長(zhǎng)江是一條黃色的絲帶系在安徽腰間，于是安徽便有了江南和江北。

江南，提起這兩個(gè)字就已經(jīng)讓人斷魂。古往今來(lái)，江南早已超越了空間的拘囿，地理的桎梏，江南已成為一個(gè)解不開的結(jié)，深深地植入每個(gè)人的心底。江南的美在于她的氤氳而雅致，嬌柔而含蓄。在小橋流水的村口，她是那樣的溫婉可親；當(dāng)你想要親近，那深深地庭院又將拒你于重門之外；你若尋找，她一個(gè)轉(zhuǎn)身，在杏花煙雨的小巷深處便不見了蹤影·····

皖南多山，從涇縣往南便漸次深入皖南山區(qū)。行走在皖南的群山里，你無(wú)需查找地圖，路標(biāo)也失去了它的意義，你只需順著河流的指向便能到達(dá)想去的地方。在無(wú)邊的翠綠間起伏蕩漾，伴著腳下的流水，你便是一葉舟了。

更讓你驚喜的是每當(dāng)轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)山口，便會(huì)有高高的馬頭墻自竹林掩映間探出，接著就是一片粉墻黛瓦的村莊鋪開在你的眼前。沉浸在翠綠間的這一汪灰白，立刻給冷寂的群山抹上了一筆亮色，憑添了一片生機(jī)。

千百年來(lái)，村莊都以不變的姿勢(shì)枕著河灣在山腳下沉睡，做著她寧?kù)o而安詳?shù)膲?mèng)。一條青石小徑自夢(mèng)里伸出，一直蜿蜒到你的腳下。這樣的村莊你是不忍去驚擾她的，你只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望，靜靜地離開。

層層疊疊的群山構(gòu)成天然屏障，就連時(shí)間也無(wú)法穿越它的厚實(shí)。無(wú)論山外的世事如何變遷，在山里，山花依舊，落葉依然，山里自有它亙古不變的法則。古老的徽州深坐進(jìn)皖南群山里，將千年的謎團(tuán)藏在高宅深院，捂緊胸口，守口如瓶。可肆意縱橫的河流還是不慎走失了她的秘密。

徽水河自西向東在皖南的群山里奔走，沿途散布著徽州的消息，使得所到之處兩岸布滿了徽州的影子?；账幼叩?jīng)芸h便不再獨(dú)自撒歡，青弋江將她納入自己的懷抱，攜著她一起走出群山，向長(zhǎng)江奔去?；账泳}默不語(yǔ)了。

徽州的秘密流傳到這里就只剩下最后一道屏障，繞過(guò)了最后一座山便將大白于天下，再無(wú)秘密可言。作為群山的最后一道崗，涇縣成了秘密的最終保守者，她死死把住每一個(gè)山口，不讓一絲消息走漏。

如果我們用一支飽蘸濃墨的巨筆將散布在群山里的大小村莊連成線，你會(huì)發(fā)現(xiàn)查濟(jì)村便是連線的終點(diǎn)。在漸淡的墨色里，查濟(jì)絲毫未減她的韻致，反而顯得更加寫意，使得這巨幅山水有了完美收筆。   

在與青陽(yáng)縣相鄰的青山腳下，查濟(jì)村默默地生活著，將千古秘密深藏，甚至連她自己都忘了秘密的存在，將秘密守成了自己的日子，直到今天。                              

尋找查濟(jì)在一個(gè)秋日午后，這樣的午后是適合訪舊的。 

在進(jìn)入査濟(jì)之前讓我們先共同認(rèn)識(shí)一個(gè)人并向他表示敬意，這個(gè)人叫査文熙。您別誤會(huì)，在査濟(jì)的村口沒有他的塑像，今天的査濟(jì)人也沒有多少認(rèn)識(shí)他的，因?yàn)樗俏还湃?，?duì)今天査濟(jì)人的生活幾乎產(chǎn)生不了什么影響。我們之所以要認(rèn)識(shí)査文熙，是因?yàn)闁藵?jì)的導(dǎo)游詞都是從他開始說(shuō)起，他是査濟(jì)的老祖宗，沒有他便沒有我們今天所看到的査濟(jì)村。在這里我們也尊從查濟(jì)人的習(xí)慣，從査文熙開始說(shuō)起。

我們這樣說(shuō)有兩大好處。

一是敘事有頭有尾，善始善終，容易讓人接受。這是我們中國(guó)人的敘事方式，符合我們的審美習(xí)慣。我們的歷史太悠久，我們得慢慢說(shuō)；我們的文明太古老，我們得從頭說(shuō)。

查濟(jì)就有著說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)的古老，自唐初建村已走過(guò)一千多年的歲月。雖然我們將要看到的只是一些明清時(shí)期的風(fēng)物，或偶有宋元遺存，歷史在這里出現(xiàn)了諸多斷層，源頭也早已讓時(shí)間淹沒，但我們的目光必須穿越千年，回到它的起點(diǎn)，只有往回看我們才能理清它脈絡(luò)的走向。皖南的古村落幾乎都是以族居的形式存在，一個(gè)村莊就是一個(gè)家族。這在中國(guó)大多地方也許都差不多，但山區(qū)卻是尤為明顯。重重的大山隔斷了它與外界的往來(lái)，一個(gè)村莊便是一片天地，家族在這里形成了牢固不破的體系。自然的封閉雖說(shuō)阻礙了山里人前行的腳步，但卻讓時(shí)間在這里得以停留，讓村莊以千古不變的姿態(tài)展現(xiàn)在我們面前，讓我們今天能重回歲月深處，翻看過(guò)去，與先人對(duì)話，找尋我們的來(lái)路。

二是可以證明査濟(jì)的高貴身份，因?yàn)闁宋奈跏枪倩鲁錾＿@件事很重要，是査濟(jì)人很引以為豪的，有了他也讓査濟(jì)后來(lái)的繁榮興旺變得順理成章。

村莊的形成不外乎兩種可能：一是祖先定居，繁衍生息不斷壯大；二是遷徙。遷徙有各種原因，逃避災(zāi)荒、躲避戰(zhàn)亂、隱世避難、朝廷強(qiáng)遷等。處于涇縣與寧國(guó)市交界的汀溪、愛民兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)今生活的幾千人口均系遷徙而來(lái)，從他們的口音你便可得知一處來(lái)自湖北，一處來(lái)自桐城。雖說(shuō)與相鄰的原居民僅一山之隔，但無(wú)論建筑、語(yǔ)言、習(xí)俗都大相徑庭。整建制的遷徙讓他們獨(dú)自建村，自成體系，可以不受外界影響，傳統(tǒng)得以保留。至于他們何時(shí)，何因遷徙而來(lái)不在我們敘述之列，在此不予考證。

查濟(jì)屬于前者。祖先定居又有擇地而居和就地而居之分。身無(wú)立錐之地，漂泊無(wú)依的流民，遇著好心人的施舍，或是逢著一塊無(wú)主之地就地而居，伐木建舍，墾荒種地，艱難度日。這樣成長(zhǎng)起來(lái)的村莊是野性的，它的功能充其量也只是最低端的維持生存。

査文熙卻不同，他是相中了查濟(jì)這塊風(fēng)水寶地?fù)竦囟印Ｋ墓倩律矸菔沟貌闈?jì)在建村之始便站在了高起點(diǎn)上。他的目光給后代丈量出了遼遠(yuǎn)的生存空間，他的高品味給查濟(jì)注入了靈魂。用我們今天的話說(shuō)就是讓查濟(jì)在今后發(fā)展過(guò)程中有了理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)思想，使得查濟(jì)在今后漫長(zhǎng)的歲月里，枝繁葉茂，生生不息。

現(xiàn)在我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)查文熙。

查濟(jì)始祖査文熙唐朝時(shí)兼任宣州、池州兩州刺史，經(jīng)常騎驢坐轎往返與兩地之間的官道上。看到此處深山合圍，溪流奔涌，土地肥沃，甚為喜愛。所以，卸任以后，就決計(jì)在此定居。這一段摘自百度百科，我所能查到關(guān)于他的資料只有這些。

在此我們得起立向大唐王朝致敬，沒有大唐朝廷兩地為官的用人制度，也就沒有今天我們所能看到的查濟(jì)。

以上這些大家只需大致了解即可。你可以把它當(dāng)成背景資料，也可以把它當(dāng)成一扇門，我們不是為了看門而來(lái)，我們注重的是門里的內(nèi)容。

現(xiàn)在我們就推開這扇門，往里看。