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馳騁北之國境，探尋呼倫貝爾大興安嶺隱秘故事（二十一)
穿越興安嶺，聽貝爾茨河敘說
我的心
又回到興安嶺那金色的海洋
穿越了金河、激流河、貝爾茨河
依偎著額爾古納河
去尋找
森林里貪吃苔蘚的馴鹿
在臨江遇到一輛黑P的轎車，是來自漠河的游客包車。司機姓張，漠河人。常跑這條線。我們原本計劃下一站到奇乾。然后漠河。
奇乾，也是一個邊境線上的小村莊，只有１０來戶。網(wǎng)上介紹它是“被世界遺忘的童話世界”，而且一般去不了，有駐軍和關(guān)卡。所以奇乾給我很有神秘的誘惑。事實上，去奇乾并沒有傳說那樣困難重重。奇乾雖然人家稀少，但現(xiàn)在也像室韋、恩和、臨江一樣有家庭旅館。
但張師傅一席話，打消了我奇乾的念頭。他力勸我們放棄奇乾，直奔漠河。他說奇乾真不值得去，跟這兒（臨江）差不了多少。而漠河、大興安嶺，這個季節(jié)的色彩美極了！但天氣說變就變，如果不抓緊，說不準(zhǔn)就在一、兩天，就看不到那美麗的秋色了。
恩和、臨江給我的實際感受，讓我相信了張師傅的話，于是決定放棄奇乾，今天直奔漠河而去！
從滿洲里過來的丘陵地帶就感覺是草原往大興安林區(qū)的過渡；而從臨江往漠河則更明顯進(jìn)入了大興安嶺林區(qū)。
這是我們此行在內(nèi)蒙古最后一段路程了。告別了淳樸的臨江，告別了卡爾。車窗外，收割后的田野就像剛剛理過發(fā)一樣，剃著板寸，泛出令人歡喜的金黃；翻耕出的黑土地仿佛能攥出油來。一切給人希望和感慨。
不知不覺，跑到這么偏遠(yuǎn)的地方。而下一站，又是一個從未去過的未知世界。
沒有關(guān)系。因為，無論多遠(yuǎn)多偏僻，只要有人，便有人情；只要有生命，便會有故事。
那，就讓我們?nèi)ヱ雎牴适隆⒕幙椆适掳桑?/font>
臨江至漠河約４００多公里。這一路都在大興安嶺里穿越。其中三分之二是土路。臨江出來羊腸碎沙石道，一直到太平后才是比較完整的小路；過紅旗林場后才有柏油路顯現(xiàn)?？斓浇鸷樱础ⅲ倒锒尾恢獮楹芜B續(xù)有幾十個害人的土堆橫在路中央——后來看到有壓路機開過，才明白這是修路用的。人懶，就把土這么一卸，也不平整它，任由來往汽車將它碾壓平——唉！無語！
光影中凹凸不平的土路讓人眼花，要倍加小心；后面柏油路看上去平整，但沉降緣故，肉眼不易發(fā)現(xiàn)地面一個個包塊。掌握不好，車子便彈跳起伏。
莫爾道嘎縣城匆匆一過，為了辦防火證——
這就是防火證（車拍，顛簸，意思一下吧）——
一路都是檢查站。沒有證，寸步難行——
漸漸地，大興安嶺的秋色愈來愈濃郁。本應(yīng)是松黛樺橙的情景，而眼下無論松樺，都是一片金黃。秋陽灼灼，山林寂寂。森林里只有我們一輛車穿行，奢侈地獨享這興安嶺的金色。
小鐵路、小木屋（雖然很多都是新的），完全符合小說里描述的大興安嶺的風(fēng)物。
“白樺樹是森林中穿著最為亮堂的樹。它們披著絲絨一樣的白袍子，白袍子上點綴著一朵又一朵黑色的花紋?！保ā额~爾古納河右岸》）
而我則希望能在樺樹上找到“白那查”山神怪異的模樣。
大興安嶺象條巨龍南北橫臥在黑龍江和內(nèi)蒙古之間，它的西側(cè)是茂密的森林和遼闊的呼倫貝爾大草原，向西一直延伸至中俄界河—額爾古納河。
蒼莽的林帶，像北方漢子那樣莊重、厚實；而澄碧的河水則如北方姑娘的明眸那般清澈。
大興安嶺，山巒、森林與河流，始終相依相伴，交替更迭。宛如四季，宛如生命的流轉(zhuǎn)輪回......
金河——
金河，最后匯入激流河。 我知道，從這里開始，我離那個故事越來越近了。金河、激流河、敖魯古雅河、貝爾茨河、額爾古納河......那個故事，那個額爾古納河右岸的故事，就發(fā)源于這些河邊。
阿龍山，“南銜呼倫貝爾，東接伊勒呼里，西挽額爾古納，北倚黑龍江源。境內(nèi)有三山：奧克里堆山、鹿鳴山、蛙鳴山；兩化：歷史文化、民族文化；一河：貝爾茨河。春來杜鵑如火焰，夏臨綠墨展長卷，秋到五色染山泉，冬至蠟象馳雪原。地處偏遠(yuǎn)，蒞雄雞之冠，位不居中，占八極之乾。橫空出世，彰顯古海底風(fēng)貌，雄踞嶺北，盡展原生態(tài)美顏。
鄂溫克族使鹿游牧，甘居龍山，雖然放下獵槍，依然勇武彪悍，接受現(xiàn)代文明，民族本色不變。鹿鳴呦呦，鹿道蜿蜒，與之為伍，物我超然。”
“ 貝爾茨河源于阿龍山，河道寬闊，水流疾濺，兩岸青山蔥郁，沿河松樺鮮鮮。山因水動，水依山旋，河水碧透，纖塵不染。此河西入額爾古納河，經(jīng)黑龍江匯入北太平洋，是以涓流雖小，志在向前?！?/font>
進(jìn)入了阿龍山。
顧桃（http://blog.sina.com.cn/gutaogutao）告訴我，他就是在這里，3年時間，跟蹤拍攝了《敖魯古雅使鹿部落的故事》紀(jì)實系列片。
（這部在國際上屢屢獲獎的片子，不久前在日本又獲大獎。博友“愛寵玫瑰”（http://blog.sina.com.cn/u/2513974052）正好是此次活動的志愿者翻譯。）
桃子曾經(jīng)力邀我來這里，實地感受一下他片子里的場景、敖魯古雅馴鹿民族的真實生活。他知道我非常感興趣。但我婉言謝絕了?；蛟S，真正的愛就是遠(yuǎn)離。
但沒有想到，幾年后，我會驅(qū)車萬里，來到了這里。但，依然只愿輕輕而過，只望一眼，不要驚擾。
遲子建獲茅盾文學(xué)獎的《額爾古納河右岸》在我的行囊中始終一路伴隨。
書中寫道，“如果我們把額爾古納河右岸比喻為一個頂天立地的巨人的話，那么那些大大小小的河流就是巨人身上縱橫交織的血管，而他的骨骼，就是大興安嶺。”
“
大興安嶺里的河流，比如敖魯古雅河，貝爾茨河以及伊敏河、塔利亞河等，大都是額爾古納河的支流，或者是支流中的支流?！?/font>
這些壯闊的波瀾涓涓的細(xì)流，流淌著無數(shù)美麗憂傷而又激蕩人心的傳奇故事。
激流河是額爾古納河的主要支流之一，從金河到阿龍山，它一直陪伴在我們的身邊。到阿龍山這一段，它又叫貝爾茨河。它時而是狹長的，時而是寬闊的；時而彎曲圓潤；時而平直舒緩。
貝爾茨河在深秋的陽光里，和緩地如同停滯一般，像極了之前見到的額爾古納河。
很難想象，它們都以如此平靜的姿勢，匯入黑龍江，最終注入北太平洋。
貝爾茨河，是因為故事太多太沉重壓抑了你的歡快？還是歷經(jīng)了太多的四季輪回，而今的你不疾不徐，淡然看夏花燦爛，秋葉靜美？
《貝爾茨河》
撮羅子郁封的故事過去了
松明煙熏烤的歲月過去了
我孤獨向前
前方是漂流不是停泊
前方是驛站不是歸宿
風(fēng)里，有些分辨不出是遲子建還是顧桃的敘述。其實，是河水，貝爾茨河水，靜靜地輕輕地敘述那支鄂溫克使鹿部落的命運故事；是最后的女酋長瑪利亞索在訴說著《我的馴鹿，我的夢想》——
“我在激流河邊出生。就是這條激流河，我從來也沒離開過它。今年，我80多歲了”。
“我們是個弱小的邊境民族，是靠打獵過來的，祖祖輩輩生活在大森林里，守著山林，我們有自己的傳統(tǒng)，有獵槍，是中國唯一養(yǎng)馴鹿的民族，跟別的民族不一樣，我們應(yīng)該保護(hù)自己民族的東西。我們跟大自然非常親近，過著自己的生活，我們并不需要太多的錢，大自然里什么都有。”
“要說搬遷，我心里真難受。鄂溫克人過去搬遷的次數(shù)不少，從奇乾鄉(xiāng)搬到了阿龍山，從阿龍山搬到敖魯古雅定居點，現(xiàn)在又從敖魯古雅搬到了根河定居點。這幾次都不是鄂溫克人自己想要搬的。要說那幾個地方，還是敖魯古雅好。村子周圍的林子沒被破壞，村邊的河里還有魚，那里的風(fēng)也不大，燒水也能找到木材。根河的定居點就不一樣了，周圍的樹都沒有了，風(fēng)也挺大，你干脆找不到燒火的木材……特別是沒有馴鹿吃的東西，沒有“恩靠”（一種馴鹿喜歡吃的地衣）。那一點也不好！前幾次搬遷，對鄂溫克人影響不大，這次影響可大了。我在那的房子里待過幾天，那房子的暖氣一點也不不暖，它能趕上生的火暖和嗎？夏天，我在那房子里躺著腿就疼”。
“獵槍也在這一年（注：2004年）被收走了，是阿龍山的警察帶著搜查證收走的。獵槍被收走后，熊到我們點來的次數(shù)就多了，它就在馴鹿點轉(zhuǎn)悠，弄死了兩頭鹿，還把一頭鹿的脊背抓傷了……沒有槍你就對它沒辦法，嚇都嚇不跑它。山下派出所的人來了，他們拿了槍蹲了幾天，什么也沒看見，從那以后，馴鹿群就跑遠(yuǎn)了，不再回來了。我們的人找了好幾趟，在林子里空著手走了七八天，怎么也不能把馴鹿群攆回來……你們看，外面的馴鹿只剩了一半了……我們搬了幾次家，離開了被熊糟蹋的那片林子，這也不管事，馴鹿群還是不敢回來?！?/span>
“這是怎么了，真是怪呀！那些山下的人怎么就不想一想，他們待的根河、莫爾道嘎、金河、阿龍山、滿歸，這些名字都是誰給起的，不是鄂溫克人起的嗎？我們在這些地方、在那些林子里生活了少說也有幾百年，那時候有誰??？從解放那天起，鄂溫克獵手就是護(hù)林員了，哪被雷劈了，哪片林子著火了，還不都是鄂溫克人走上百里的山路下山報告的，還領(lǐng)著人在林子里打火…..再說這些公路，沒有鄂溫克人用馴鹿幫著馱東西、當(dāng)向?qū)?，能修的好嗎？怎么這么快就把這些都忘了呢？到底是誰把林子里的樹都放倒了，砍光了？是誰跑了火，把林子一燒就是10天、20天？是誰在用毒藥藥死野鹿還有犴？是誰用套子把林子都圈起來，一點點地把野獸弄死？怎么就沒有人說這些呢？”
從小說里的“我”、伊蓮娜、薩滿妮浩，到現(xiàn)實中的瑪利亞索、柳芭、關(guān)扣妮......他們就在阿龍山，就在貝爾茨河畔生活著，演繹著一個弱小民族頑強生命力以及被現(xiàn)代文明擠壓碰撞的故事和歷史。
維佳形容他的姐姐柳芭“像個鐘擺”。柳芭是第一位走出大山的鄂溫克女畫家。卻在現(xiàn)代都市和大興安嶺森林家鄉(xiāng)之間找不著了自我。最后選擇了河流作為自己生命最后的歸宿。
而這個目前只剩200多人的少數(shù)民族部落在交出他們祖祖輩輩傳統(tǒng)的獵槍后，在他們忠實的伙伴——馴鹿逐漸失去賴以生存的空間后，他們最終的命運又將如何呢？
滿歸旁,見到一個路牌，上面寫著“敖魯古雅”14.9km——天哪，心里盤旋了無數(shù)次的敖魯古雅就在眼前！
電話顧桃，告訴我，其實這是使鹿鄂溫克獵民曾經(jīng)居住的地方?，F(xiàn)在有的去了根河獵民點，還有的在阿龍山。所以，現(xiàn)在這里貌似成為了一個旅游景點。
沿著這個雕塑的后面這條神秘的小路，路口立著一個銜著煙斗的大型動物像。俺不明就里。只是納悶：何不豎個山神“白那查”的像呢？哦，難道，他就是白那查？不知。沒見過，想見。
穿越松林，小路盡頭，終于見到敖鄉(xiāng)。只是山門被一條繩索拉上，應(yīng)為“謝絕入內(nèi)”之意吧——
敖鄉(xiāng)不見一人。但見一排排紅頂木刻楞房屋以及民族特色的雕塑掩藏在灌木樹叢里，寂寥荒蕪的感覺。
我印象中他們民族特色的房屋“撮羅子”呢？
正待下車探尋，突然一陣激烈犬吠聲。隨即幾條大狗沖出來圍著我們的車狂叫不止。哈哈哈！我們這群不速之客只得在車上匆匆拍幾張照片，調(diào)轉(zhuǎn)車頭，落荒而逃。
這一次經(jīng)歷無意間再次印證了我的感觸：對他們真正的愛應(yīng)是尊重，是遠(yuǎn)離。而不是獵奇。
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