“假如呼倫貝爾草原在中國歷史上是個鬧市,那么大興安嶺則是中國歷史上的一個幽靜的后院”。這是1960年我國著名歷史學(xué)家翦伯贊先生到內(nèi)蒙古大興安嶺的斷言。隨著近期考古的發(fā)現(xiàn)及歷史研究的整體推進(jìn),翦伯贊先生判斷的準(zhǔn)確性從不同角度逐步得到了印證。

內(nèi)蒙古大興安嶺南北長1400公里、東西寬約300公里、總面積23萬平方公里, 東接松嫩平原、西臨呼倫貝爾大草原，西南與蒙古國交界，北與俄羅斯隔額爾古納河相望，是我國目前保持最好、集中連片、面積最大的國有林區(qū)，素有“綠色寶庫”之稱。它既是中國北方游獵部族和游牧民族的發(fā)祥地, 也是東胡、鮮卑、契丹、蒙古民族起源的搖籃。橫掃群雄、問鼎中原、促進(jìn)各民族大融合，建立封建王朝的3個少數(shù)民族先祖均生息繁衍在大興安嶺及其周邊地區(qū)。在這片沃土上, 至今還生活著蒙古、鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾、錫伯、俄羅斯等12個民族, 中國唯一的鄂溫克自治旗、鄂倫春自治旗、達(dá)斡爾族自治旗、俄羅斯民族鄉(xiāng)均設(shè)立在此。

大興安嶺原始土著---東胡

東胡起源于1萬年前生息于大興安嶺東麓的“犬鹿氏”。公元前十六至十一世紀(jì)，活動于商王朝的正北方。因匃奴人自稱為“胡”, 其生活在奴東, 故稱之為“東胡”,語言屬于阿爾泰語系。
東胡從有史記載以來，一直是一個強(qiáng)大的部落。春秋戰(zhàn)國時主要活動在當(dāng)時燕國（在今北京一帶）的北部和東北部，即今內(nèi)蒙古赤峰市老哈河、西拉木倫河流域。主要從是農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)，兼狩獵。與中原的燕國和趙國的接觸密集、戰(zhàn)事頻繁，并時常敲詐勒索匈奴。

公元前209年,匈奴冒頓單于趁東胡王輕敵無準(zhǔn)備之機(jī)，向東胡發(fā)動進(jìn)攻，大破東胡。東胡部落聯(lián)盟瓦解為三：一入匈奴、一為烏恒、一為鮮卑。

中國少數(shù)民族封建王朝先驅(qū)--鮮卑

鮮卑為東胡后裔,崇拜馴鹿圖騰，以馴鹿棲息地域命山名（其稱現(xiàn)大興安嶺為大鮮卑山），又以山名為族名。公元前一世紀(jì)中葉，在大興安嶺生息72世。不滿足在大森林里過著游獵生活的鮮卑人，在部落大酋長推寅的率領(lǐng)下向廣闊的呼倫貝爾大草原遷徙，走到大澤（呼倫湖）推寅駕崩，于是鮮卑余部就在大澤附近的草原上定居下來。到公元二世紀(jì)中葉，鮮卑部眾已分為8部,準(zhǔn)備二次南遷的推寅后七代大酋長鄰，因年邁體弱，恐難以完成遷徙之任，便把大酋長之位讓給兒子潔汾，于是潔汾率已將鮮卑改為拓跋鮮卑的族民繼續(xù)南遷。經(jīng)“九難八阻”，在一神獸（馴鹿）引導(dǎo)下，歷時一年走到原匈奴故地陰山云中，即大漠一帶。

在大漠，鄰之孫力微借助居五原的沒鹿大人竇賓的力量，東征西殺，并兼余眾，從而使拓跋部擁有“控弦之士二十余萬”，成為北方一支強(qiáng)大的軍事力量。公元315年，力微之孫拓跋猗盧被西晉愍帝封為代王，后前秦滅代。公元386年，前秦王與東晉在淝水大戰(zhàn)中失敗，拓跋猗盧之重孫拓跋珪借前燕國王慕榮垂及母氏賀蘭部的力量乘機(jī)在牛川重登代王之位，同年4月改國號為魏。到拓跋珪之孫，鮮卑一代裊雄太武帝拓跋燾即帝位時，他利用15年的時間，指揮鮮卑鐵騎南征北戰(zhàn)，于公元439年滅北京，統(tǒng)一了整個北方（長江以北），從而形成百余年的南北對峙的局面。北魏最后一個帝王孝文帝拓跋宏，是一個極其開明的拓跋鮮卑帝王，他看到先進(jìn)而強(qiáng)大的漢民族是其民族、國家振興發(fā)展的希望，便遷都洛陽，推行改革，令鮮卑所統(tǒng)110姓，改復(fù)姓為漢族單姓，與漢人通婚，改穿胡服為漢服，禁說鮮卑語為漢語，并率先將拓跋氏改為元氏。于是數(shù)十代生息繁衍于大興安密林深處，后南遷呼倫貝爾大草原，進(jìn)陰山云中大漠，越萬里長城，跨九曲黃河，以馬上勁旅逐鹿中原的一代英雄民族──鮮卑族，便逐漸在歷史上消失了，與漢民族等融合為今天的中華民族。

蒙古民族的先祖—蒙兀室韋

被人們稱之為“馬背民族”的蒙古族先祖--蒙兀室韋,屬東胡--鮮卑--北室韋系,為居于“繞吐紇山”(今大興安嶺端的伊勒呼里山)北室韋九個部落中的一部，起源于大興安嶺額爾古納河流域。

公元6世紀(jì),分布大興安嶺東側(cè)、諾敏河流域東達(dá)小興安嶺西段的北室韋,因“無君長，不相總一”，在北鄰?fù)回屎箛鴮俨康膲毫ο拢蛩奶幏稚?。其九部之一的蒙古先祖只剩下捏古思，乞顏兩個氏族。為了謀求生路，捏古思、乞顏兩個氏族從“繞吐紇山”西部，通過嫩江源與牛爾河源之間的天然通道進(jìn)入額爾古納河中段南岸地區(qū)，在那里，捏古思、乞額兩個氏族與弘吉刺人同居一地,經(jīng)過近百年的繁衍生息，逐步發(fā)展為蒙兀室韋，后因其人口增多，地域狹小，生活困難，又沿得耳布爾河谷，“燒山化鐵”，走出森林，西遷鄂嫩河──石勒喀河和克魯倫河流域。1206年，一代天驕成吉思汗統(tǒng)一了蒙古各部，回到大興安嶺額爾古納河流域歷兵秣馬,又把戰(zhàn)旗指向歐洲。之后成吉思汗把額爾古納這塊寶地給了戰(zhàn)功顯赫的大弟弟。

大興安嶺昔日獵神--鄂倫春

“鄂倫春”清初始見文獻(xiàn)記載。其一詞有兩種含義．一為使用馴鹿的人，一為山嶺上的人。

鄂倫春族源為肅慎系的靺鞨族, 語言屬阿爾泰語系滿一通古斯語族通古斯語, 無文字。元代，稱之為“林中百姓”。明代泛指為“北山野人”。17世紀(jì)中葉前游獵于貝加爾湖以東黑龍江以北、西起石勒喀河，東至庫頁島的廣闊地區(qū)。后因沙俄入侵逐步遷移到黑龍江南岸大、小興安嶺。

1951年10月1日鄂倫春自治旗成立前，鄂倫春族還處在“烏力楞”式的父系家族化公社階段。當(dāng)時氏族組織雖仍然存在，但社會的基本經(jīng)濟(jì)單位已不是氏族，而是“烏力楞”。每一個“烏力楞”包括著同一祖先若干代子孫的一些小家庭。當(dāng)時鄂倫春族主要居住在大興安嶺山林地帶, 從事狩獵、捕魚、采集等生產(chǎn)活動, 居住在一種用二三十根五六米長的木桿和獸皮或樺樹皮搭蓋而成的很簡陋的圓錐形房屋--“斜人柱”。宗教形式為自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜，“薩滿”（巫師）是溝通神人之間的使者。

鄂倫春族的手工業(yè)主要有皮毛制品和樺皮制品；多由婦女制作。對在不同季節(jié)打獵所得的獸皮，她們按其性能和部位，縫制成適宜于不同季節(jié)穿用的服裝；將從樺樹上剝下的整張樺皮，加工制成適合于不同用途的器皿。服裝以袍式為主，主要有皮袍、皮襖、皮褲、皮套褲、皮靴、皮襪、皮手套、皮坎肩、狍頭皮帽等，最具特色的是狍頭皮帽。

鄂倫春族能歌善舞，歌舞多表現(xiàn)勞動生活的。在長期的狩獵生產(chǎn)和社會實(shí)踐中，鄂倫春人創(chuàng)造了豐富多彩的精神文化，口頭創(chuàng)作是鄂倫春人主要的文學(xué)形式。樂器有“朋奴化”（鐵制的一種口琴）、“文土文”（手鼓）。經(jīng)過三次歷史性跨越現(xiàn)鄂倫春人主要從事森林管護(hù)及農(nóng)業(yè)。

中國最后一個使鹿部族--敖魯古雅鄂溫克

在中國北疆內(nèi)蒙古大興安嶺密林深處的敖魯古雅河畔，有一支中國最后一個使鹿部落，他們被稱為敖魯古雅鄂溫克人。

敖魯古雅鄂溫克人是鄂溫克族的一個分支。敖魯古雅鄂溫克人300多年以前從列拿河一帶遷到額爾古納河流域，當(dāng)時有700余人。在列拿河時代，他們就開始馴養(yǎng)和使用馴鹿。后來由于列拿河一帶獵物少了，他們便順著石勒喀河來到了大興安嶺西北的額爾古納河流域。

敖魯古雅鄂溫克人常年生活在深山密林，穿獸皮、吃獸肉，住“撮羅子”，受外界影響較少，解放前基本仍處于原始公社末期氏族公社的階段。解放后，在黨的幫助下，敖魯古雅鄂溫克人徹底結(jié)束了不分冬夏穿獸皮、餐風(fēng)露宿的原始生活，在奇乾建立了奇乾鄂溫克族鄉(xiāng)人民政府。1965年9月1日，35戶鄂溫克獵人遷到敖魯古雅河畔安家，實(shí)現(xiàn)了定居。

在長期的狩獵生產(chǎn)和生活中，敖魯古雅鄂溫克人形成了自已的獨(dú)特的民族習(xí)俗。住的是圓形尖頂，用25~30根落葉松桿搭起，高約3米，直徑4米左右傘形的“西格勒柱”--“撮羅子”。肉食有狍子、鹿，野豬、熊、飛龍、魚等, 馴鹿奶茶是他們常年的飲料。食用的野菜主要有野蔥、野芹菜、黃花菜、蘑菇、篤斯、紅豆、山丁子、稠李子。

敖魯古雅鄂溫克人在冬季多穿皮衣褲，夏季穿去毛的皮衣褲，帽子用鹿、狍頭皮做成，以灰鼠皮或猞猁皮做里。靴子有帶毛的、有不帶毛的；手套也分帶毛的，不帶毛的，手背上用筋繡上花紋。

大興安嶺的聰慧驕子--達(dá)斡爾

達(dá)斡爾族為契丹人后裔?，F(xiàn)主要分布在內(nèi)蒙古大興安嶺東南的莫力達(dá)瓦斡爾族自治旗、黑龍江省齊齊哈爾市、愛輝縣等,少數(shù)居住在新疆塔城縣。語言屬阿爾泰語系蒙古語族,無本民族文字, 信仰薩滿教。
17世紀(jì)以前，達(dá)斡爾人分布于外興安嶺以南精奇里江(今俄羅斯境內(nèi)吉雅河)河谷與東起牛滿江(今俄羅斯境內(nèi)布列亞河)，西至石勒喀河的黑龍江北岸河谷地帶。由于沙俄殖民者入侵黑龍江流域，被迫內(nèi)遷。 在黑龍江北岸時，達(dá)斡爾族已結(jié)成村落，聚族而居，有雅克薩、多金、鐸陣、阿薩金、兀庫爾、吳魯蘇穆丹等堅(jiān)固設(shè)防的木城，是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的民族。從黑龍江北部南遷后，達(dá)斡爾族人民開拓嫩江流域的土地。漁獵業(yè)是其傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動。

達(dá)斡爾族在其先人——契丹時代，在、天文、歷法、醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)就很有發(fā)展。11世紀(jì)初期，意大利人斐波拿類所寫的書里，就有了“契丹算法”?！八麄兡鼙嬲J(rèn)某種植物的花、莖、果實(shí)或塊根是否有毒，能不能供人畜食用，他也熟習(xí)各種野獸的習(xí)性?！痹卺t(yī)學(xué)領(lǐng)域，出現(xiàn)了能治膏肓里面游血的知名醫(yī)生迭里特(阿保機(jī)族弟)，查形色即知病源的醫(yī)道出色的耶律故魯，并繼承了溫泉療法，廣用動物藥材，推廣內(nèi)服麻醉劑“鬼代丹”。他們那時啟用的牙刷，比歐洲牙刷史早六百多年。
達(dá)斡爾族民間文藝豐富多彩。已搜集的用滿文拼寫的達(dá)斡爾語手抄本中，有清代達(dá)斡爾文人阿拉布丹的《蝴蝶花的荷包》、《四季歌》、《戒酒歌》等數(shù)十篇優(yōu)秀作品。敘事詩“鳥春”、民歌”扎恩達(dá)勒”和民間歌舞“魯日格勒”(亦稱“哈庫麥”)，真實(shí)反映了達(dá)斡爾族的生產(chǎn)和生活，為人們所喜聞樂見。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)的曲棍球運(yùn)動，享有“曲棍球之鄉(xiāng)”的聲譽(yù)。房院多依山傍水，院落整齊。高大的“介”字形草房都朝南。內(nèi)壁和天棚多有裝飾，房外圍著用紅柳條編織的各種花樣的籬笆。主食為加牛奶的稷子米飯和蕎麥面、餅等，肉食的制作以曬肉和煮烤肉為主。男子夏穿布衣，外加長袍，用白布包頭，戴草帽，足踏“奇卡米”(皮靴)；婦女穿長袍，以藍(lán)色為主，夏日喜穿白襪、花鞋。
大興安嶺的俄羅斯人--華俄后裔

大興安嶺的俄羅斯華俄后裔主要居住在中國十佳魅力名鎮(zhèn)、唯一的俄羅斯族民族鄉(xiāng)——室韋、拉布大林鎮(zhèn)、三河鎮(zhèn)及額爾古納河沿岸的一些村屯。

他們進(jìn)入大興安嶺的時間主要為十九世紀(jì)初。一是1900年義和團(tuán)運(yùn)動時期, 二是中東鐵路施工時期, 三是俄國十月革命后。民國初年, 山東、河北等地遭受水早災(zāi)害, 大量青壯年農(nóng)民“闖關(guān)東”來到額爾古納河地區(qū)。中俄男女在生產(chǎn)生活中頻繁交往接觸, 最終結(jié)為夫婦。至今, 其后裔已繁衍到第四、五代。

大興安嶺華俄后裔成年人多信奉東正教, 家庭建筑多為木刻楞建筑,飲食主要以面食為主。一般一日三餐,中餐豐盛, 早晚簡單。他們愛吃黃瓜、西紅柿等新鮮而營養(yǎng)豐富的生蔬菜, 愛喝白酒、啤酒及一種叫克瓦斯的低度飲料。其能歌善舞, 主要樂器是手風(fēng)琴。服飾為：夏季婦女上身穿粗布上衣, 外面罩一件無袖高腰身、對襟長袍, 下身穿毛織長裙。男子的內(nèi)衣是長及膝蓋斜領(lǐng)襯衫和細(xì)腰褲頭戴呢帽或帶耳罩的毛皮帽。春秋季穿粗呢長袍, 冬季穿羊皮短處套或皮大衣。節(jié)日有復(fù)活節(jié)(帕斯喀節(jié)), 圣母圣誕節(jié)。