【卦二】坤為地 坤上坤下

【題解】

此卦為上下皆土、表里和婉之象。從天然的視點(diǎn)來看，卦之表里皆土，標(biāo)志廣袤的地步；從人事的視點(diǎn)來看，卦之表里和婉，標(biāo)志天倫之樂的母親。坤字為日光照射于土之象，為和婉之意。雜卦傳說：'坤，柔'。柔字為木如矛立，為樹木的健壯成長，成長的方向順著太陽而上，因而柔為順之意。

【原文】

坤：元亨，利牝馬之貞。正人有攸往，先迷後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。

彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地?zé)o疆，和婉利貞。正人攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。

象曰：地形，坤。正人以厚德載物。

【譯文】

坤卦：大人祭祀，有利于占卜母馬出產(chǎn)的工作。正人外出，先是因生疏而蒼茫，后來逐步了解當(dāng)?shù)亍Ｓ欣谖髂戏降玫脚笥?，可是東北方卻會損失朋友。占卜安靖的工作，吉利。

彖說：坤土巨大啊，萬物借此而產(chǎn)生，所以適應(yīng)接受上天。坤土扎實(shí)，能夠承載萬物；德行能夠與萬物結(jié)合，因而一望無垠；包含雄偉的志趣，并且能夠發(fā)揚(yáng)光大；品嘗萬物的感觸，萬物因感應(yīng)而利市。母馬的德性與大地類同，所行的當(dāng)?shù)匾彩且煌麩o垠，溫和婉從就會有利于占卜。正人的行為，開端時(shí)迷失找不到路途，后來依從天然構(gòu)成習(xí)氣。西南方得到朋友，乃是和同類一塊行為。東北方損失朋友，那不是真實(shí)的朋友，丟就丟了，終究為值得喜慶的事。占卜安靖的工作吉利，在于對應(yīng)的土地沒有邊緣，想怎樣安靖就怎樣安靖。

象說：地的局勢，便是坤的卦象。正人借此培育自己深沉的德性、承載與各種事物的往來。

【注析】

牝（pin）字為以匕割牛，母牛出產(chǎn)小牛，以匕首間隔臍帶之聯(lián)絡(luò)，即為牝字所表達(dá)的意義；后泛指懷孕待產(chǎn)的雌性動物。

'西南得朋，東北喪朋'。所謂的先天方位，西南為巽，陰氣之始生；東北為震，陽氣之始生。坤為至陰，故而'西南得朋，東北喪朋'。

坤的卦象為廣袤的平原，天高任鳥飛，海闊憑魚躍，地廣隨人行。關(guān)于動物而言，馬為長于奔馳的代表，母馬不只能夠奔馳，并且能夠繁殖出更多的馬崽。關(guān)于一個(gè)期望有所成果的正人而言，坤便是恣意發(fā)揮的英豪之地，盡管開端時(shí)手足無措，但很快就會入主這片六合。關(guān)于外出的人而言，物以群分，人以類聚，同氣相應(yīng)，同聲相求，在西南方會得到朋友，在東北方會失掉朋友。坤，和婉之至，因而占卜安靖的工作，為吉利之預(yù)兆。

彖將'坤元'了解為陰元，元為元?dú)?，為先天之氣。乾元耕種，坤元資生，然后萬物成果。關(guān)于'亨'字，彖用了十六個(gè)字，即'坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨'，簡寫為'厚''德''大''亨'。彖了解的坤的利市，其實(shí)便是由于坤的厚大的德性。'地類'便是'類地'，即地的溫和婉從，也便是牝馬的德性。'得常'便是習(xí)以為常，因了解而習(xí)氣，因習(xí)氣而成常理。同類才會成為朋友，至于'終有慶'，在于遠(yuǎn)害也。'安貞'，'安'便是安靖的工作；大地廣大，處處能夠落戶置業(yè)。

象的'厚德載物'似乎是從彖的'地厚載物，德合無疆'轉(zhuǎn)化而來。地的扎實(shí)，能夠承載萬物；地的德性，與一望無垠相結(jié)合。象教訓(xùn)正人，要學(xué)習(xí)地的'厚'與'德'。寬厚，能夠運(yùn)營各種事物；道德，能夠容納各種事物。正人把握了地的'厚德'，就能夠諧和各種事物，自己也會無往晦氣。

【原文】

初六：履霜，堅(jiān)冰至。象曰：'履霜堅(jiān)冰'，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也。

六二：直，方，大，不習(xí)，無晦氣。象曰：六二之動，直以方也。'不習(xí)無晦氣'，地道光也。

六三：含章可貞，或從王事，無成有終。象曰'含章可貞''以時(shí)發(fā)也。'或從王事'，知光大也。

六四：括囊，無咎無譽(yù)。象曰：'括囊無咎'，慎不害也。

六五：黃裳，元吉。象曰：'黃裳元吉'，文在中也。

上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。象曰：'龍戰(zhàn)于野'，其道窮也。

用六：利永貞。 象曰：用六'永貞'，以大終也。

【譯文】

初六：踩到地上的寒霜，堅(jiān)固的冰不久就會呈現(xiàn)。彖說：霜，為陰氣凝集的開端。征服陰氣讓它依照規(guī)則開展，堅(jiān)固的冰凍就會到來。

六二：前后，四方，上下，即便不必堆疊，也沒有晦氣的當(dāng)?shù)?。彖說：六二的行為，正派借此為了方正處事。不堆疊也沒有晦氣，在于大地和婉之道發(fā)出的光輝。

六三：心里包含光亮的人能夠占卜，假如是從事君王的工作，即便沒有成果，也會有所成果。彖說：'含章可貞'，憑此待時(shí)而進(jìn)發(fā)，'或從王事'，知道將光輝擴(kuò)展。

六四：像扎起的布袋相同閉上自己的嘴巴，沒有差錯(cuò)，也不會得到欣賞。彖說：'括囊無咎'，慎重就不會讓自己受害。

六五：得到黃色的衣裳，就像具有了廣袤的土地，大人吉利。彖說：'黃裳元吉'，六五的紋飾，是由于它處在中心君主的方位。

上六：龍?jiān)谝巴鈶?zhàn)役，它的鮮血染紅了蒼天與大地。彖說：'龍戰(zhàn)于野'，是由于它路途的盡頭。

用六：有利于占卜持久之事。彖說：用六的'永貞'，借此為大的結(jié)局。

【注析】

初六爻，履字象為人體一日復(fù)一日的行走，引申為鞋子，有穿戴鞋踩的意思。六二爻，直為前后之謂，方為四方之謂，大為上下之謂。習(xí)字為涼風(fēng)，涼風(fēng)嗖嗖，有堆疊之意。六三爻，章字為早立，有清晨面臨太陽而立的意象，標(biāo)志夸姣而又莊嚴(yán)的事物。六四爻，括囊，括為包含，捆綁的意思，囊為口袋。六五爻，裳，古人以上服為衣，下服為裳，黃為土之色，黃裳為得中土之象。文即紋，為紋飾、紋路。上六爻，野，城外為郊，城外為野，野為遠(yuǎn)離城市的當(dāng)?shù)亍ＰS，《白話》'夫玄黃者，六合之雜也，天玄而地黃'，玄為天青色，黃為土黃色。

霜雪寒冰皆為陰物之常態(tài)，故而初六爻首要談到。初六爻位居最下，就像腳下一般，所以有'履霜'的形象。已然霜降，十五日后立冬，則隆冬到來，冰雪國際?；逇庥谶h(yuǎn)行，利于安居。彖將'霜'看作陰氣之始凝，將陰氣馴化，就會逐步冰冷，冰雪天然會萍水相逢。

六二操縱內(nèi)卦之土，靈通前后，縱橫四方，上下一望無垠，即便沒有重土之象，也非常廣大了。彖將'直''方'了解為六二的行為，為人正派，能夠方正的處理各種事物。至于六二的'利'，則在于六二中正的方位，因而將地的和婉之德發(fā)揮了出來。

六三位居兩土的接壤，適當(dāng)與地的邊緣、天的邊緣，為日出月落之所，假如反應(yīng)在人事上，就應(yīng)該像清晨的太陽相同，照亮萬物，又讓人簡單接近，如此則非常有利。不過，六三陰處陽位不妥，進(jìn)退都得不到幫扶，所以即便跟隨帝王，也不會有所成果。話又說回來，大地廣袤，也不會沒有'它'的安居樂業(yè)之所，故而'有終'。彖將'含章'了解為'胸中萬卷書'，'貨賣帝王家'要看機(jī)遇而言。'或從王事'便是'貨賣帝王家'的詳細(xì)行為，能夠?qū)⒆约盒刂胁艑W(xué)一展無遺。

六四為六五的近臣，盡管當(dāng)位，但與六五同為陰爻，簡單遭到猜疑；再者六四與不妥位的六三為街坊，相同也簡單產(chǎn)生沖突，六四想要一塵不染，只要牢牢管住自己的嘴巴，言多必失嘛！彖將'括囊'了解為言行上的慎重，慎重自己的言行，就不簡單因而而遭到危害。

六五為在上位的君主，廣袤大地的最高統(tǒng)領(lǐng)者，故而大吉。黃為五行之中宮土色，適當(dāng)于中心方位；裳則尚衣也，為文明的形象。彖將'黃裳'了解為六五的紋飾，六五之所以用'黃裳'來描述，由于它在中心君主的方位。

上六為最上位的陰爻，盡管當(dāng)位，但陰爻的性情喜下，況且為寒冰之至，陰極必定有轉(zhuǎn)陽之勢，故而必定為之爭斗，就像無所不在的龍相同，為了本身的生計(jì)，不吝拼斗的處處都是鮮血。彖將'龍戰(zhàn)于野'歸結(jié)為路途的盡頭，想要提升更高的階級，有必要依托存亡的奮斗予以打破困局。

用六為六陰皆變?yōu)殛枺傻囟?，六合定位，萬物化生，故而利于占卜持久之事。彖將'永貞'了解為終究的結(jié)局，不行改動。

【總結(jié)】

坤卦說的是和婉的道理。初六說的是和婉有規(guī)則可循，六二說的是和婉能夠無往晦氣，六三說的是和婉要心里光亮，六四說的是和婉要控制自己的言語，六五說的是服飾的和婉，上六說的是不和婉就意味著爭斗。

占得初六，氣候變冷，事態(tài)嚴(yán)峻。占得六二，無往晦氣。占得六三，心態(tài)要好，干事沒有成果，也會有個(gè)成果。占得六四，要慎重自己的言語。占得六五，大有所獲，大吉。占得上六，有爭斗之事產(chǎn)生。