只有當(dāng)我們?cè)敢獬惺艽驌魰r(shí)，我們才能有希望成為自己的主人。虛假的冷靜植根于內(nèi)心的愚鈍，絕不是值得羨慕的，它只會(huì)使我們變得虛弱而不堪一擊。

我們壓抑或扼殺自己的重要組成部分，必然會(huì)與自己疏離，這種變化是在神經(jīng)癥的發(fā)展過程中逐漸形成的。

即便他的所有要求都得到了滿足，他也不可能感到滿意。他從來沒有想過，長(zhǎng)久以來他最不滿的其實(shí)正是他自己。

最好的“分析師”其實(shí)就是生活本身，無(wú)論是誰(shuí)，都可以通過豐富的生活經(jīng)歷來完善自己的人格。

不只注意那些讓他預(yù)見失敗的因素，還要注意那些讓他始終害怕失敗的因素。

禁止了解自己，也就阻礙了成長(zhǎng)。

我們的文明中無(wú)數(shù)刺眼的矛盾，使得人們的道德感普遍日漸麻木。其實(shí)對(duì)矛盾的接納可見于諸多理論體系，而并不必然局限于道德范圍。

無(wú)力感是患者內(nèi)心的逆流使其無(wú)法全力以赴造成的。這就像他踩著剎車開汽車，車必然減速，他做每件事的速度本來可以快得多。他不是不夠努力，恰恰相反，他每做一件事都要投入巨大的精力。

因?yàn)閼n慮、苦悶過，才倍感內(nèi)心平靜的曼妙；因?yàn)楠q豫、懶散過，才發(fā)現(xiàn)人生越自律越自由。所以說負(fù)面情緒是人生這場(chǎng)饕餮盛宴的佐料，不可多，但也不可無(wú)。

精神病患者對(duì)自身的內(nèi)部明顯矛盾全然不知，或者沖突存在的背后，患者的反應(yīng)是驚恐。嚴(yán)格來講，他并不打算“解決它們”。他無(wú)意識(shí)的努力目的在于“回避”這些問題。

直到有一天他認(rèn)為所有人都站在一個(gè)支配他的位置上，因而變得怨恨一切。

為了保護(hù)自己，也為了報(bào)復(fù)別人，打敗別人，他很希望自己可以變得更強(qiáng)大。

我們所說的對(duì)自己負(fù)責(zé)，指的是這樣一種能力：堅(jiān)持我們認(rèn)為正確的觀點(diǎn)，且如果我們的行為或決定最終被證明是錯(cuò)誤的，我們?cè)敢獬袚?dān)后果。

理性具有能動(dòng)性，它們可以激勵(lì)人追求理性，是人成長(zhǎng)發(fā)展不可或缺，也不可估量的力量。而理想化形象則顯然是個(gè)人成長(zhǎng)的阻礙，因?yàn)樗捶裾J(rèn)缺點(diǎn)的存在，要么單純地對(duì)其加以譴責(zé)。真正的理想讓人謙虛，而理想化的形象讓人自負(fù)。

所有的恐懼都源自未解決的沖突。但只要最終目標(biāo)是整合人格，我們就不得不直接面對(duì)這些恐懼。此外，這些會(huì)阻礙我們面對(duì)面自我。這些暫時(shí)的苦難，是我們得救的必由之路。

無(wú)法成為我們自己是一切絕望的根源。

一個(gè)人承擔(dān)責(zé)任才是獲得真正的內(nèi)心自由的不可缺少的條件。

一切恐懼濃縮后的東西，那就是害怕自身有任何改變。

所有人只要還活著就會(huì)改變自己，甚至是徹底改頭換面的可能性，并非只有孩童才具有可塑性。

所有的離群者都共有另一個(gè)特性，那就是：他們都能夠帶著一種客觀的興趣來觀察自己，就像人們觀看一件藝術(shù)品。也許對(duì)他們最好的描述應(yīng)該是這樣的：他們對(duì)自己都持“旁觀態(tài)度”，這與他們對(duì)生活的總的態(tài)度一樣。因此，他們常常是自己內(nèi)心沖突的優(yōu)秀的觀察者。