暴秦的滅亡固然由于天下苦秦久矣，但如果不是咸陽內(nèi)部瘋狂作死，胡亥三年而亡還是十年而亡還真不好說。但最終發(fā)生了一件迷惑事件，反秦戰(zhàn)爭局勢急轉(zhuǎn)，胡亥這頭小畜生成功地把自己作死。

     《 史記卷六  秦始皇本紀第六》記載：二世夢白虎齧其左驂馬，殺之，心不樂，怪問占夢。卜曰：「涇水為祟?！苟滥她S於望夷宮，欲祠涇，沈四白馬。二世這頭小畜生做這個夢的背景是

     東北戰(zhàn)線：巨鹿之戰(zhàn)后章邯被迫投降項羽，成為諸侯的向?qū)В宦窔⑾蜿P中。

     東南戰(zhàn)線：劉邦攻克武關，屠之。

     “胡亥號”要看就要觸礁沉沒，駕駛艙卻發(fā)生了集體罷工，掌握實際最高權力的趙高稱病不上朝，胡亥此時卻做了一個詭異的夢，夢見白虎咬左驂馬，殺了白虎，心里不痛快，于是占卜解夢，回復是，涇河搗亂，胡亥于是去望夷宮齋戒。大海航行靠舵手，這舵手卻在帝國生死存亡的緊要關頭玩消失。

     唐代的司馬貞在【索隱述贊】里總結(jié)興亡的嬴秦史時說：詐因指鹿，災生噬虎。心理學家通過實驗發(fā)現(xiàn)，對夢的理解確確實實影響我們的生活和決策。反向假設，如果沒有這個白虎咬馬的怪夢，胡亥不會去望夷宮齋戒，東南方向來襲的劉邦也許在藍田的兩次戰(zhàn)役不能輕易獲勝，之后的一系列歷史又是另一番走向。（項羽到達鴻門宴的時間比劉邦晚了一個月，而如果秦兵在東南方向拖住劉邦，我們現(xiàn)在看到的就完全是另外一個版本的故事了）

       但本文試圖解析這個虎嚙驂馬的怪夢，為胡亥這一看似不合常理的舉動進行合理化解釋?！顿Y治通鑒》中關于此事的記載和《史記》幾乎一致： 二世夢白虎嚙其左驂馬，殺之，怪問占夢。卜曰：'涇水為祟。'二世乃齋于望夷宮，欲祠涇水，沈四白馬。文本簡單易懂，重點解釋四個加粗名詞。

     （1）夢中的白虎固然可以理解為生物學上白顏色的老虎，但在先秦星宿觀念中白虎還有一層特殊寓意，被視作西方七宿化成的神獸，四靈、四象之一，代表西方。

漢白虎紋畫像磚

（2）驂馬，駟馬中最靠邊，被白虎噬咬攻擊。

 （3）樹狀的涇河流域，從黃土高原發(fā)源，多條支流匯合流向東南注入渭河，今平?jīng)?固原 慶陽三地均屬涇河上游地區(qū)。

     戰(zhàn)國中晚期的涇河上游，固原地區(qū)為烏氏之戎，慶陽地區(qū)為義渠之戎?！妒酚涁浿沉袀鳌穼跏先值挠涊d：“烏氏倮畜牧及衆(zhòng)，斥賣，求竒繒物，間獻遺戎王。戎王什倍其償，與之畜，畜至用谷量馬牛。秦始皇帝令倮比封君，以時與列臣朝請”。烏氏倮作為秦和戎之間的貿(mào)易中間商，向戎人走私奢侈品和絲織品，可以推斷，這個戎王可能是月氏人的首領。

    至于義渠，至少170年的時間里，一直面對秦的蠶食，最終在紀元前272年被納入郡縣統(tǒng)治。

       東周至秦代，中國北方地區(qū)長城地帶存在著一條游牧文化帶，單月英在《東周秦代中國北方地區(qū)考古學文化格局—兼論戎、狄、胡與華夏之間的互動》，進一步提出東周至秦代中國北方存在的不止一條文化帶，根據(jù)地域分布文化特征，族群的差異，沿長城游牧文化帶可以分為北文化帶內(nèi)遺存和南文化帶內(nèi)遺存。涇河中上游分布著大量北文化帶內(nèi)遺存。北文化帶內(nèi)遺存人群以北亞類型蒙古人種為主，遺存幾乎不見中原文化特色的銅禮器，并且直到秦代才消失。

   （4）望夷宮在秦咸陽宮正北約9公里處，下臨涇水，“望夷”兩個字也很直白，透露出監(jiān)視來自涇河地區(qū)戎人的意思。望夷宮也利用巨大的地勢差，從建筑上讓南下的戎人從心理上畏服。

   羅新教授在《內(nèi)亞視角的北朝史》指出：如果我們把中國歷史中的內(nèi)亞因素稱為內(nèi)亞性（Inner-Asianess），秦、漢、唐、宋、明這些時代里，內(nèi)亞性也一直存在，甚至有時候還相當重要。拜占庭帝國曾橫跨歐亞兩個大陸，其雙頭鷹國徽一頭望著西方，另一頭望著東方，秦帝國的華夏-內(nèi)亞二重性如同拜占庭的雙頭鷹。采取華夏本位敘述立場的歷史濃墨重彩鋪陳秦滅東方六國過程，而秦對戎狄的兼并歷程著墨有限，造成了秦是單頭鷹的印象。

拜占庭帕列奧列格王朝palaiologos dynasty所用的國徽

     回到胡亥所做的怪夢上，透露一股濃郁的戎狄氣息，做夢之時，秦帝國將被東方諸侯聯(lián)軍粉碎，胡亥卻不可思議地把目光轉(zhuǎn)向了西方。從心理學上講，一個人雖然做過很多夢，但是大多很快便忘記，有的夢卻不斷被想起，甚至拿它作為行為指導的重要依據(jù)。什么樣的夢更容易被記住呢？人們更喜歡那些與自己的固有想法相符合的夢。每個人對夢的詮釋都是有選擇性的。因為人們渴望夢能驗證與支持我們的先驗想法，所以人們會選擇性地去關注那些“心有靈犀”的夢。有理由相信，來自西方的戎人文化給胡亥留下了深刻的印象，為了解夢進而占卜最終上升為一樁影響歷史走向的大事。耐人尋味的是，秦二世的名字中包含了“胡”字。

     再連起來看“二世夢白虎齧其左驂馬，殺之”這句畫面感十足的話，我認為，這個夢的原型是古典斯基泰時期典型的猛獸襲擊食草動物場面。

Sergei Prokofiev: Scythian Suite, Op.20 - 'Ala and Lolly' - 2. The Enemy God and the Dance of the Sp Claudio Abbado - Prokofiev: Alexander Nevsky; Lieutenant Kijé; Scythian Suite

     在這里使用廣義的斯基泰（Scythia）文化概念，指公元前1千紀存在于整個歐亞草原，以“斯基泰三要素”為基本特征的游牧文化。斯基泰三要素，為武器、馬具、帶動物風格造型的藝術品。

斯基泰（西班牙語：Escitia）文化可細分為三個階段：

前斯基泰和斯基泰初始階段，公元前9~7世紀中期；

斯基泰早期階段：公元前7~6世紀；

斯基泰古典階段：公元前5~3世紀，相當于戰(zhàn)國初到秦末，上圖為斯基泰古典時期。

     分布于中亞北部到蒙古，乃至于中國北部的文化與斯基泰文化極為相似，因此，這些發(fā)生在亞洲東方的文化也冠名為“斯基泰系”，簡單的說，高加索、黑海北部為狹義的斯基泰；蒙古、中國北方為廣義的斯基泰。

 剽悍的斯基泰武士疾馳在廣袤的歐亞草原地帶，西起黑海，東到中國邊境。

    1957年，陜西神木縣納林高兔（具體位置見下下圖）出土的戰(zhàn)國晚期的斯基泰風格金怪獸（fantastic creature），陜歷博的打卡文物。林俊雄認為，日語的“馬鹿”一詞（傻B的意思）來源于 馬身鹿角 的這一斯基泰藝術品。馬鹿作為高頻使用詞匯，語源說法眾多，一稱來源梵語中的【moha】，這以說法被廣辭苑采納；一稱來源于典故【指鹿為馬】。斯基泰藝術中，鹿是頻繁出現(xiàn)的動物主題，【指鹿為馬】和斯基泰文化有無關系實是引人遐想。

    在大英博物館巡展的古西伯利亞黃金工藝品，金怪獸的風格和陜歷博的一致、可知陜北納林高兔金怪獸只是廣義斯基泰文化世界的一隅。

    從斯基泰文化要素的傳播和演變看，當時的歐亞大陸確實是通的。斯基泰人和希臘人 亞述人 波斯人來往密切，并被定居民族寫入歷史，這支騎馬游牧民族令人畏服卻長期被人遺忘。 

    在古典斯基泰時期，歐亞草原出現(xiàn)了一種廣受游牧民歡迎的格里芬襲擊食草動物的裝飾藝術，格里芬襲擊食草動物最初起源于西亞波斯地區(qū)，后由該地區(qū)傳播到希臘和西伯利亞地區(qū)，傳播到希臘的這一支造型經(jīng)過希臘人的改造又傳播到黑海北部，甚至經(jīng)歐亞草原傳播到遙遠的西伯利亞。

    耀眼華麗動物紋金器，兩只格里芬襲擊一匹馬，原屬項圈飾品，1971年出土于烏克蘭南部城市Ordzonikidzhe一座叫 Tolstaya Mogila 的大冢，是斯基泰人公元前4世紀的杰作。

     斯基泰風格的金帶扣，俄羅斯艾爾米塔市博物館（The State Hermitage Museum）藏，屬于彼得大帝寶藏（ Siberian collection of Peter I）中的一件。被認為是西伯利亞公元前6~5世紀的藝術品。這件文物出土地離中國就不遠了，題材更接近胡亥做的白虎噬馬夢。

  黃色橢圓形地區(qū)，是彼得大帝的西伯利亞珍寶可能埋藏地

      這一件格里芬噬馬金飾板，同樣來自Siberian collection of Peter I，年代更晚近，相當于戰(zhàn)國晚期。而這一時期，巴澤雷克斯基泰文化遺址6號冢出土楚國的山字紋銅鏡，反應出南西伯利亞地區(qū)和中國腹地的交流，而秦國的地理位置相比楚國更靠近南西伯利亞地區(qū)，不難想象，秦人可以接觸大量斯基泰文化。

    俄艾爾米塔市博物館藏斯基泰獵獅紋碗 c.400 BC ，left bank of the lower Dnieper near the village of Velikaya Znamenka, Taurida Province, Russian Empire. Excavated by Nikolai Veselovsky, 1913，金碗所繪圖案和胡亥所作白虎噬馬殺之的夢有異曲同工之妙：這里是獅子攻擊騎馬武士，二世的夢是白虎攻擊所乘馬車的驂馬。

   斯基泰文化從西向東的傳播過程中，原來西亞世界熟知的格里芬獅子圖案被替換為東亞世界更為熟悉老虎。

     國內(nèi)斯基泰風格的虎噬馬圖案文物，筆者目前所看到的只有兩件，均為內(nèi)蒙中部地區(qū)的鄂爾多斯青銅器，第一件為雙虎噬馬紋青銅鎏金飾牌。

       第二件：虎噬馬紋青銅帶飾，1968年內(nèi)蒙涼城縣崞（guo）縣窯子出土，出土地屬于秦的云中郡，長9.2厘米，戰(zhàn)國晚期，內(nèi)蒙古博物院藏。正是胡亥那個小畜生夢里的場景。

     而胡亥恰恰去過云中郡所在的河套平原地區(qū)，秦始皇帝死于沙丘平臺后，胡亥一行人的軌跡是：遂從井陘，抵九原，行從直道至咸陽，發(fā)喪。這一條路線的主要路段，正處于北方游牧文化地帶。橫亙歐亞大陸草原也是斯基泰文化傳播的通道，胡亥見到斯基泰風格的虎噬馬的圖案，應在情理之中。

     始皇三十七年的七月祖龍崩，九月回咸陽葬先帝。這一兩個月是非常激烈緊張的奪權時期，在肉體消滅扶蘇蒙恬之前，胡亥神經(jīng)高度緊張，而他在沿途所看到的斯基泰風格的虎噬馬圖案也應當深深銘刻在他的腦海里。這個夏天，是胡亥生死存亡的一個夏天；這一段旅途，是胡亥永刻在心里的一條路。

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文中配樂為俄羅斯音樂家 Sergei Prokofiev在1915年創(chuàng)作的：斯基泰組曲。