【原文】

六四：入于左腹，獲明夷之心，出于門(mén)庭。

《象》曰：入于左腹，獲心意也。

【注釋】

(1)入于左腹，獲明夷之心，于出門(mén)庭：“左”，含“退、順”之義，喻六四柔順處事；腹：事情之地，喻六四居腹要之位，這里指隱居之處?！靶摹?，心意、內(nèi)情，此指天下“明夷”的緣故。這三句說(shuō)明六四居上卦體之始，猶當(dāng)“明夷”之時(shí)，身在暗地，以柔順退處“腹要”之位，故能獲知“明夷”時(shí)內(nèi)情，遂及時(shí)抉擇去從，毅然出門(mén)遠(yuǎn)遁。

【譯文】

六四，進(jìn)入于左方腹部（獲明夷之心），深入了解光明受阻的內(nèi)部情況，于是堅(jiān)定地跨出門(mén)庭，離開(kāi)這里。

《象傳》說(shuō)：“進(jìn)入于左方腹部（獲明夷之心）”，因?yàn)槟軌蛏钊肓私夤饷魇茏璧膬?nèi)部情況。

【解說(shuō)】

第四爻是客卦下爻，代表客方的行動(dòng)。陰爻，表示客方消極被動(dòng)，比如：防守、退卻、不想冒險(xiǎn)、不想探索或開(kāi)辟新的發(fā)展領(lǐng)域、只求保持現(xiàn)狀等。客方消極被動(dòng)，方便了積極主動(dòng)的主方，主方能夠走出門(mén)庭，但是，客方?jīng)]有什么可以給主方的，主方走出門(mén)庭就失意了，這是失意的真正原因，是“明夷之心”。

第四爻陰爻在陰位，當(dāng)位；表明客方消極被動(dòng)是主方發(fā)展的好機(jī)會(huì)；與一陽(yáng)有應(yīng)，表明主方積極主動(dòng)，正好可以利用這樣的好機(jī)會(huì)，對(duì)主方有利。然而，由于客方素質(zhì)極差，主方從客方得不到什么，所以爻辭沒(méi)有加判斷辭。

從卦象上看，“六四”陰爻居柔位，位居上卦之初?！睹饕摹坟缘幕璋翟谏稀独ぁ坟?，“六四”已經(jīng)進(jìn)入了昏暗之中?！懊饕闹摹奔礆埡t良，傷害光明的心。右尊左卑，所以“左”代表卑鄙。在黑暗卑鄙之中，君子進(jìn)入內(nèi)部獲知傷害光明的狀況，可能是領(lǐng)導(dǎo)昏庸，可能是小人當(dāng)?shù)馈＿m時(shí)機(jī)下定決心，出于門(mén)庭而遠(yuǎn)逃，離開(kāi)是非之地以避傷害。當(dāng)然，在這種最黑暗的時(shí)候，仍然要心存光明，堅(jiān)守正道。這一爻強(qiáng)調(diào)：要深入了解實(shí)際情況，早作打算；在遭受打擊、承受壓力時(shí)，仍能安然避禍。

【原文】

六五：箕子之明夷，利貞。

《象》曰：箕子之貞，明不可息也。

【注釋】

(1)箕子之明夷，利貞：此句擬取箕子被紂囚、佯狂自晦以守志之象，喻六五最近“暗君”，身罹內(nèi)難，故曰“箕子之明夷”也；利于守正不移，不為昏暗所沒(méi)，明不可息，正不憂危，故謂“利貞”。此即《彖傳》所云“晦其明”、“內(nèi)難而能正其志，箕子以之”之義。

箕子：是商紂王的叔父。商紂王讓人給自己做了一雙象牙筷子，別人不以為然，箕子知道后就感到很可怕?；诱f(shuō)道：“用象牙筷子吃飯就一定不肯用粗碗具，必將犀玉杯盤(pán)、山珍海味，進(jìn)而穿綾著緞、建高闊殿宇樓臺(tái)，如此下去將一發(fā)不可收拾?！焙髞?lái)，紂王越發(fā)奢侈淫佚，箕子屢諫而紂王不聽(tīng)。有人勸箕子說(shuō)：“這個(gè)國(guó)家已經(jīng)無(wú)可救藥了，快走吧?！?/span>

箕子沒(méi)有選擇離去，他認(rèn)為作為一個(gè)臣子，進(jìn)諫規(guī)勸君王的不合規(guī)矩的言行是自己的責(zé)任。臣子因君王不聽(tīng)諫而要離開(kāi)，以標(biāo)榜自己取悅于民，彰顯君主的惡性惡德，不符合君子隱惡揚(yáng)善的原則。又不想助紂為虐，于是披散頭發(fā)，佯裝發(fā)狂。后來(lái)被商紂王貶為家奴，他就在箕山這個(gè)地方隱居下來(lái)，經(jīng)常鼓琴悲愴地歌唱，后人將他歌唱的曲子紀(jì)錄下來(lái)，名為《箕子操》。

后來(lái)周武王打敗紂王后，曾經(jīng)恭恭敬敬、誠(chéng)惶誠(chéng)恐地求教于箕子，箕子就把《洪范九疇》治國(guó)大道傳授給了周武王。

(2)明不可息：“息”，通“熄”，滅也。《象傳》“明不可滅”者，明箕子能保其貞，卒以全身為武王師也。

【譯文】

六五，在光明受阻的情況下，應(yīng)學(xué)習(xí)殷朝的箕子：到東方鄰國(guó)避難，自晦其明，利于堅(jiān)守正道。

《象傳》說(shuō)：“殷朝箕子的堅(jiān)守正道”，因?yàn)椤傲濉钡膬?nèi)心光明不可熄滅。

【解說(shuō)】

第五爻是客卦的中爻，代表客方的素質(zhì)。陰爻，表示客方素質(zhì)不佳，比如：資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低等。爻辭用“箕子”形象地描繪失意者，說(shuō)明主方失意的情況。主方不可能立即改變狀況，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持下去，時(shí)間長(zhǎng)了，情況會(huì)自有改變。

第五爻陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位；表明客方素質(zhì)不佳，有可能向主方索取收益；與二陰不有應(yīng)，表明主方素質(zhì)也不佳，主方不能夠給予客方有益的東西，所以爻辭說(shuō)“利貞”。紂王暴虐，箕子勸諫不聽(tīng)，有人勸告他逃亡；箕子說(shuō)：“為人臣下，勸諫不聽(tīng)就離去，豈不暴露君王的罪行，自己討好于人民，我不忍這樣做。“于是，就披頭散發(fā)，假裝瘋狂，淪為奴隸，故意傷害自己以避禍，所以說(shuō)“箕子之明夷”，自己將自己的明德傷害以守正的意思?；訄?jiān)守正道，保持自我的行為說(shuō)明：光明是不會(huì)熄滅的，只是暫時(shí)受阻礙罷了。

從卦象上看，“六五”以陰爻居陽(yáng)位，能夠不柔不剛，合乎中正?；釉谧畋┡昂诎档臅r(shí)刻，能剛正而不同流合污，因而不傷害他的正義之心。喻人如果陷入絕境、無(wú)路可走，要堅(jiān)守正道，不要與昏暗勢(shì)力同流合污。同時(shí)守拙藏智，要用隱蔽的智慧，不引人注意地堅(jiān)持努力；即使在最黑暗的時(shí)候，心中的光明也不能熄滅，最終定能找到出路，守得云開(kāi)見(jiàn)月明。這一爻強(qiáng)調(diào)：愈在黑暗的時(shí)刻，愈應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義，明辨是非。

【原文】

上六：不明晦，初登于天，后入于地。

《象》曰：初登于天，照四國(guó)也。后入于地，失則也。

【注釋】

(1)不明晦，初登于天，后入于地：“不明晦“，猶“不明反晦”。此以太陽(yáng)初升天上，后來(lái)沒(méi)地中，乃至天空變的晦暗不明，喻上六以陰處“明夷”之極，為“暗君”之象。

【譯文】

上六，沒(méi)有光明，一片晦暗。起初升上天空，最終墜入地下。

《象傳》說(shuō)：“起初升上天空”，可以照耀四方諸國(guó)；“最終墜入地下”，因?yàn)樯狭`背了正確的法則。

【解說(shuō)】

第六爻是客卦的上爻，代表客方態(tài)度。陰，表示客方態(tài)度隨和，隨同主方。主方在積極主動(dòng)地探索，客方跟隨主方，變化無(wú)常。爻辭只是陳述了主方失意的狀態(tài)，“初登于天，后入于地”。

第六爻陰爻在陰位，當(dāng)位；表明客方態(tài)度隨有可能接受主方制約；與三陽(yáng)有應(yīng)，表明主方態(tài)度強(qiáng)硬，制約客方，便于開(kāi)拓發(fā)展，對(duì)主方有利。同時(shí)，第六爻是對(duì)第五條的補(bǔ)充，第五條是陰，第六條也是陰，這表示客方素質(zhì)很差，主方實(shí)際上不能從客方得到什么有益的東西，所以爻辭中沒(méi)有判斷辭。

從卦象上看，“上六”以陰爻居陰位，是純陰的上《坤》卦的最后一爻；亦即《明夷》卦的最上爻，昏暗已到極點(diǎn)，因此不光明?？墒巧衔徽呋璞┦У?，不守正道，小人當(dāng)?shù)溃詈箅y免陷入黑暗的地獄中，光明“陷沒(méi)地下”。政治上的黑暗腐敗，文明制度的沒(méi)落，是因?yàn)槭チ朔▌t造成的。同時(shí)也說(shuō)明了光明與黑暗的輪回與交替，所謂黎明前的黑暗，也是光明快要來(lái)臨的時(shí)代。借用紂王暴虐，開(kāi)始威震四方，最后滅亡的事例來(lái)說(shuō)明道理。這一爻強(qiáng)調(diào)：違背正義的原則，必然失敗。

【總論】

第36卦，地火明夷（明夷卦），晦而轉(zhuǎn)明，中下卦。

象曰：時(shí)乖運(yùn)拙走不著，急忙過(guò)河拆了橋，

恩人無(wú)義反為怨，凡事無(wú)功枉受勞。

《明夷》卦是異卦（下離上坤）相疊。下《離》為日，為明；上《坤》為地，為順；中存《震》、《坎》，日方欲明，華麗之耀，文為雷動(dòng)，雨水散行，此卦陰多陽(yáng)少，致使陽(yáng)明之氣，竟為邪氣所乾，陰盛陽(yáng)衰，不能自立，自傷其明；日沒(méi)入地，光明受損，前途不明，環(huán)境困難，宜遵時(shí)養(yǎng)晦，堅(jiān)守正道，外愚內(nèi)慧，韜光養(yǎng)晦。盡管情況艱苦，指出了主方還是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持下去。借日出日落、天明天黑，來(lái)表達(dá)君子行旅的艱難和歸隱之思。

《明夷》卦結(jié)構(gòu)和卦爻辭圖中，有五條是當(dāng)位的紅色爻，只有第五爻是不當(dāng)位的天藍(lán)色爻?！傲濉笔强拓灾胸炒砜头剿刭|(zhì)，陰表示客方素質(zhì)不佳，不可能讓主方得到益處。這條爻屬于客卦，只有客方才能改變它，主方不可能為改善自己的處境在這方面作些什么。其它的爻都是當(dāng)位的爻，對(duì)主方有利；主方不需要改變，只好無(wú)可奈何地接受現(xiàn)實(shí)，耐心等待客方變化，或者主客雙方都可能發(fā)生的常規(guī)變化。客方的常規(guī)變化將是從《坤》卦變到《震》卦，這種變化需要經(jīng)過(guò)一個(gè)從量變到質(zhì)變的關(guān)鍵點(diǎn)，陽(yáng)數(shù)從0增加到4，這個(gè)過(guò)差很難，在短期內(nèi)發(fā)生的可能性很小。主方的常規(guī)變化，將是從《離》卦變到《兌》卦，只是一個(gè)上升過(guò)程的量變，實(shí)現(xiàn)的可能性很大，因此，主方應(yīng)當(dāng)保持目前狀態(tài)，積極主動(dòng)，態(tài)度強(qiáng)硬地謀求發(fā)展和開(kāi)拓，逐漸地，情況會(huì)向更有利于主方的方面變化。

事物的盛衰，社會(huì)的治亂，自有不可抗拒的發(fā)展規(guī)律?！睹饕摹坟砸浴懊魅氲刂小睘橛鳎故玖苏位璋?、光明泯滅之世的情狀以及“君子”自晦其明、守正不移的品質(zhì)。卦辭“利艱貞”之義，強(qiáng)調(diào)在艱難中維護(hù)正道，在“自晦”中期待著轉(zhuǎn)衰為盛、重見(jiàn)光明的一天。當(dāng)然，就具體環(huán)境而言，“事”有可濟(jì)、不可濟(jì)之別，“時(shí)”有可居、不可居之分；于是卦中除“上六”為“暗君”之象外，余五爻分別從不同角度揭出“君子”處“夷”的特點(diǎn)。

蘇軾指出：夫君子有責(zé)于斯世，力能救則救之，“六二”之“用拯”是也；力能正則正之，“九三”之“南狩”是也；既不能救，又不能正，則君子不敢辭其辱以私其身，“六五”之“箕子”是也。君子居明夷之世，有責(zé)必有以塞之，無(wú)責(zé)必有以全身而不失其正?！俺蹙拧?、“六四”無(wú)責(zé)于斯世，故近者則“入腹、獲心、于出門(mén)庭”，而遠(yuǎn)者則“行不及食”也?！俺?、四”兩爻是以消極反抗的態(tài)度處“明夷”，“二、三、五”三爻是以積極救治的精神處“明夷”；而積極救治又有“湯、武”式的毅烈行動(dòng)，與“箕子”式的忍辱守持之分。處“明夷”的特點(diǎn)雖有不同，立足于“艱貞守正”的卦旨卻全然一致。此旨在“六五”一爻言之尤切，即極稱時(shí)世雖暗而道不可沒(méi)，立身純正則危不足憂：《象傳》所謂“明不可息”是也。

《明夷》卦，闡釋在苦難時(shí)“用晦而明”的法則。前進(jìn)必然有危險(xiǎn)，危險(xiǎn)必然有傷亡；當(dāng)邪惡猖狂，殘害正義，光明被創(chuàng)傷的時(shí)刻，正義的力量，難以抗拒，抗拒只加重傷亡，甚至覆滅；惟有內(nèi)明外柔，韜光養(yǎng)晦，才能承受大難。當(dāng)此苦難時(shí)期，君子應(yīng)當(dāng)覺(jué)悟立場(chǎng)的艱難，收斂光芒，艱苦隱忍，逃離險(xiǎn)地，先求自保。隱忍逃避，是為了避免傷害，以爭(zhēng)取時(shí)間，結(jié)合力量，迅速謀求挽救，待機(jī)而動(dòng)，甚至不惜采取非常手段；但不可操之過(guò)急，必須謹(jǐn)慎。往往最危險(xiǎn)的場(chǎng)所，也是最安全的所在；最艱難的時(shí)刻，也是奮發(fā)有為的大好契機(jī)應(yīng)當(dāng)明辨是非，堅(jiān)持純正。邪惡不會(huì)長(zhǎng)久，正義必然伸張，違背正義的原則，最后必然滅亡。我國(guó)五千年歷經(jīng)艱難，屹立不搖，可以說(shuō)就是把握了這一“用晦而明”的法則。

事業(yè)：處于不利的環(huán)境，宜心境坦然地處置險(xiǎn)惡的條件，增強(qiáng)心理素質(zhì)，承受各種壓力。表面柔順小心，內(nèi)心洞察事理，當(dāng)離去則離去，避免災(zāi)禍，脫離危險(xiǎn)。防患于未然，堅(jiān)持逆境中奮斗。

經(jīng)商：認(rèn)真觀察言市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，待機(jī)行動(dòng)，但須堅(jiān)持商業(yè)道德，即使處于不利情況下，也要冒險(xiǎn)向前，特別是要向南方發(fā)展，會(huì)大有收獲。

求名：內(nèi)心保持大志，行動(dòng)刻苦忍耐，奮斗于逆境，自守其志，收斂聰明而不外露，于混亂中更應(yīng)堅(jiān)持正義，藏拙守愚。

外出：最好不要馬上行動(dòng)，再等待一個(gè)時(shí)期，做好充分準(zhǔn)備。

婚戀：必須全面分析對(duì)方情況，不能因小失大。注意大節(jié)。

決策：處在不佳的狀況下，環(huán)境困難，前途不明。但若能坦處厄運(yùn)，能伸能屈，前景會(huì)變光明。尤其應(yīng)加強(qiáng)修養(yǎng)，隱忍行志，外愚內(nèi)慧，可以遇難呈祥。如能謹(jǐn)慎行事，處處小心，更能有所作為。