六祖慧能曾經(jīng)用棒打弟子神會(huì)，禪師打弟子并不是懲罰弟子，而是用這種方法幫助弟子覺(jué)悟。多年以后，馬祖道一把“用打促覺(jué)悟”的法門(mén)發(fā)揚(yáng)光大，有一個(gè)僧人問(wèn)馬祖和尚，什么是達(dá)摩祖師西來(lái)的意，馬祖抬手就打，后來(lái)又有一個(gè)僧人也來(lái)問(wèn)祖師西來(lái)意，這次馬祖沒(méi)打，而是說(shuō)：“小點(diǎn)聲，到我跟前來(lái)！”那僧人大喜，湊了過(guò)去。馬祖揮手給了他一個(gè)響亮的耳光，說(shuō)道：“六耳不同謀，改日再來(lái)。”馬祖覺(jué)得光打還不過(guò)癮，又加上了喝罵的法門(mén)。

（馬祖道一）

一天，和尚百丈懷海參見(jiàn)師父馬祖道一，站在馬祖身邊。馬祖拿起床邊的拂子（拂塵），高舉起來(lái)。懷海問(wèn)道：“即此用，離此用？”馬祖又把拂子放回原處，片刻后馬祖問(wèn)道：“你以后開(kāi)口說(shuō)佛法，拿什么東西來(lái)教給別人？”懷海也拿起了床邊的拂子，馬祖問(wèn)道：“即此用，離此用？”懷海聽(tīng)后也把拂子放回原處。就在這時(shí)，馬祖突然發(fā)飆，大喝一聲，聲如霹靂，震得懷海耳朵聾了三天。馬祖這一喝之威力令懷海終身難忘，后來(lái)禪師競(jìng)相模仿，使得禪林里面棒聲夾雜著喝聲。

集禪門(mén)棒法之大成的是德山宣鑒禪師，有“德山棒”之美譽(yù)，與“臨濟(jì)喝”并稱。至于金庸的武俠小說(shuō)《鹿鼎記》中所說(shuō)的絕世武功“德山棒法”就純屬附會(huì)了。德山禪師棒打弟子并不是排著值日表，今天打張三、李四，明天打趙五、王六，隨意打著取樂(lè)，也不是虐待狂，打人有癮，而是先用禪機(jī)發(fā)出信號(hào)，等弟子接收信號(hào)、有所反應(yīng)后再揮棒猛打，是一種接引度人的方法。

（德山宣鑒，執(zhí)棒在手，雙目如電，搜尋可棒打之才。）

有一次德山禪師升堂說(shuō)法：“說(shuō)得對(duì)吃我三十棒，說(shuō)不對(duì)也吃我三十棒。開(kāi)口就錯(cuò)，不開(kāi)口違背了禪林規(guī)矩?！币粋€(gè)僧人站出來(lái)行禮，禪師以棒相迎。僧人不滿地說(shuō)：“師父，我只是行禮罷了，干嘛打我？”禪師得意地說(shuō)：“現(xiàn)在不打，等你說(shuō)出來(lái)再打就晚了！”

一日夜晚，禪師從法座上下來(lái)，對(duì)弟子們說(shuō)道：“今天夜里小參我不吱聲，有問(wèn)話的打三十大棒！”（禪師早上在法堂面對(duì)大眾講佛法，叫“普講”；晚上針對(duì)每個(gè)弟子的具體修行進(jìn)行個(gè)別指點(diǎn)，俗稱“小參”。）眾弟子疑惑中，一個(gè)僧人走出來(lái)，不說(shuō)話，只是向禪師禮拜。剛一行禮，那棒已經(jīng)落在他的頭上。僧人抱怨：“我沒(méi)有問(wèn)話，怎么還挨打？”禪師卻問(wèn)道：“你的家鄉(xiāng)在哪里？”僧人回答：“新羅國(guó)。”禪師說(shuō)道：“趁你還沒(méi)有登上船舷的時(shí)候，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地給你三十棒。”

黃檗希運(yùn)禪師是臨濟(jì)宗的先驅(qū)，洪州禪轉(zhuǎn)向臨濟(jì)禪的關(guān)鍵人物，承接馬祖道一的禪風(fēng)，接引弟子也是打、罵、喝輪番上陣，他首先倡導(dǎo)參“公案”以參“禪”。他的弟子義玄后來(lái)開(kāi)創(chuàng)了臨濟(jì)宗，以“臨濟(jì)喝”名揚(yáng)后世。

（黃檗希運(yùn)）

有一次義玄登堂說(shuō)法，一僧人問(wèn)：“什么是佛法大意？”義玄禪師舉起拂子（拂塵），僧人喝，禪師就打。另一個(gè)僧人問(wèn)：“佛法大意是什么？”禪師又舉起拂子，那僧人喝，禪師也喝，那僧人想說(shuō)什么，禪師就打。過(guò)了一會(huì)兒，禪師開(kāi)口說(shuō)道：“求佛法的人是不怕死的。二十年前，在我的師父黃檗那里，我三次問(wèn)師父佛法大意是什么，很榮幸地三次都得到了痛打，感覺(jué)好像蒿枝拂過(guò)身體。今天我無(wú)比向往能得到一次痛打，誰(shuí)能打我一頓讓我過(guò)過(guò)癮？”有一個(gè)僧人站出來(lái)說(shuō)道：“我來(lái)打你！”禪師把棒遞給他，這個(gè)僧人伸出手來(lái)準(zhǔn)備接，禪師掄棒就打。

義玄喜歡用喝來(lái)接引人，他說(shuō)他的喝共有四種，“有時(shí)一喝如金剛王寶劍，有時(shí)一喝如盤(pán)踞在地上的金毛獅子，有時(shí)一喝如探竿影草，有時(shí)一喝不作一喝用”，說(shuō)完后問(wèn)身邊的僧人，“你怎么看？”僧人剛要開(kāi)口說(shuō)話，禪師就喝。這就是著名的“臨濟(jì)四喝”公案，面對(duì)不悟的人，義玄還有一喝。

（臨濟(jì)義玄）

弟子中有執(zhí)著于喝，或者模仿師父喝的，義玄揮棒就打。禪師問(wèn)一個(gè)尼姑：“善來(lái)？惡來(lái)？”尼姑以喝回應(yīng)。禪師拿著棒子說(shuō)：“進(jìn)一步說(shuō)說(shuō)看！”尼姑又以喝回應(yīng)，禪師揮棒就打。一天，禪師問(wèn)院主（住持）：“你干什么去了？”院主回答：“城里賣(mài)黃米去了?！倍U師問(wèn)：“能賣(mài)干凈嗎？”院主答：“賣(mài)干凈了?！倍U師用禪杖在地面上畫(huà)了幅圖畫(huà)，問(wèn)道：“這個(gè)能賣(mài)嗎？”院主喝，禪師就打。典座（掌管寺廟雜務(wù)的和尚）來(lái)了后，禪師把和院主對(duì)話的事給典座說(shuō)了。典座說(shuō)道：“院主沒(méi)有悟透您的禪機(jī)?！倍U師問(wèn)：“若是你，你會(huì)怎么辦？”典座起身禮拜，禪師揮棒就打。有一老僧來(lái)看禪師，禪師問(wèn)他：“不知您講的是哪部經(jīng)論？”老僧回答：“我只是稍微了解《百法論》。”禪師又問(wèn)：“有一個(gè)人對(duì)三乘十二分教很清楚，另一個(gè)人對(duì)三乘十二分教不明白，這兩者是同還是異？”老僧回答：“弄清楚了就是同，弄不明白就會(huì)看到差異?！蹦菚r(shí)候樂(lè)普為侍者，站在禪師的背后，開(kāi)口說(shuō)道：“老人家，這是什么地方，說(shuō)什么同一和分別！”禪師回頭問(wèn)侍者：“你是怎么理解這個(gè)問(wèn)題的？”侍者用喝的方式作了回應(yīng)。禪師送走老僧后，回來(lái)問(wèn)：“剛才是你喝老僧？”侍者回答說(shuō)是，禪師揮棒就打。

（臨濟(jì)宗祖庭：河北正定臨濟(jì)寺）

成語(yǔ)“當(dāng)頭棒喝”就來(lái)自于佛教禪宗。禪宗祖師接引、度脫弟子方式方法多種多樣，無(wú)所不用其極，用棒用喝是其中最有名的，所以禪宗又被稱作“棒喝門(mén)庭”?；勰隙U師說(shuō)：“說(shuō)妙談玄，乃太平之奸賊；行棒行喝，為亂世之英雄?！倍U宗棒喝之法是阻斷執(zhí)念、癡念，返觀自身圓滿本性。棒喝，實(shí)際上就是給慣常的思維“當(dāng)頭一棒”，叫你猛然間脫離原來(lái)的生活軌道，脫離慣常的思維模式，以達(dá)到“豁然開(kāi)朗”之境。同時(shí)，在棒喝之下往往迸出靈光一現(xiàn)的真知灼見(jiàn)。