千利休（日本語(yǔ)：千 利休/せん の りきゅう，生于1522年，卒于1591年4月21日。日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代安土桃山時(shí)代著名的茶道宗師，其“和、敬、清、寂”的茶道思想對(duì)日本茶道發(fā)展的影響極其深遠(yuǎn)，被奉為茶圣。時(shí)人把他與今井宗久、津田宗及合稱為“天下三宗匠”。

      千利休專注于茶道，他認(rèn)為茶道有極佳的潛力去推廣侘寂。在儀式和美學(xué)上面他做了相當(dāng)多的改動(dòng)。他開始改進(jìn)茶道的地點(diǎn)。通常，富人們?cè)陲@眼的公共場(chǎng)所修建極為精致的茶室，作為世人聚會(huì)和展示身份的場(chǎng)所。千利休則主張茶館應(yīng)該縮小至僅一平方米，它應(yīng)該坐落于清靜的庭園，它的門應(yīng)該被特意做得略微過(guò)小，讓所有來(lái)者即使是最壯的人都不得不鞠躬從而感覺(jué)和他人平等。這個(gè)構(gòu)想在茶室和外部世界構(gòu)建了一道屏障。通往茶室的路徑要穿越樹木山石，以迂回曲折來(lái)幫助打破平凡境地的羈絆。

      操作得宜的話，茶道應(yīng)能夠帶來(lái)千利休所稱的“wa”或者“和諧”，這種和諧會(huì)在當(dāng)參與者重新認(rèn)識(shí)到和自然的聯(lián)系時(shí)油然而生：在庭園小屋里，聞著未涂清漆的木頭、苔蘚和茶葉，他們將能感受到風(fēng)和聆聽到外面的鳥叫 —— 感受到出塵之天籟。接著，會(huì)出現(xiàn)一種被稱為“kei”或者“共情”的情感，這是同大家坐在狹窄的地方、可以不帶任何世俗社會(huì)的壓力和詭計(jì)地交流的收獲。成功的茶道將留給參與者一種“jaku”或“靜謐”的感受，這是千利休溫和、寧?kù)o的哲學(xué)核心概念之一。

      千利休關(guān)于儀式的方案也延伸到了使用的器具。他主張茶道從此以后不應(yīng)該依賴于昂貴或世俗的漂亮茶杯或茶壺。他喜愛帶著歲月洗煉之美的舊竹制茶勺。因?yàn)樵诙U宗哲學(xué)中，萬(wàn)物皆不永恒、不完美和不圓滿，物品被鐫刻上歲月痕跡，千利休認(rèn)為這些不經(jīng)意的痕跡透露出獨(dú)特的智慧并在使用者手中得到升華。

        千利休出身于商人家庭，幼年開始學(xué)習(xí)茶道，18歲拜武野紹鷗為師（紹鷗是珠光的再傳弟子，茶道史上承前啟后的偉大茶匠），利休正是站在紹鷗的肩膀上，完成了對(duì)茶道的全面革新。

        1555年紹鷗去世后，利休已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)首屈一指的茶人，而與權(quán)力者的結(jié)合是利休生命中的一大轉(zhuǎn)折。天正二年（1574年），已經(jīng)制霸畿內(nèi)，正在"天下布武"的征途上邁進(jìn)的戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云兒織田信長(zhǎng)，聘請(qǐng)他做了自己的茶頭（茶道師范 ）。

        后來(lái)，利休侍奉秀吉的10年，是他茶道境界不斷提升，藝術(shù)才華充分展現(xiàn)的黃金時(shí)期。他對(duì)茶道進(jìn)行了全方位的改革和完善，由于茶道本身就是融會(huì)了飲食、園藝、建筑、花木、書畫、雕刻、 陶器、漆器、竹器、禮儀、縫紉等諸方面的綜合文化體系，因此，利休的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了茶的本身，擴(kuò)大到了日本文化的各個(gè)方面，人們把利休喜愛的、體現(xiàn)了他的審美觀的東西以他的名 字命名，這樣的例子就有"利休柵欄"、"利休色"、"利休豆餡"、"利休饅頭"、"利休牡丹"、"利休豆腐"、"利休頭巾"、"利休木屐"、"利休扇子"、"利休緞子"等等許多，可以說(shuō)，在整部日本的歷史上，迄今為止，對(duì)其民族文化藝術(shù)影響最為深遠(yuǎn)的，非利休莫屬。