開啟當(dāng)代美學(xué)研究新路徑

skysun000001 2021-04-23

展開全文

4月12—14日，第九屆馬克思主義美學(xué)國際論壇以線上線下相結(jié)合的方式在中國杭州和英國杜倫同時(shí)舉行，論壇以“比較審美現(xiàn)代性：對(duì)話及相關(guān)理論”為主題，由浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院和英國杜倫大學(xué)現(xiàn)代語言與文化學(xué)院聯(lián)合舉辦。與會(huì)專家學(xué)者圍繞“中國審美現(xiàn)代性的比較研究”等議題展開研討。

審美現(xiàn)代性對(duì)話具有重要意義

在當(dāng)代美學(xué)研究的視域中，不同國家、不同民族間的審美現(xiàn)代性的比較研究具有重要意義。英國杜倫大學(xué)教授曹青表示，中國的現(xiàn)代化發(fā)展與英國的現(xiàn)代化發(fā)展道路差異很大。在比較審美現(xiàn)代性領(lǐng)域，不同語言和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)間的碰撞與交流，有益于促進(jìn)不同學(xué)科及不同研究方法的發(fā)展。

從中國的文化背景和審美經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，浙江大學(xué)人文學(xué)部副主任王杰提出，中國審美現(xiàn)代性的三個(gè)基本維度是社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本轉(zhuǎn)型、中華民族的偉大復(fù)興以及社會(huì)主義目標(biāo)及其當(dāng)代重建。信仰問題是研究當(dāng)代社會(huì)最重要的問題，亦是當(dāng)前許多中國文藝作品的一個(gè)突出表征。

“在一個(gè)存在多種聲音、多重媒介的時(shí)代，人們要重新思考和發(fā)揚(yáng)馬克思主義美學(xué)傳統(tǒng)。”英國杜倫大學(xué)現(xiàn)代語言與文化學(xué)院院長喬納森·朗談到，20世紀(jì)以來，以本雅明、阿多諾等為代表的西方馬克思主義學(xué)者的理論觀點(diǎn)，有助于我們展開進(jìn)一步的文化探索，更好地感知世界的新變化。

國際美學(xué)協(xié)會(huì)前主席、美國長島大學(xué)教授阿諾德·柏林特分析了中西方不同思維模式對(duì)理論創(chuàng)作的影響。他表示，如果說西方哲學(xué)體系植根于柏拉圖以來靈肉對(duì)立的二元論，東方文化傳統(tǒng)則堅(jiān)持一種偏想象和聯(lián)想式的思維方式，二者之間的比較和聯(lián)系是一個(gè)非常有意義的研究方向。

上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授王建疆認(rèn)為，第三世界國家在邁向現(xiàn)代化過程中呈現(xiàn)出了不同狀態(tài)，中國的審美現(xiàn)代性就是在文學(xué)和藝術(shù)中表現(xiàn)出來的啟蒙性和批判性。我們要從中國現(xiàn)實(shí)的需要出發(fā)探尋理論的可行性和有效性，構(gòu)建一種新的中國的美學(xué)思想。

發(fā)展馬克思主義藝術(shù)理論

“當(dāng)代西方文化批判理論進(jìn)一步吸收、融入和改造西方左翼美學(xué)傳統(tǒng)，秉承馬克思主義對(duì)資本主義社會(huì)文化的批判性觀念，同時(shí)又結(jié)合西方自古希臘以來哲學(xué)美學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學(xué)觀念的反思批判，將文化批判理論推向了一個(gè)新的理論高峰。”華南師范大學(xué)文學(xué)院教授段吉方認(rèn)為，在審美與政治研究層面，當(dāng)代西方文化批判理論拓展和深化了傳統(tǒng)西方美學(xué)疆界和論域，提出了美學(xué)政治學(xué)的思想框架和理論方案，對(duì)當(dāng)代西方馬克思主義文化批判理論的問題性深化和批判性實(shí)踐產(chǎn)生積極作用。

上海大學(xué)文學(xué)院教授劉旭光表示，在研究藝術(shù)作品時(shí)，馬克思主義通常會(huì)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行社會(huì)歷史還原。這是藝術(shù)研究中馬克思主義方法的具體路徑，也是馬克思主義藝術(shù)理論的話語模式。

“馬克思主義藝術(shù)理論作為馬克思主義的重要組成部分，其創(chuàng)立與發(fā)展是具有革命性意義的文化思想范式轉(zhuǎn)換?！?strong>東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授宋偉談到，馬克思以唯物主義哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，在繼承西方美學(xué)的基礎(chǔ)上揚(yáng)棄了傳統(tǒng)的形而上學(xué)美學(xué)，將文化藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)造與社會(huì)歷史的生成發(fā)展辯證有機(jī)地理解為“總的合力”的歷史結(jié)果，從而確立了馬克思主義藝術(shù)理論的嶄新視域，實(shí)現(xiàn)了美學(xué)史與藝術(shù)學(xué)史上的轉(zhuǎn)型變革，生成了一種有別于傳統(tǒng)美學(xué)的文化政治美學(xué)范式。

當(dāng)代美學(xué)研究新動(dòng)向

回歸馬克思主義經(jīng)典以及如何在當(dāng)代文化背景下對(duì)這些經(jīng)典進(jìn)行再闡釋，這對(duì)于中西方學(xué)者而言都是一個(gè)非常重要的研究向度。俄羅斯圣彼得堡國立大學(xué)教授亞歷山大·彼得羅夫認(rèn)為，歷史社會(huì)學(xué)方法是當(dāng)代跨文化研究中非常重要的一種理論方法。近年來，不同文明間的比較研究變得日益普遍，有大量社會(huì)科學(xué)家致力于研究中西方在美學(xué)、文化、哲學(xué)、倫理學(xué)以及社會(huì)交往等方面的理論差異。現(xiàn)代歷史社會(huì)學(xué)有助于人們更好地理解不同文明間的矛盾和沖突。

在美學(xué)研究向現(xiàn)實(shí)的回溯中，人類學(xué)是一個(gè)非常重要的理論視角，開啟了當(dāng)代美學(xué)研究的新方向。比利時(shí)魯汶大學(xué)教授彭靜蓮認(rèn)為，藝術(shù)與審美作為一種介入生活的方式，是真實(shí)而歡樂的體驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)方式。如果說客觀真實(shí)性是一種原始的、未被更改的、可溯源的真實(shí)性，那么在現(xiàn)代社會(huì)中這種真實(shí)性常常會(huì)被一些超現(xiàn)實(shí)或非真實(shí)的外在事物所超越和掩蓋。因此，在多元文化背景下一些現(xiàn)代藝術(shù)為超越“傳統(tǒng)與真實(shí)性”之間二元對(duì)立所作出的努力非常重要。

博物館在傳承文化價(jià)值和保護(hù)文化多樣性方面具有重要意義。英國倫敦大學(xué)學(xué)院教授邁克爾·羅蘭認(rèn)為，當(dāng)代社會(huì)中，歷史意識(shí)的逐漸衰退與對(duì)歷史遺產(chǎn)和記憶研究的蓬勃發(fā)展之間構(gòu)成一種相互矛盾的狀態(tài)?！斑z產(chǎn)”作為與歷史價(jià)值和文化價(jià)值密切相關(guān)的一個(gè)概念，可以實(shí)現(xiàn)代際傳遞。博物館作為遺產(chǎn)最為突出的物化象征場所，不僅可以喚起人們對(duì)過去的回憶，還可以幫助人們與過往的社會(huì)事件和重大變革建立對(duì)話關(guān)系，從而促進(jìn)人們形成與制定文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)和可行性方案。

編輯：劉星

本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請(qǐng)注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購買等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。

轉(zhuǎn)藏 分享

QQ空間 QQ好友新浪微博微信

獻(xiàn)花（0） +1

來自： skysun000001 > 《單位文章學(xué)術(shù)研究》

舉報(bào)/認(rèn)領(lǐng)