證地圓融道家，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。表面看，它是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上又是最真實(shí)細(xì)膩的宋代社會(huì)生活實(shí)錄，極具文獻(xiàn)價(jià)值。 宋代社會(huì)生活塑造了此后中國(guó)人的心靈格局，《夷堅(jiān)志》仿若是中國(guó)人的心靈大海。人們平時(shí)沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會(huì)發(fā)現(xiàn)： 天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅(jiān)志》 （解讀：祥宏談夷堅(jiān)系列之25-《夷堅(jiān)志》轉(zhuǎn)世輪回事件-現(xiàn)場(chǎng)交流）
（參考音頻：來自“祥宏談夷堅(jiān)”音頻專輯@喜馬拉雅）
|
