魏晉風(fēng)流，一場(chǎng)不值得夸耀的浪漫

魏晉人物晚唐詩(shī)，說(shuō)的是中國(guó)數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，最具風(fēng)流、風(fēng)姿、風(fēng)采、風(fēng)韻的，只有魏晉的人物和晚唐詩(shī)賦。

魏晉人物的魅力，來(lái)源于魏晉時(shí)期名士們所具有的那種率直任誕、清俊通脫的行為風(fēng)格，他們志存高遠(yuǎn)，崇尚超脫，縱情于山水，是追求飄然高逸，放浪曠達(dá)的人物，是追求特立獨(dú)行，講究個(gè)性張揚(yáng)的名士風(fēng)流。

他們的風(fēng)流風(fēng)度，被稱之為魏晉風(fēng)度。

竹林七賢

如果，你想要和他們做朋友，或者你想要成為他們的鐵桿粉，恐怕需要具備幾個(gè)條件：

首先，要看氣質(zhì)。且不說(shuō)膚白如玉，被稱為敷粉何郎的何晏，擲果盈車，一說(shuō)帥哥就講貌比潘安的潘岳，以及蕭蕭肅肅的嵇康，活活被看死的衛(wèi)玠，就說(shuō)說(shuō)“目光炯炯，如巖下閃電”的王戎。

有一次，嵇康、阮籍、山濤和劉伶在一起喝酒，王戎后面才到，阮籍就說(shuō)：你這個(gè)俗物又來(lái)敗壞興致了。王戎卻笑著說(shuō)，你們這幫人的興致豈是能敗壞得了。

像王戎這種“目光炯炯，如巖下閃電”的人物，都被阮籍稱為俗物，更何況只有平民氣質(zhì)的你我呢。

竹林七賢

其次，大概得有些才藝。像竹林七賢里面，阮籍擅于長(zhǎng)嘯，一嗨起來(lái)，可以聲聞數(shù)百步；嵇康善鼓琴，一曲《廣陵散》千古知名；阮咸妙解音律，善彈琵琶，有一種叫做“阮”的樂(lè)器，就是用他的名字命名的。至于讀《老》、《莊》，注玄學(xué)，工書法，甚至醫(yī)卜星相，都不在話下。

再者，你要很會(huì)聊天。因?yàn)槲簳x風(fēng)流人物，他們都擅于清談。

所謂清談，就是就一些玄學(xué)問(wèn)題析理問(wèn)難，反復(fù)辯論的文化現(xiàn)象。比如庾亮問(wèn)周顗：你憂傷些什么，怎么忽然瘦下去了?周顗說(shuō)：我沒(méi)有什么可憂傷的，瘦是因?yàn)榍屐o淡泊之志一天天增加，污濁的思慮一天天去掉了!

阮籍

魏晉人物晚唐詩(shī)，說(shuō)的是中國(guó)數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，最具風(fēng)流、風(fēng)姿、風(fēng)采、風(fēng)韻的，只有魏晉的人物和晚唐詩(shī)賦。

魏晉人物的魅力，來(lái)源于魏晉時(shí)期名士們所具有的那種率直任誕、清俊通脫的行為風(fēng)格，他們志存高遠(yuǎn)，崇尚超脫，縱情于山水，是追求飄然高逸，放浪曠達(dá)的人物，是追求特立獨(dú)行，講究個(gè)性張揚(yáng)的名士風(fēng)流。

他們的風(fēng)流風(fēng)度，被稱之為魏晉風(fēng)度。

劉伶醉酒

當(dāng)然，喝點(diǎn)酒也是必要的。畢竟沒(méi)有喝點(diǎn)酒，怎么能夠體現(xiàn)放蕩不羈的形象呢？

比如像劉伶，每天就載一車的酒出去，邊喝邊晃蕩，沒(méi)喝完不回家，有時(shí)候喝著喝著，就丟把鋤頭給隨從，跟他說(shuō)，什么時(shí)候我喝死了，你把我就地埋掉就可以了。

又比如阮咸，用酒杯喝酒不過(guò)癮，用大碗喝酒也不過(guò)癮，最后拿出酒甕來(lái)直接喝，豬聞到香味，湊過(guò)來(lái)和他一起喝，他也不在意。

還有像周顗，永嘉之亂，南渡后經(jīng)常喝醉，只有他姐姐死時(shí)醒酒三天，他姑姑死時(shí)，醒酒三天。有一次連醉三天，被人稱之為“三日仆射”。

嵇康

最后，還要吃些藥。當(dāng)時(shí)流行的藥，叫做五石散。本來(lái)，五石散這東西，據(jù)說(shuō)是張仲景發(fā)明來(lái)給傷寒病人吃的，因?yàn)檫@個(gè)散劑性子燥熱，對(duì)傷寒病人有一些補(bǔ)益。

可是到了何晏身上，吃散卻成了一種風(fēng)尚，因?yàn)閾?jù)說(shuō)吃了五石散之后，身體雖然燥熱難忍，卻有飄飄欲仙，仿佛登上極樂(lè)世界巔峰的感覺(jué)。

因?yàn)槌晕迨?huì)引起全身燥熱，所以吃完后要散步行走，要穿寬松單薄衣服，甚至不穿衣服最好，要吃寒食，飲熱酒，洗涼水澡……

所以，從何晏開始，飯后百步走，吃寒食，喝燒酒，少穿衣服甚至裸奔，就成為了一種時(shí)尚，一種藝術(shù)，一種潮流，一種風(fēng)骨，名門貴族都以服用五石散為榮，如果不會(huì)玩的話，大家都笑話你是鄉(xiāng)巴佬。

阮籍

總之，魏晉風(fēng)流的表現(xiàn)形式，歸結(jié)起來(lái)，就是清談、飲酒、服藥、隱逸、無(wú)為。

具體一點(diǎn)，就是一群吃了五石散，穿著寬松衣服的人，剛剛從各處散完步，大家團(tuán)團(tuán)相聚，或臥或坐，配著燒酒，品著老莊，喝著琴因，高談闊論，捫虱而談，快意人生，揮灑不羈。

竹林七賢

看上去很美。

可是，就像一場(chǎng)大雪一般，一眼望上去，很美，很白，很純潔，可是那些被大雪掩蓋的污濁，卻依然清洗不去。

畢竟魏晉風(fēng)流，也曾造就一群貪圖享受的人。

除了飲酒，嗑藥，魏晉的風(fēng)流表現(xiàn)，還有一種表現(xiàn)方式，叫做汰侈，也就是我們所說(shuō)的斗富。

斗富中最出名，莫過(guò)于石崇與王愷之間的較量。

王愷家用糖洗鍋，石崇就用蠟燭來(lái)做飯；王愷用布做四十里的帷幕，石崇就用綿來(lái)做五十里的帷幕，石崇用花椒涂墻，王愷就用赤石脂來(lái)涂墻壁。

因?yàn)橥鯋鹗菚x武帝司馬炎的親戚，所以司馬炎常常暗中幫助王愷，有一次司馬炎就賜了王愷一株珊瑚樹，高二尺多，枝條繁茂，是當(dāng)時(shí)世間少有的。王愷用這株珊瑚樹向石崇炫耀，不料石崇揮起鐵如意將珊瑚樹打得粉碎，王愷既心疼惋惜，又以為石崇嫉妒自己的寶物，石崇一笑置之：“別心疼了，我還給你?！闭f(shuō)著便命下人取出家里的珊瑚樹，那些高達(dá)三尺、四尺的，枝條艷麗，光彩奪目的就有六七株，比王愷那株強(qiáng)多了，王愷看了悵惘不己，撫然若失。

當(dāng)時(shí)的條件，珊瑚并非中國(guó)所有，也許要從南洋搜羅而來(lái)，購(gòu)置這些東西，不知道要如何費(fèi)力奢侈。

石崇曾任荊州刺史，徐州刺史，衛(wèi)尉等職，王愷后來(lái)也官至后將軍，然而作為身處高位的他們，把畢生心思和精力，都花費(fèi)在這些奢侈享受之中，又哪里有心思去做一番有益實(shí)事，有益百姓，有益家國(guó)的事情呢。

而一兩人斗富，幾個(gè)門閥士族斗富的背后成本，恐怕是要眾多的老百姓幫他們來(lái)承擔(dān)。

望松圖

此外，魏晉風(fēng)流，也曾造就一群華而不實(shí)的人。

比如像引領(lǐng)時(shí)尚的何晏、夏侯玄。

何晏是何進(jìn)的孫子，曹操的樣子，可以說(shuō)是魏晉玄學(xué)的創(chuàng)始人之一，也可以說(shuō)是引領(lǐng)魏晉風(fēng)流時(shí)尚的主要開拓者，魏晉風(fēng)流中，至少有三種時(shí)尚由他開風(fēng)氣之先：包括清談，包括嗑藥，包括男人女人化。

因?yàn)楹侮涕L(zhǎng)得白凈，平日里連粉都不用擦，魏明帝曹叡想看看他到底有多白，就在大熱天讓他吃熱湯面，結(jié)果何晏一邊吃一邊擦汗，越擦臉越白，白得比月光還要皎潔。

因?yàn)樘^(guò)小白，所以何晏走起路來(lái)，也是婀娜多姿，一步一回頭，看著自己的影子憐惜，“顧影自憐”這種成語(yǔ)，就是專門用來(lái)形容他的。

竹林七賢

夏侯玄是征南大將軍夏侯尚之子、右將軍夏侯霸之侄、大將軍曹爽的表弟。小時(shí)候就很有名望，儀表出眾，被當(dāng)時(shí)的人稱贊為“朗朗如日月之入懷”。

作為開創(chuàng)了魏晉玄學(xué)先河的領(lǐng)路人，夏侯玄和何晏在引領(lǐng)時(shí)尚風(fēng)流上，可謂春風(fēng)得意，可是在落實(shí)到干實(shí)事上，他們卻是不堪一提。

夏侯玄曾與曹爽一起策劃駱谷之役，結(jié)果大敗，大失人心，被時(shí)人所嘲笑。何晏在曹丕、曹叡的時(shí)代，都因?yàn)樘摳〔粚?shí)沒(méi)被重要，后來(lái)靠著巴結(jié)曹爽才一步步上位?？墒巧衔恢螅矝](méi)有什么實(shí)際的建樹。

在司馬懿、司馬師眼中，夏侯玄與何晏更是微不足道，當(dāng)初處理和曹爽同一陣營(yíng)的兩人，司馬家父子連花費(fèi)一點(diǎn)力氣都不用。

比如王徽之。

王徽之曾經(jīng)任職桓溫弟弟車騎將軍桓沖的參軍，可是他無(wú)論到哪里，都蓬頭垢面，以無(wú)為為傲。

有一次，桓沖問(wèn)他，你在哪個(gè)官署任職？

王徽之說(shuō)：曾經(jīng)見(jiàn)有人牽馬前來(lái)，好像是馬槽。

桓沖問(wèn)：有幾匹馬？

王徽之說(shuō)：不問(wèn)馬。

桓沖問(wèn)：近來(lái)死了幾匹？

王徽之說(shuō)：未知生，焉知死？

就這樣，王徽之用《論語(yǔ)》里“不問(wèn)馬”，“未知生，焉知死”，這兩個(gè)典故，為自己的不作為找借口，斷章取義，賣弄聰明，還自鳴得意。

何晏也好，夏侯玄也好，王徽之也好。他們空有清談的本事，卻沒(méi)有實(shí)際干事的能力，或者說(shuō)，沒(méi)有認(rèn)真干事的態(tài)度和價(jià)值觀。這背后，和他們推崇的玄學(xué)主張是離不開的。

玄學(xué)主張清談玄談，要遠(yuǎn)離政治，回避現(xiàn)實(shí)，無(wú)關(guān)道德，蔑視俗物，把關(guān)心高深玄遠(yuǎn)的理論當(dāng)作超凡脫俗，甚至當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)氣，是“做人以形同禽獸為通達(dá)，謀職以不走正道為才能，當(dāng)官以不負(fù)責(zé)任為高尚”，意思就是做人要像禽獸一樣，追求自然通達(dá)，做事要通過(guò)投機(jī)取巧，才被認(rèn)為有能力，當(dāng)官如果是靠功績(jī)，就會(huì)被鄙視。

“居官無(wú)官官之事，處事無(wú)事事之心”。

于是，社會(huì)的風(fēng)氣就變成了誰(shuí)認(rèn)真工作，認(rèn)真做事，誰(shuí)就要被嘲笑，被譏諷，被排擠，被視為俗氣；最后，官場(chǎng)之中，廟堂之內(nèi)，就剩下一群清談?wù)`國(guó)，腐化墮落，其它什么都不會(huì)的寄生蟲。

絲竹管弦之樂(lè)

所以魏晉風(fēng)流，也曾造就一群不思進(jìn)取的人。

比如西晉的開國(guó)元?jiǎng)缀卧?/p>

作為積極策劃司馬炎代魏建晉的大功臣，何曾曾經(jīng)被賜朝會(huì)之時(shí)，可以劍履上朝，享受像當(dāng)年蕭何一樣的地位。

可是，就是這樣以為開國(guó)元?jiǎng)?，卻有晉朝沒(méi)過(guò)多久就要滅亡的預(yù)言。

何曾經(jīng)常陪司馬炎宴飲，回來(lái)后告訴幾個(gè)兒子說(shuō)：“陛下創(chuàng)建了基業(yè)，并要把基業(yè)傳給后世子孫。然而，每次在宴會(huì)上，卻從未聽說(shuō)治理國(guó)家和圖謀久遠(yuǎn)的謀略，只是說(shuō)些平生的常事，他的后代恐怕就很危險(xiǎn)了吧？太平基業(yè)，僅就到他個(gè)人一身而已，他的子孫真夠擔(dān)憂的呀！你們還可以安然無(wú)事?！彼种钢约旱膸讉€(gè)孫子說(shuō)道：“你們這一輩人必殃及禍亂！”

后來(lái)，人們都覺(jué)得何曾見(jiàn)識(shí)卓遠(yuǎn)，甚至他的孫子在八王之亂即將遇難時(shí)，還大哭著說(shuō)：“我的祖父真是大圣人??！”

魏晉名士好酒

人們只看到何曾的見(jiàn)識(shí)卓遠(yuǎn)，卻不曾看見(jiàn)他的不負(fù)責(zé)任。

作為一位功勛元老，明知道晉武帝司馬炎坐上皇帝之后，開始偷懶懶惰，卻沒(méi)能夠有人臣應(yīng)有的勸諫行為，位列三公，也沒(méi)有做出一番預(yù)防遠(yuǎn)慮的舉措；知道天下必將大亂，也不能夠?yàn)樽訉O擔(dān)憂，為國(guó)家設(shè)防，最后使得子孫因?yàn)轵溕萃鲎?，使得?guó)家被外族所滅亡，這樣的人，又怎么配被稱為“大圣人”呢？

然而當(dāng)時(shí)的事態(tài)，像何曾這樣，只顧著過(guò)好自己驕奢安逸生活的，又豈在少數(shù)？

比何曾稍晚的王衍，自小就清明俊秀，風(fēng)雅迷人。竹林七賢里的山濤看到他，曾無(wú)比感慨地對(duì)別人說(shuō)：“不知道是哪位老婦人，竟然生出了這樣的兒子！”

長(zhǎng)大后的王衍，才華橫溢，容貌俊雅，聰明敏銳，有如神人，像什么“珠玉在瓦”、“瓊林玉樹”、“風(fēng)塵外物”、“神鋒太俊”、“琳瑯珠玉”等成語(yǔ)，都是形容他的。

吃完五行散后需穿寬松衣服行走散熱

再加上出身于魏晉高門瑯邪王氏，家族里大大小小都在西晉朝廷里頭做高官，王衍聲譽(yù)名氣很大，為世人所傾慕，所以無(wú)論朝廷高官，還是在野人士，甚至連北方的少數(shù)民族如后趙的石勒，都很仰慕他。

后來(lái)，王衍自己也做過(guò)司徒、司空等職位，可謂是位高權(quán)重。

然而為高權(quán)重的王衍卻不思為國(guó)，而是把自己有限的生命，投入到無(wú)限的玄學(xué)清談之中，并且還成為玄學(xué)清談的領(lǐng)袖人物。

可是再怎么樣的風(fēng)采卓絕，也振救不了西晉的滅亡，甚至振救不了王衍自己的性命。

所以直到臨死之前，王衍才追悔莫及地說(shuō)：我們這些人當(dāng)年要是能夠勤勞國(guó)事，而不是癡迷于清談，也不至于會(huì)有今天阿！

酒澆壘塊

其實(shí)，所謂魏晉風(fēng)流，在兩個(gè)人的面前，最后都表現(xiàn)得相形見(jiàn)絀。

他們是王敦和桓溫。

王敦雖然也是出自瑯琊王氏名門，可是一舉一動(dòng)卻沒(méi)有一絲富貴名門的氣息，反倒像個(gè)鄉(xiāng)巴佬。他去富豪人家如廁，把別人用來(lái)塞鼻子的干棗吃了，被婢女嘲笑，卻不以為意。

有一次，晉武帝和士族名門們討論音樂(lè)，身為司馬炎女婿的王敦插不上話，便自告奮勇要求擊鼓，結(jié)果一通鼓，把那種豪邁激越的氣度表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人嘆為觀止。

那些只用嘴巴會(huì)談音樂(lè)的人，都被這個(gè)實(shí)錘掄鼓的王敦給比了下去，直接給王敦“雄爽”的評(píng)價(jià)。

幾十年后，桓溫攻進(jìn)成都，滅亡了成漢，在成漢宮中大宴賓客，雄姿英發(fā)，語(yǔ)驚四座，大家都說(shuō)“桓大將軍真是當(dāng)代的大英雄”。

可是跟過(guò)王敦的一些老兵卻說(shuō)：恨卿輩不見(jiàn)王大將軍。

可惜你們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)王大將軍。

桓溫的名言是“就算不能流芳百世，難道還不能遺臭萬(wàn)年?”

魏晉名士好隱居

其實(shí)，當(dāng)時(shí)東晉王朝為了遏制桓溫坐大，曾經(jīng)任命當(dāng)時(shí)最有名望的名士，擅長(zhǎng)談?wù)?，被成為王弼、何晏再世的殷浩主持北伐?/p>

殷浩曾經(jīng)說(shuō)，讓官是臭腐的東西，讓他做官他就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)死尸；錢財(cái)如糞土，讓他發(fā)財(cái)他就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)糞便。所以在荒山中隱居了十年，被人們稱為管仲、諸葛亮。

可是殷浩不過(guò)是一個(gè)只會(huì)夸夸其談而沒(méi)有實(shí)際處理政務(wù)的能力的人，他的治世才能沒(méi)能達(dá)到管仲、諸葛亮的水平，卻和何晏、王弼這些人的水平倒是差不多，東晉的北伐大業(yè)，在他的手上很快就遭遇了慘敗。

其實(shí)，不僅是殷浩，即使是之前的庾亮等人，在北伐大業(yè)上，都不如桓溫，因?yàn)榛笢氐谋狈ィ?jīng)一度收復(fù)了洛陽(yáng)，最遠(yuǎn)還攻到了長(zhǎng)安附近，整個(gè)東晉，也就只有劉裕能夠超過(guò)于他。

當(dāng)然，超過(guò)桓溫的劉裕，后來(lái)也終于代替了東晉，自己做了皇帝，建立了劉宋王朝。

王敦大丈夫，桓溫真英雄？

竹林七賢

在一群風(fēng)度翩翩，風(fēng)流俊雅的名士當(dāng)中，同時(shí)又橫空地出現(xiàn)了兩個(gè)直率粗鄙，甚至有些大煞風(fēng)景的人物，這兩個(gè)生生把魏晉風(fēng)流比下去的人物，最后竟然都是有著竊國(guó)奪位野心的人，是被后世稱之為亂臣賊子的人。

歷史有的時(shí)候，就是喜歡開玩笑。

有時(shí)候想，如果，像魏晉風(fēng)流這樣的瀟灑不羈，超脫飄逸，都不值得我們推崇，那么，到底什么才是值得頌揚(yáng)的風(fēng)骨？

或許，大概是像秦朝的英武之氣，西漢的樸實(shí)雄渾，東漢的崇尚氣節(jié)，隋唐的自信包容，大明的鐵血倔強(qiáng)，以及，我們?nèi)缃竦淖粤⒆詮?qiáng)吧。