明代對(duì)聯(lián)“借對(duì)”應(yīng)用賞析

劉可亮

借對(duì)是對(duì)仗基本手法之一，應(yīng)用于駢賦、詩(shī)詞偶句和對(duì)聯(lián)，由來(lái)已久。此前，筆者統(tǒng)計(jì)并賞析過(guò)《清聯(lián)三百副》、《民國(guó)聯(lián)三百副》、湘潭史上名家聯(lián)作、富厚堂詩(shī)人詩(shī)聯(lián)集，以及臺(tái)灣名家成惕軒先生聯(lián)集等5個(gè)不同樣本，發(fā)現(xiàn)使用率為5%到20%以上不等。

為了方便從時(shí)間軸縱向考察前人應(yīng)用借對(duì)之脈絡(luò)，幫助人們認(rèn)識(shí)這一對(duì)仗手法在傳統(tǒng)格律文體領(lǐng)域是使用較頻繁的，僅僅是近幾十年來(lái)為大陸詩(shī)聯(lián)界所淡忘而已，本文再以明代對(duì)聯(lián)為樣本，考察和欣賞一番。

明代是對(duì)聯(lián)興盛為全社會(huì)關(guān)注和參與的一種文體的重要階段，考察這個(gè)時(shí)期的對(duì)聯(lián)作品更有代表性。明聯(lián)散布于當(dāng)時(shí)以及清初的大量奇聞雜記類(lèi)書(shū)籍，亦有李開(kāi)先的《中麓山人拙對(duì)·續(xù)對(duì)》和喬應(yīng)甲的《半九亭集》等個(gè)人專(zhuān)集。本文選取的樣本為咸豐收編著的《明代聯(lián)話(huà)箋注》中收錄的約600副對(duì)聯(lián)和《中麓山人拙對(duì)·續(xù)對(duì)》卷之上、卷之下所能百度到的200多副的作品。前者覓得運(yùn)用借對(duì)手法者30例；后者則覓得13例，應(yīng)用比例大約在5%上下。

一．《明代聯(lián)話(huà)箋注》作品賞析

《明代聯(lián)話(huà)箋注》中收集的機(jī)巧類(lèi)對(duì)聯(lián)比例較大，而機(jī)巧類(lèi)對(duì)聯(lián)一般用不到借對(duì)。若考慮這一因素，普通聯(lián)實(shí)際應(yīng)用比例還要走高。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，30副作品手法使用比例為，下轉(zhuǎn)：上轉(zhuǎn)：雙轉(zhuǎn)=23：11：3，合乎前人在經(jīng)驗(yàn)層面常見(jiàn)的使用概率。

葉盛撰《水東日記》卷三《余尚書(shū)遺事》載：

黃米飯香青菜熟

白頭人老赤心存

“赤”在句中的甲義為“忠誠(chéng)”，這里借用了其顏色義。

與此類(lèi)似的還有明代方奉時(shí)家傳手抄對(duì)聯(lián)本中的兩副作品：

保民如赤子；

察吏若青天。

尚德尚刑，百計(jì)無(wú)能懷赤子；

實(shí)心實(shí)政，一毫不敢負(fù)蒼天。

所不同者，后兩聯(lián)的“赤”字在上聯(lián)中，為“上轉(zhuǎn)”。

同樣借用了3次的還有“南北/東西”。

收錄于吳敬所撰《國(guó)色天香·臺(tái)閣金聲》以及《繡谷春容·奇聯(lián)摭萃》《萬(wàn)錦情林·聯(lián)類(lèi)》《燕居筆記·聯(lián)類(lèi)》《堅(jiān)瓠集·堅(jiān)瓠二集·卷之二》者為：

小村店三杯五盞，無(wú)有東西；

大明國(guó)一統(tǒng)萬(wàn)方，不分南北。

收錄于李清撰《三垣筆記·中·崇禎二》者為：

見(jiàn)地一分南北，便是小人；

腳跟不著東西，方為君子。

收錄于馮夢(mèng)龍撰《古今笑史·談資部第二十九》以及《快園道古·卷第十二·小慧部·確對(duì)》《堅(jiān)瓠集·堅(jiān)瓠八集·卷之一》者為：

紅白相兼，醉后不知南北；

青黃不接，貧來(lái)賣(mài)了東西。

“東西”的甲義為“物品”，借用了其方位詞義。顯然前者為上轉(zhuǎn)，后兩聯(lián)為下轉(zhuǎn)。

可見(jiàn)，借對(duì)關(guān)鍵是依據(jù)原理，句中安排兩個(gè)小類(lèi)漢字或詞語(yǔ)的“不屬之義”，借用其閑置的“匹配之義”而形成很工的審美錯(cuò)覺(jué)，無(wú)關(guān)乎位置。明代的作者上轉(zhuǎn)、下轉(zhuǎn)就用之無(wú)差別。今人所謂要保持上聯(lián)為標(biāo)靶，主張下轉(zhuǎn)為正宗而不太支持上轉(zhuǎn)和雙轉(zhuǎn)的觀點(diǎn)，是站不住腳的。

下面，試分類(lèi)賞析。

1.運(yùn)用了下轉(zhuǎn)手法的作品

收錄于劉昌撰《縣笥瑣探摘抄·借酒詩(shī)》以及《堯山堂外紀(jì)》卷八十三《國(guó)朝·湯胤績(jī)》的聯(lián)作：

長(zhǎng)身惟食粟

老眼漸生花

“花”的甲義為“模糊不清”，此處借用其“植物器官”之義。

見(jiàn)于《堅(jiān)瓠集·堅(jiān)瓠七集·卷之四·程李聯(lián)句》的作品流傳頗廣：

五風(fēng)十雨梅黃節(jié)

二水三山李白詩(shī)

李東陽(yáng)出句，程篁墩對(duì)句的這個(gè)作品“李白”的甲義為詩(shī)人名字，被借用的乙義為“李花白”。

褚人獲撰《堅(jiān)瓠集·堅(jiān)瓠五集·卷之四·作對(duì)》所載：

自在自觀觀自在

如來(lái)如見(jiàn)見(jiàn)如來(lái)

“自在/如來(lái)”之借對(duì)明代就已見(jiàn)使用。

李詡撰《戒庵老人漫筆·卷二·天然對(duì)偶》所錄之聯(lián)：

歲暮天涯雨

人生分外愁

“分”字借用其“時(shí)間單位”之義。“天涯”為名詞，“分外”為副詞。這種大跨越的借對(duì)今人多有反對(duì)者，亦乃未從原理出發(fā)之憑感覺(jué)下結(jié)論?！胺帧弊衷诖颂庍€“變音轉(zhuǎn)調(diào)取義”。無(wú)情對(duì)界十余年前為此還爭(zhēng)鳴過(guò)，反對(duì)者眾，不料前人早已比我們放得開(kāi)。

2.運(yùn)用了上轉(zhuǎn)手法的作品

上轉(zhuǎn)手法需創(chuàng)作者能看到上聯(lián)中的字詞的“多個(gè)含義”，而普通對(duì)仗人們習(xí)慣于只看到“甲義”并為之匹配類(lèi)屬一致的詞語(yǔ)，故若主動(dòng)而為，則需要打破既定思維。

古人在創(chuàng)作時(shí)，未必主動(dòng)考慮到字詞的“多義性”并刻意借用，很可能僅僅出于“對(duì)類(lèi)”的習(xí)慣而實(shí)現(xiàn)了借對(duì)。今人有了現(xiàn)代漢語(yǔ)詞性的概念和辨析力，且錯(cuò)誤地過(guò)于強(qiáng)調(diào)“詞性一致”“結(jié)構(gòu)一致”，故而主動(dòng)避讓?zhuān)耸侨后w丟失對(duì)仗利器的原因所在。

張岱撰《西湖夢(mèng)尋》載楊鶴題于謙墓華表柱銘:

赤手挽銀河，君自大名垂宇宙；

青山埋白骨，我來(lái)何處哭英雄。

“赤手”為“空手”之意，此處借用了“赤”的顏色義。

趙吉士撰《寄園寄所寄·卷六·焚麈寄·神童（巧對(duì)附）》載聯(lián)：

今日能揮墨

他年定著紅

顯然，“墨”由名詞轉(zhuǎn)義為了形容詞，讀者錯(cuò)覺(jué)其工。

朱珪《名跡錄·卷四》

三生已悟身如寄

一死須教子便埋

這副昆山文人顧阿瑛生前自題春帖，“生”借用了“生死”之“生”。

褚人獲撰《堅(jiān)瓠集·堅(jiān)瓠秘集·卷之五·夢(mèng)中語(yǔ)兆》錄有一聯(lián)：

若使人人能結(jié)果

除非樹(shù)樹(shù)不開(kāi)花

“果”借用了“果實(shí)”之意。

郎瑛撰《七修續(xù)稿·卷五詩(shī)文類(lèi)·神童對(duì)》所錄之聯(lián)頗有意思：

投子四方開(kāi)六面

丈夫一德貫三才

上聯(lián)的“子”為“棋子”之“子”，借用為“兒子”之意；下聯(lián)“丈”字則借用為動(dòng)詞“測(cè)量”之意。兩個(gè)位置分別采用了上轉(zhuǎn)和下轉(zhuǎn)。讀者思維的流轉(zhuǎn)從波谷到波峰，感受到了與普通對(duì)仗之并行大相徑庭的審美體驗(yàn)。

3.運(yùn)用了雙轉(zhuǎn)手法的作品

雙轉(zhuǎn)即上下聯(lián)對(duì)應(yīng)位置的字詞同時(shí)轉(zhuǎn)義，乃古法“對(duì)類(lèi)”習(xí)慣的必然產(chǎn)物。前人亦多得之于無(wú)意之中?？此埔D(zhuǎn)很大的彎，其實(shí)今人若想主動(dòng)而為，只要掌握其原理，也是輕輕松松的事

試以陳洪謨撰《治世馀聞·下篇卷三》以及《堯山堂外紀(jì)·卷八十八·國(guó)朝·張升》《堅(jiān)瓠集·堅(jiān)瓠六集·卷之三·黃老白丁》所錄聯(lián)作為例，作一下原理介紹：

禮部六尚書(shū)，一員黃老；

翰林十學(xué)士，五個(gè)白丁。

“黃”字常見(jiàn)的含義有：1）顏色義；2）黃帝；3）事情失??；4）特指黃河；5）姓氏

“白”字常見(jiàn)的含義有：a顏色義；b光亮、清楚；c沒(méi)加上什么東西的、徒然、無(wú)代價(jià)的；d說(shuō)明、陳述；e姓氏

顯然，在25種可能的含義組合中，1）和a組合；3）和b組合；5）和e組合，是很匹配的含義，是它們能成為“小類(lèi)”的內(nèi)因所在。這種含義組合稱(chēng)為“工對(duì)義”。

安排“工對(duì)義”到句子中，為普通對(duì)仗套路。借對(duì)就是對(duì)仗時(shí)要故意安排其他22種組合。如果要實(shí)現(xiàn)雙轉(zhuǎn)，只要組詞造句時(shí)同時(shí)避免把“工對(duì)義”組合安排到句子中就行了。如果要實(shí)現(xiàn)單轉(zhuǎn)（上轉(zhuǎn)或下轉(zhuǎn)），則要避免把“工對(duì)義”組合之一安排到句子中。無(wú)論那種借對(duì)，操作層面都是組詞，與普通對(duì)仗難度一樣，只不過(guò)選擇用來(lái)組詞的含義有差別而已。

此作中的“黃/白”是把2）和c組合安排在作品中，故雙雙轉(zhuǎn)義了。

再看郎瑛撰《七修類(lèi)稿·卷三十一詩(shī)文類(lèi)·切對(duì)》中的作品：

臨邛道士鴻都客

錦里先生烏角巾

“鴻都”此處當(dāng)指仙府之意；“烏”指黑色?！傍?烏”同時(shí)借用為了動(dòng)物。當(dāng)然，此處也可理解為“鴻”借了“紅”的音。

4.需要借助了解故事才能判斷為借對(duì)的作品

有些借對(duì)，所借之詞只在小圈子里為人所熟知。比如網(wǎng)友的名字，在某個(gè)微信群借用，大家都熟悉，就能輕易識(shí)別和認(rèn)同。而離開(kāi)這個(gè)小圈子，該“義”就不存，也就不能用于借用，或不為人所知。

古人也有這個(gè)情況，試看兩例。

門(mén)前綠水流將去

屋里青山跳出來(lái)

這是很著名的一個(gè)詼諧聯(lián)。載于馮夢(mèng)龍撰《古今笑史·專(zhuān)愚部第四·拙對(duì)》。人們常把對(duì)句理解為小孩子不合事實(shí)和邏輯的瞎對(duì)之例。其實(shí)這里有個(gè)故事。原文如下：

《諧史》：河南一士夫延師教子，其子不慧。出對(duì)曰：“門(mén)前綠水流將去。”子對(duì)云：“屋里青山跳出來(lái)。”士夫甚怒。一日士夫偕館賓詣一道觀拜客。道士有號(hào)彭青山者，腳跛，聞士夫至，跳出相迎。館賓謂士夫曰：“昨令公子所謂'屋里青山跳出來(lái)’，信有之矣?！笔糠蚰舜笮Α?/span>

既然“青山”是人的名字，句子就符合邏輯了。而且這里用的還是借對(duì)。即甲義是“人名”，被借用的乙義是“青色的山”，形成了與“綠水”很工的錯(cuò)覺(jué)。

收錄于蔣一葵《堯山堂外紀(jì)·卷一百·國(guó)朝·安南》以及《堅(jiān)瓠集·堅(jiān)瓠七集·卷之四》的這個(gè)作品：

清暑殿前千樹(shù)桂

廣寒宮里一枝梅

初一看也是普通對(duì)。一看故事，原來(lái)是“一枝梅”是女子的名字。原文如下：

交趾王原姓陳氏，后有黎季厘者，江西人，幼時(shí)販至其國(guó)，登岸時(shí)，見(jiàn)沙上有字云“廣寒宮里一枝梅。”厘后夤緣得官。一日，陳王避暑于清暑殿前，有桂干樹(shù)，王出對(duì)云：“清暑殿前千樹(shù)桂。”群臣皆未對(duì)，厘憶沙上所見(jiàn)，遂以對(duì)之，王大驚曰：“子何以知吾宮中事？”厘以實(shí)告，王曰：“此天數(shù)也?！鄙w王有女名一枝梅，建廣寒宮以處之也。遂配之。

這就如今日的網(wǎng)名入對(duì)一樣，屬于借對(duì)。原理同上例。

5.疊加了“異步”的借對(duì)

語(yǔ)流不同步，即為異步。本質(zhì)上是“詞的借對(duì)”。上例中的“一枝梅”作為人名，是整詞，對(duì)“千樹(shù)/桂”即屬于異步。

張岱撰《快園道古·卷之五·夙慧部》收有一聯(lián)：

太白騎鯨，采石江邊撈夜月；

眉公跨鹿，錢(qián)塘縣里打秋風(fēng)。

 “撈/夜月”不是詞組，“打秋風(fēng)”為整詞，故為異步。同時(shí)，“打秋風(fēng)”在句子中的意思是“借各種名義或關(guān)系討取錢(qián)物”。顯然，這里借用了其“打/秋風(fēng)”之意，從而與“撈/夜月”形成了工對(duì)的假象。

收錄于馮夢(mèng)龍撰《古今笑史·儇弄部第二十二·才寬》以及《堅(jiān)瓠集·堅(jiān)瓠二集·卷之四》亦有一個(gè)“打秋風(fēng)”。

座上木魚(yú)敲夜月；

檐前鐵馬打秋風(fēng)。

6.運(yùn)用了“自借”手法的作品

“自借”即自對(duì)的部分是以借對(duì)的方式形成對(duì)仗，或自對(duì)的同時(shí)，上下還實(shí)現(xiàn)借對(duì)。筆者此前曾預(yù)測(cè)過(guò)“自借”和“磋借”將成為新的對(duì)仗方式，想不到明代作者就已留有“自借”的例子。

收錄于蔣一葵撰《堯山堂外紀(jì)·卷九十八·國(guó)朝·陸?hù)印贰ⅠT夢(mèng)龍撰《古今笑史》以及《快園道古·卷第十二·小慧部·確對(duì)》有此一作：

北臺(tái)東御史，西人巡按南方；

冬官夏侍郎，春日辦完秋稅。

這既是機(jī)巧聯(lián)，還用了借對(duì)手法。上比“東西南北”為自對(duì)且構(gòu)成機(jī)關(guān)；下比“春夏秋冬”亦為自對(duì)，不過(guò)“夏”的甲義為“姓氏”，借用了其“季節(jié)義”。

文彭山，季彭山，武彭山，程彭山，半文半武彭彭山；

活六峰，袁六峰，死六峰，葉六峰，不死不活陸六峰。

張岱撰《快園道古·卷第十二·小慧部·巧言》中所載此聯(lián)，也是機(jī)巧聯(lián)。其“自借”更有意思。上比的“彭彭”同字，下比的“陸六”不同字，而是借用“陸”的“數(shù)詞義”。

7.運(yùn)用了借音手法的作品

借音是借對(duì)的一種，不過(guò)沒(méi)有借義（轉(zhuǎn)義）常用。

子路乘肥馬；

堯舜其病諸。

一般的借音對(duì)只借1字。王同軌撰《耳談·卷十五》所錄此聯(lián)則頗為奇特，同時(shí)借用了2個(gè)字的音，中間還夾一個(gè)“病”字。請(qǐng)看原文的注解：

南京內(nèi)守備太監(jiān)府，例有監(jiān)生歷事。遇大比，亦是本監(jiān)考取送名得場(chǎng)。嘉靖初，某公不深書(shū)義，曰：“不必考，我但出一對(duì)，佳者送入。對(duì)云：'子路乘肥馬’。”諸生俯首既笑，一生云：“堯舜其病諸。”謂“騎豬”也。公不解曰：“好！送去?！甭?wù)呓^倒，稱(chēng)為才子。后果中南京解元。

“堯舜其病諸”屬于集句。語(yǔ)出《論語(yǔ).雍也》:“子曰:'何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!’”確乎絕妙！

8.兩處運(yùn)用了借對(duì)手法的作品

有人對(duì)于在對(duì)聯(lián)，尤其是長(zhǎng)聯(lián)中用上1處借對(duì)還是能接受和容忍的。若用多了，則很不習(xí)慣了，仿佛有什么損失似的。這種對(duì)規(guī)律缺乏把握而抗拒新事物的心態(tài)，在詩(shī)聯(lián)界非常普遍存在。

希望下面的明聯(lián)以及其他同類(lèi)聯(lián)作能給人以這方面的啟示，助推思想解放。

收錄于蔣一葵撰《堯山堂外紀(jì)·卷九十八·國(guó)朝·袁宗道》以及《耳談·卷十四》這副57字長(zhǎng)聯(lián)，用到兩處借對(duì)。

那畔消息，見(jiàn)半點(diǎn)兒，有甚巴鼻。若非是千了萬(wàn)了，說(shuō)不盡百樣郎當(dāng)。因此上、雪山中忙倒了釋迦。吃麻吃米，受苦擔(dān)饑，生怕放逸魔，花費(fèi)了眼前日子；

這邊事情，到十全處，還未稱(chēng)心，忽地便七旬八旬，嘆原來(lái)一場(chǎng)扯淡。只落得、漆園里笑殺個(gè)莊周。應(yīng)馬應(yīng)牛，逍遙散誕，都將逆順境，交付與頭上天公。

“巴鼻/稱(chēng)心”中的“巴鼻”乃“把柄”的音轉(zhuǎn)，意思為“來(lái)由、根據(jù)”，與“鼻子”毫無(wú)關(guān)系?！靶摹钡募琢x為“心思”。顯然“鼻/心”雙轉(zhuǎn)了。后面的“日子/天公”中的“子”也轉(zhuǎn)義為了“人的稱(chēng)謂”。

蒙正發(fā)撰《三湘從事錄·卷之六》所載之聯(lián)。

帳下若干同苦士；

湖南第一大明城。

“湖南”的甲義為“省的名稱(chēng)”，借用為了“湖之南”之意。這個(gè)借對(duì)“深度指數(shù)”很低，但確實(shí)借用了。“明”字也由“朝代”義轉(zhuǎn)義為了“形容詞義”。

值得說(shuō)一句的是,筆者曾指出“密集借對(duì)”進(jìn)入普通對(duì)聯(lián)，甚至一個(gè)、多個(gè)分句乃密集借對(duì)而成，是對(duì)聯(lián)的一個(gè)發(fā)展方向時(shí)，至今鮮有同道。

9.直接為無(wú)情對(duì)的作品

借對(duì)的頻繁使用，也就有了無(wú)情對(duì)萌生的土壤。明代比較著名的無(wú)情對(duì)有兩副。

色難；

容易。

此作收錄于蔣一葵《堯山堂外紀(jì)·卷八十一·國(guó)朝》以及《古今笑史·談資部第二十九·隨口對(duì)》，說(shuō)的是明成祖朱棣和解縉的故事。原文如下：

文皇嘗謂解學(xué)士曰：“有一書(shū)句甚難其對(duì)，曰'色難’”。解應(yīng)聲曰：“容易?！蔽幕什晃?，顧謂解曰：“既云易矣，何久不屬對(duì)？”解曰：“適已對(duì)矣?！蔽幕适嘉颉！吧睂?duì)“容”，“難”對(duì)“易”。為之大笑。

“色難”出于《論語(yǔ)·為政》。此處的“容易”之“容”借用了其“容顏”之意。

以上兩書(shū)另外收錄有李東陽(yáng)一作更為著名，可謂無(wú)情對(duì)的代表作：

庭前花始放；

閣下李先生。

此作連用3出下轉(zhuǎn)。在審美錯(cuò)覺(jué)下，人們會(huì)不自覺(jué)地想到“閣樓下面的李樹(shù)率先生長(zhǎng)”的句意，從而忍俊不禁。

從原理來(lái)說(shuō)，全部運(yùn)用下轉(zhuǎn)或全部運(yùn)用上轉(zhuǎn)手法，就能取得這個(gè)審美效果。若上轉(zhuǎn)、下轉(zhuǎn)和雙轉(zhuǎn)混用，則人的想象力會(huì)受限，審美錯(cuò)覺(jué)下產(chǎn)生不了類(lèi)似的“完整句意”。這都是正常的。畢竟，審美錯(cuò)覺(jué)如海市蜃樓，并未成為現(xiàn)實(shí)，較不得真。那種強(qiáng)求無(wú)情對(duì)必須取得類(lèi)似“閣下李先生”的審美效果才是合格的或正宗的之觀點(diǎn)，也是脫離創(chuàng)作規(guī)律和原理的主觀臆斷。

李詡撰《戒庵老人漫筆·卷二》還載有兩個(gè)短無(wú)情對(duì)。

櫓人；

扇子。

紫微星；

黃道日。

“子”“黃”“日”都實(shí)現(xiàn)了下轉(zhuǎn)。

二．《中麓山人拙對(duì)·續(xù)對(duì)》作品賞析

李開(kāi)先的對(duì)聯(lián)，是比較規(guī)矩的，即較為遵守我們今天的《聯(lián)律通則》。即便如此，其借對(duì)應(yīng)用仍不乏其例。

這也說(shuō)明，對(duì)得規(guī)矩，善為嚴(yán)對(duì)，未必就要放棄借對(duì)這一傳統(tǒng)手法。畢竟，對(duì)偶實(shí)踐的本質(zhì)是“對(duì)類(lèi)”，而非現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法視野下的“對(duì)詞”。透過(guò)李開(kāi)先的作品，希望能有助于人們放棄偏見(jiàn)，正視借對(duì)。

題田舍郎：

苦營(yíng)新瓦舍；

甘作老莊科。

“甘”甲義為“情愿、樂(lè)意”，顯然借用了“甜”之義；“老莊”的甲義為“老子、莊子”，也同時(shí)借用了?？偣膊?個(gè)字，密集運(yùn)用了3處借對(duì)。不知讀者有何啟示？原來(lái)普通成聯(lián)也可這樣創(chuàng)作。

春帖：

沙暖雙鴛睡；

春融萬(wàn)象生。

顯然，“萬(wàn)象”借用了其“一萬(wàn)只大象”之義。

題待月樓：

龜甲屏開(kāi)，月照樓中云母色；

象牙板撒，風(fēng)傳席上雪兒歌。

“云母/雪兒”為精致的借對(duì)。

亡妻發(fā)喪：

恨少還魂丹鼎術(shù)；

空孤當(dāng)頭白日吟。

題避暑亭：

禿發(fā)老奴汲水負(fù)薪兼乞火，氣候休差，常使葛洪丹爐暖；

平頭小仆搖紈把盞旋移床，炎蒸善避，且教崔立綠槐涼。

上面兩聯(lián)中得“丹”字轉(zhuǎn)義了。甲義為“丹藥”，借用了其顏色義。

素望未成玄鬢改；

清操長(zhǎng)共赤心存。

“赤”字同樣也借對(duì)了。

詩(shī)狂欲上天，眇四子，小二張，吟肩瘦聳，放筆批風(fēng)，窮奇吊古，信手拈來(lái)，頭頭是道；

思渴如吞海，傲五侯，輕千乘，醉膽橫生，飛觴對(duì)月，涉險(xiǎn)登高，隨心走去，面面皆春。

“頭頭”借用了其“器官”義。

暫臥青蓮大士家，攜朋縱飲；

久迷芳草王孫路，游宦怎歸。

“青蓮”與上文“青山”類(lèi)似，被借用了。

年將周甲子；

日望得男丁。

“子/丁”有兩組“工對(duì)義”，若理解為“人的稱(chēng)謂”則為上轉(zhuǎn)；若都理解為天干、地支義，則為雙轉(zhuǎn)。

題煙樓：

水性雖炎上；

功名不熱中。

“熱中”一詞借得有意思。詞性、結(jié)構(gòu)變化很大，而字字精妙。

左使彈奸，太歲上頭曾動(dòng)土；

中傷罷職，相公有腹不撐船。

“中傷”與上一作品有異曲同工之妙?！爸小弊纸栌闷浞轿辉~義，還“變音轉(zhuǎn)調(diào)取義”了。

風(fēng)卷?xiàng)罨ㄈ氤幊兀訔畋貧w于墨；

雨滋紫竹穿桃徑，惡紫為奪其朱。

“墨”字借對(duì)為顏色義了。

使者遙臨，眼觀短札欣飛白；

佳人獨(dú)立，手把長(zhǎng)條撼落紅。

此作中的“飛白”，甲義應(yīng)為“書(shū)法中的特殊筆法”，亦為借對(duì)。

由上可見(jiàn)，對(duì)聯(lián)在明代還是較常見(jiàn)使用借對(duì)手法的，其使用比例與自對(duì)相當(dāng)。讀者朋友還可注意觀察明代以前的詩(shī)聯(lián)偶句，當(dāng)能看出借對(duì)作為古法傳承更遠(yuǎn)的脈絡(luò)走向。