半解《論語》

“一知半解”的“半解”。

作者解一半，讀者解一半；現(xiàn)在解一半，將來解一半。

公冶長第五

5.1 子謂公冶長，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。

公冶[yě]長，孔門弟子，生卒年不詳。

“公冶”是復(fù)姓，名萇，字子長。這里的“公冶長”是“公冶子長”的簡稱。

妻，qi，4聲，動(dòng)詞，可以把女兒嫁給他。

縲紲，lei，2聲；xie，4聲。捆犯人的繩子?！翱w紲之中”指關(guān)在牢獄之中。

孔子評(píng)價(jià)公冶長，“可以把女兒許配給這個(gè)人。他雖然被關(guān)在牢獄之中，但并不是他的錯(cuò)?！惫姘雅畠杭藿o他為妻。

能把女兒許配給學(xué)生作妻子，并且這個(gè)學(xué)生還在蹲大獄，這足以說明孔子這個(gè)老師是非常喜歡和欣賞公冶長這個(gè)學(xué)生的。

罪不在他，而他受到懲罰，或者是被冤枉的，或者是代人受過。如果是被冤枉的，既然能被冤枉著，那也就是個(gè)冤大頭，不值得孔子以女相托。所以應(yīng)該是代人受過，是勇敢地、主動(dòng)地站出來承擔(dān)責(zé)任，沒準(zhǔn)兒這才是被孔子看中的原因。

孔子看人，不看表面，更不依別人的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)。

5.2 子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

南容，南宮適，字子容，也是孔門弟子。南宮是復(fù)姓，“南容”是以字稱，生卒年不詳。

孔子評(píng)價(jià)南容，“國家在正常狀態(tài)，他就出來做官；國家在非正常狀態(tài)，他也能避免被傷害?！?/span>

南容是一個(gè)狡猾的人，達(dá)能兼濟(jì)天下，窮能獨(dú)善其身?？鬃右埠芟矚g這個(gè)學(xué)生，便把哥哥孟皮的女兒嫁給他為妻。

5.3 子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”

宓[mì]不齊，字子賤，孔門二期生。

孔子品評(píng)人物，有圣人、仁人、君子三等。

孔子評(píng)價(jià)子賤，“這個(gè)人是君子呀！魯國如果真的沒有君子，那他又是從哪里學(xué)來的呢？”

無師自通？不可能。顯然魯國是有君子的，只是不顯名而已，所謂隱士也。

5.4 子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女（汝），器也?！痹唬骸昂纹饕玻俊痹唬骸昂鳝I也?！?/span>

子貢問孔子：“老師，您覺得我現(xiàn)在達(dá)到了什么層次？”孔子說：“你呀，已經(jīng)達(dá)到'器’的層次了。”子貢追問：“那我是什么器呢？”孔子想了想說：“瑚璉?！?/span>

瑚璉，音hu，2聲；lian，3聲，是一種貴重的食器。有記載：“黍稷之器，夏曰瑚，商曰璉，周曰簠簋【fǔ guǐ】?！?/span>

孔子說“君子不器”，即君子不是以才能為考量標(biāo)準(zhǔn)，而是以道德為考量依據(jù)。德、能、勤、績，能者為器。

子貢很能干，長于言語、外交和經(jīng)商?？鬃訉?duì)子貢的評(píng)價(jià)定位在“器”上，承認(rèn)了他的能力，但是并沒有在“德行”上對(duì)其考量。

孔門四科，德行、言語、政事、文學(xué)，孔子認(rèn)為，德行最重要。

5.5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”

雍，冉雍，字仲弓，孔門二期生，孔門十哲之一。

冉雍是政事之才，他接替子路當(dāng)季氏宰。在孔門四科中冉雍卻屬于德行科，原因之一是他不愛說話，這一點(diǎn)招孔子喜歡。

有人說：“仲弓已經(jīng)達(dá)到了“仁”的層次，但是他不太會(huì)說話。”孔子反問：“干嗎非得會(huì)說話，靠嘴（而不是靠誠心實(shí)干）和人打交道常會(huì)遭人討厭。冉雍是不是達(dá)到仁的層次暫且不說，但是干嗎非得會(huì)說話呢？”

佞，就是會(huì)說話。不佞就是訥，訥和仁不但不矛盾，還很接近。

“才”和“德”也不矛盾，有才未必就會(huì)無德，有德未必就會(huì)無才。

5.6 子使漆彫開仕。對(duì)曰：“吾斯之未能信?！弊诱f（悅）。

漆彫開，是以漆彫為氏，名啟，字子開，孔門一期生。此人受過刑，是個(gè)殘疾人。

彫，同“雕”，指在漆器上刻畫。古代制造業(yè)經(jīng)常使用勞改犯。

孔子讓漆彫開做官，漆彫開信心不足，對(duì)言：“我恐怕做不好這件事?！笨鬃佑X得他謙虛，非常開心。

當(dāng)官，謙虛就對(duì)了，謙虛使人進(jìn)步，每事問，事事小心，就不會(huì)犯大錯(cuò)。

當(dāng)官，最忌驕傲，說我行我就行，不行也行。把你放到那個(gè)位置上，你就行了？就不用學(xué)習(xí)了？就不用聽取別人的建議和意見了？

5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與（歟）？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我。無所取材。”

桴，fu，2聲，小木筏。

儒家講積極入世，孔子身體力行，周游列國推銷自己，但是他的主張（道）行不通，所以常常發(fā)牢騷。

孔子說：“我的主張沒人采用呀，真想坐著小木筏去大海上漂流。跟從我的，肯定是子路吧？”孔子“乘桴浮于?！保怯煽茖W(xué)到神學(xué)，是由儒而仙，還是想去海那邊的國家再碰碰運(yùn)氣？

子路聽老師這么說非常高興，也不知道他是覺得老師跟自己近所以高興，還是聽說能去大海上冒險(xiǎn)所以高興。

孔子就是發(fā)發(fā)牢騷，牢騷哪能當(dāng)真？但是子路沒想那么多，他當(dāng)真了，想跟著老師勇闖四海，所以總是提起這事，問什么時(shí)候出發(fā)。

最后把孔子逼急了，只能說：“你比我勇敢（我只是說說，但是你真敢去做）。但是，造船的材料不好找呀?！?/span>

5.8 孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也?！庇謫枺釉唬骸坝梢?，千乘之國，可使治其賦也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。不知其仁也?！薄俺嘁埠稳纾俊弊釉唬骸俺嘁?，束帶立于朝，可使與賓客言也。不知其仁也?！?/span>

孔子說“不知”，其實(shí)是否定的委婉說法。不直接說“不夠格”，而是說“我不知道”。

孟武伯問孔子，你的學(xué)生，仲由、冉求、公西赤，他們哪個(gè)能達(dá)到“仁”的標(biāo)準(zhǔn)？

孔子對(duì)這三個(gè)學(xué)生在“仁”上未做肯定評(píng)價(jià)，但是在“能”上對(duì)他們給予了準(zhǔn)確定位。他們起碼都已經(jīng)達(dá)到了“器”的層次。

子路，仲由的字，他是孔門一期生。仲由年齡比孟武伯大，所以這里稱字。

冉求，字子有，是孔門二期生，這里稱名。

公西赤，字子華，是孔門三期生，也是稱名。

孔子對(duì)仲由的評(píng)價(jià)是：仲由呀，他可以為千乘之國聚財(cái)強(qiáng)兵。

“賦”是征發(fā)糧秣[[mò]、車馬、兵甲和兵役的制度，即軍賦制度?！吨芏Y》說，治賦是太宰的事。

孔子對(duì)冉求的評(píng)價(jià)是：冉求呀，可以為一國之君當(dāng)邑宰（公邑的長官），或者為卿大夫當(dāng)家臣（私邑的長官）。

公西赤長于言語應(yīng)對(duì)，孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)是：公西赤呀，穿帶齊整立于朝堂上，他可以與來賓親切交談。

5.9 子謂子貢曰：“女（汝）與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?。吾與女（汝），弗如也?！?/span>

孔子最喜歡顏回，不僅是因?yàn)轭伝啬馨藏殬返?，也是因?yàn)轭伝匚蛐愿摺?/span>

愈，更的意思。孔子問子貢：“你和顏回誰悟性更好呀？”子貢說：“我怎么敢跟顏回比呀？他是聞一知十，我勉強(qiáng)能算聞一知二?！蓖瑢W(xué)之間是同輩，所以也稱名。

孔子贊同子貢的觀點(diǎn)：“你是比不上他。我和你，我們倆都比不上他?！?/span>

5.10 宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”

宰予，予是名。在陳述句中稱名不稱字，是特例。難道被老師罵，同學(xué)和弟子也跟著看不起嗎？

古人把一日分為朝、晝、昏、夕四段，晝大約是上午九點(diǎn)到下午四點(diǎn)。古人沒有夜生活，晚上就是用來睡覺的。晚上睡了白天還睡，這真有點(diǎn)說不過去。

“朽不不可雕也”，腐朽的木頭不能用來雕刻。

“糞土之墻不可杇也”，用垃圾壘的墻沒法涂墻皮。

糞是一切穢物的統(tǒng)稱，包括灰土、糞便和各種廢棄物。

杇，wu，一聲，指用杇涂抹墻皮。杇也叫泥鏝，即抹子。

“于予與何誅”，把人家都罵成“朽木”和“糞土之墻”了，這老師居然還問“我該怎么罵你好呢？”

“予”指宰予，“誅”指責(zé)備。

“于予與改是”，我對(duì)宰予的看法要徹底改變了。

宰予是孔門十哲之一，擅長言語。估計(jì)是光灌孔子好聽話了，孔子喜歡聽什么話他就說什么話，孔子還真都信。這次抓了宰予一個(gè)現(xiàn)行，原來你以前都他媽是騙我的呀，所以才發(fā)這么大火。

孔子是善于反思的，由這件事他做出總結(jié)：不能光聽好話，還得看他們的實(shí)際行為。

5.11 子曰：“吾未見剛者?！被?qū)υ唬骸吧陾枴！弊釉唬骸皸栆灿傻脛?。?/span>

棖，cheng，2聲。申棖，孔門弟子，生卒不詳。

孔子說“剛、毅、木、訥，近仁”，“剛”的特點(diǎn)就是無欲，求己不求人?？刻炜康乜扛改覆蝗缈孔约海脚υ叫疫\(yùn)。

孔子說他沒有見有誰達(dá)到了“剛”的層次。有人說“申棖”這個(gè)人應(yīng)該可以。孔子否定道：“申棖呀，他也有欲求，怎么能夠達(dá)到'剛’的層次呢。”

試問誰能做到無欲？孔子嗎？孔子他也做不到。唯有看破世事，看破紅塵，連生命逝去都不在乎的人才算是真的做到了無欲。

5.12 子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！?/span>

“恕”是什么？孔子的解釋是“己所不欲，勿施于人”。

子貢說：“我不想別人欺負(fù)我，我也不想欺負(fù)別人?！辈黄圬?fù)別人就是“恕”，不想被別人欺負(fù)則是“剛”。

子貢是這樣想的，但是孔子說：“端木賜呀，這個(gè)境界是你所達(dá)不到的呀！”

不想被別人欺負(fù)就要自強(qiáng)，弱國無外交，落后就要挨打。但是自強(qiáng)是一個(gè)過程，不是說你認(rèn)識(shí)到了，馬上就能強(qiáng)大。并且就算你自強(qiáng)，你努力去做，但真的能做到比所有的人、所有的國都強(qiáng)嗎？

不想欺負(fù)別人，也未必能由得了自己，需要提升自己的修養(yǎng)和品德。但有時(shí)候人卻左右不了形勢，形勢迫人，身不由己。

5.13 子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！?/span>

孔子有沒有寫過文章？應(yīng)該有吧，肚里那么多東西，除了講學(xué)就不自己寫點(diǎn)什么？雖然他說“述而不作”，但他出口即為“文章”，弟子們記錄下來就是《論語》。

孔子寫出來的東西，講出來的東西，是他先想明白的，然后也寫明白了、講明白了，所以弟子們“可得而聞也”。

“人性”與“天道”，估計(jì)孔子自己都沒有弄懂，所以更講不明白。老子都說“道可道，非常道；名可名，非常名”。

 既然弄不懂、講不明白，所以孔子就很少講，全靠弟子們各人體悟，所以說“不可得而聞也”。以至于荀子和孟子在“人性”上分歧那么大。

5.14 子路有聞，未之能行，唯恐有（又）聞。

孔子說，君子的特點(diǎn)是“訥于言而敏于行”，“訥于言”是放在“敏于行”前面的。

顏回是“訥于言”的代表，在老師面前，少言寡語，老師說話，從不頂嘴，還能退而自省，躲在屋里琢磨，琢磨來琢磨去就琢磨出名堂來了，老師講一句，他能琢磨出十句來，有所創(chuàng)造，有所發(fā)明，聞一知十，令老師喜出望外。

子路做不到“訥于言”，他說話太急太沖，嘴上沒把門兒的，老師講話，經(jīng)常插嘴，不但插嘴，還頂嘴，甚至斥責(zé)老師，或替老師拿主意。子路是“敏于行”的代表。

子路聽了老師講的課，還沒有去力行，在這期間很怕再聽到老師講新內(nèi)容。前一個(gè)內(nèi)容還沒有去做，再聽一個(gè)內(nèi)容，越積越多，此是一怕；前一個(gè)內(nèi)容還沒有去驗(yàn)證，再聽一個(gè)新內(nèi)容，萬一二者相互矛盾又該如何取舍，此是二怕。

頭腦里蹦出一個(gè)靈感，還沒來得及梳理，沒有做記錄，沒有形成文字，這時(shí)候，是很擔(dān)心再來一個(gè)兩個(gè)甚至七個(gè)八個(gè)靈感的。

手頭上有一個(gè)任務(wù)，還沒有來得及去做，甚至連思路都還沒有，這時(shí)候是很擔(dān)心領(lǐng)導(dǎo)再給派任務(wù)的。