這一回和上一回說的基本是一個時間點，有點轉(zhuǎn)到文化圈的意思。所謂的魏是三國時期的曹魏，晉自然是司馬氏西晉以及西晉破滅后占據(jù)長江以南大部的東晉。這一時期從文化的角度講也大有可說，玄學(xué)作為一門哲學(xué)思潮開始興起，直到今天我們在很多地方仍然可見其影響。既然我們的船開到了這里，這處景兒還是別錯過了吧。

玄學(xué)是什么？聽起來就很玄乎?！靶弊制鹪从凇独献印防锏囊痪湓挕靶中?，眾妙之門”。它的理論基礎(chǔ)是《老子》、《莊子》和《周易》。玄學(xué)崇尚老莊，乃黃老之學(xué)的發(fā)展，是對誕生于春秋戰(zhàn)國時期道家思想的一種新的大規(guī)模闡釋。我們知道從春秋時期孔子開創(chuàng)儒學(xué)起，經(jīng)西漢武帝時期董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒學(xué)成了官方顯學(xué)并不斷強化，經(jīng)新的解釋后愈發(fā)強調(diào)君君臣臣父父子子的社會及倫理秩序。以老子、莊子為代表的道家和孔子儒家不同，強調(diào)萬事萬物的相對性，強調(diào)清虛自守，全性保真和個性解放。魏晉之際，社會上對老莊哲學(xué)的闡釋進入新階段。這種解釋以玄學(xué)的形式崛起并逐漸取代儒學(xué)成為官方顯學(xué)。我們說魏晉多名士，一個重要原因就是玄學(xué)給名士們提供了時代契機。

那為什么魏晉之際儒學(xué)衰落，玄學(xué)興起呢？這個還要從時代背景看。我們前邊談到無論是魏還是晉都不是在一種安定的環(huán)境中，朝廷內(nèi)外經(jīng)常血雨腥風(fēng)。今朝堂上客，明日階下囚，無常的事情太多，漸漸地人們發(fā)現(xiàn)在儒學(xué)里定義的三綱五?？偙挥甏蝻L(fēng)吹去，于是崇尚虛無，陌生貴己，及時行樂的玄談之風(fēng)開始盛行，玄就是名士們認為的天地萬物遵循的的一般規(guī)律的“道”，名士們用玄談的方式解釋來萬物無窮奧妙的變化作用。明眼人一看，玄談不是以物論物，是以概念解釋概念。玄談又稱清談。

最早的大清談名士是三國時間曹魏的何晏，他是三國開篇東漢大將軍何進之孫，為魏晉玄學(xué)的創(chuàng)始者之一。他立論以為天地萬物皆以無為本，認為“道”或“無”能夠創(chuàng)造一切，“無”是最根本的，“有”靠“無”才能存在，由此建立起“以無為本”，“貴無”而“賤有”的唯心主義體系。在思想上重“自然”而輕“名教”，何晏行為上比較放縱，吸食五石散，五石散用今天的化學(xué)分析看，是一種毒品，何晏依附曹爽，后在司馬懿發(fā)動的高平陵之變中被殺。

到了西晉，我們知道有“竹林七賢”，本來很想在這個系列談?wù)勚窳制哔t，但如果這么談，這個系列不知要出多少才算完。竹林七賢是魏晉之際七個行為放浪，談吐狷狂的大名士，他們是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎和阮咸，因常竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢而得竹林七賢之名，他們把魏晉的清談之風(fēng)吹到了民間，清談之風(fēng)真正有了一種要成為風(fēng)尚的趨勢。他們大多是不得志的。《滕王閣序》里說“阮籍猖狂，豈笑窮途之哭”。嵇康留下一個著名的琴曲——《廣陵散》。

在這一時間有最重要影響力的是清談大家王衍。他和竹林七賢不一樣。王衍居廟堂之高，太尉兼尚書令，又兼領(lǐng)太傅軍司，為玄學(xué)清談領(lǐng)袖。他出身于魏晉高門瑯邪王氏，外表清明俊秀，風(fēng)姿安詳文雅。典型的顏值高又有文化，晉人又特別特別推崇顏值，所以王衍的名頭就可想而知了。他年紀輕輕就顯示出無量奇才之勢，當(dāng)時在京城，他去拜訪大官羊祜，陳述事件情狀，言辭十分漂亮。羊祜名望德行尊貴顯赫，而王衍年紀雖小卻毫無屈下的神色，眾人都認為他與眾不同。連晉武帝都知道了，武帝問王戎說：“王衍在當(dāng)世誰與他相當(dāng)？”王戎說：“當(dāng)世沒有看到與他相當(dāng)?shù)娜?，?yīng)該從古人中尋求這樣的人?！钡灿欣?，山濤見了王衍，暗暗感嘆了一句“什么老婦人，生了這樣的孩子！然而耽誤天下百姓的，未必不是這個人。”

王衍身居宰輔，在玄學(xué)清談界那是彪炳史冊的人物，縱論生死，高談無我，舍棄私欲，窮究玄理是他經(jīng)常的主題。他自身又特別注意維護形象，經(jīng)常把狷狂那一套拿出來，更顯出放蕩不羈的高士形象。當(dāng)時無論朝廷高官，還是在野人士，都很仰慕他。很多年輕求仕的人，沒有不仿效他的，都認為他應(yīng)該做士族的頭兒。他浮華放誕的風(fēng)格成為了一時風(fēng)氣。但實際上，他是一個偶像派，當(dāng)當(dāng)代言人還行，實干起來就不怎么行，他從不認真考慮國家的治理，也沒什么見解主張，只想方設(shè)法保全自己，八王之亂中他安然度過。

然而躲得過八王之亂，躲不過胡人的南下牧馬。公元311年三月，東海王司馬越去世，眾人共同推舉清談大家王衍為元帥。王衍害怕了，他不敢擔(dān)當(dāng)，推辭說：“我年少時就沒有做官的愿望，然而積年累月，升遷到現(xiàn)在的地位。今天的大事，怎能讓我這樣一個沒有才能的人來擔(dān)任統(tǒng)帥呢？”四月，晉軍被匈奴劉淵將領(lǐng)石勒軍隊擊破，王衍被俘。石勒與他相見。王衍忙不迭向石勒陳說了西晉敗亡的原因，并一再說責(zé)任不在自己身上并說自己年輕時就不喜歡參與政事，想求自身避免禍患，極力勸說石勒稱帝。石勒大怒說：“你名聲傳遍天下，身居顯要職位，年輕時即被朝廷重用，一直到頭生白發(fā)，怎么能說不參與朝廷政事？天下至此，正是你等罪過，怎能說無過?！笔辙D(zhuǎn)過身對他的參謀孫萇說：“我行走天下多年了，從來沒有見過這樣厚顏無恥之人，還應(yīng)該讓他活下去嗎？”于是命令士兵在半夜里推倒墻壁把王衍壓死。王衍的清談風(fēng)流名士形象在石勒面前雨打風(fēng)吹去。西晉很快滅亡，山濤的話一語成讖。