我來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，下面分以下幾個(gè)部分分別闡述。

一、什么是八股文

所謂八股文就是元朝、明朝、清朝科舉考試規(guī)定的文體。《注：元朝對(duì)文章的規(guī)定不嚴(yán)格》。每篇分為破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分。故稱(chēng)八股文。要求起股至束股四個(gè)部分為議論的主體，每個(gè)部分都有兩股排比對(duì)偶?？碱}主要摘自《四書(shū)》和《五經(jīng)》，《四書(shū)》---即《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》；五經(jīng)---（即《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、 《禮記》、《周易》、《春秋》），其論述內(nèi)容也需依據(jù)朱熹所著的《四書(shū)集注》。文章的每個(gè)段落、句式、字?jǐn)?shù)均有固定的格式。

二、八股文的歷史沿革

八股文的起源也是眾說(shuō)紛紜，其中一種說(shuō)法是源于北宋時(shí)期，王安石變法之后，他認(rèn)為唐代以詩(shī)賦取士，浮華不切實(shí)用，遂一律改試經(jīng)義，起初文體并無(wú)規(guī)格限制，也未曾要求必須對(duì)仗排偶。但有的考生為了彰顯才氣而刻意運(yùn)用了排比寫(xiě)法。至于元代的科舉考試，也基本沿襲了宋代的習(xí)慣，并無(wú)太大的改革。直至明代洪武元年，下詔開(kāi)試科舉，對(duì)制度、文體才有了明確的要求。有人說(shuō)是劉伯溫所創(chuàng)，也有人說(shuō)是朱元璋所創(chuàng)，時(shí)代久遠(yuǎn)，并無(wú)史料明確記載究竟是來(lái)自何人之手。到成化年間，經(jīng)王鏊、謝遷、章懋等幾人提議，竟逐漸形成了更加嚴(yán)格的格式。學(xué)子們自然也不敢越雷池一步，此后，八股章法一直沿用至戊戌變法時(shí)期，隨著科舉考試的停止而廢除。在明清兩代，八股文是所有官辦學(xué)校和私立學(xué)校的必修課。從童試到鄉(xiāng)試、會(huì)試都要考。不會(huì)寫(xiě)八股文，就無(wú)法通過(guò)科舉考試。故八股文的用途只是用于科舉考試，明清時(shí)期許多有識(shí)之士，均對(duì)八股文深?lèi)和唇^，應(yīng)該說(shuō)這是歷史的必然性。

（明代狀元～楊慎像）

三、史上比較典型的八股文

僅列舉明代張居正的一篇，題目：<生財(cái)有大道>

破題部分：蓋理財(cái)者，得其道而自裕焉。

承題部分：蓋務(wù)本節(jié)用，生財(cái)之道也。果能此道矣，國(guó)孰與不足乎？

起講部分：且夫聚人曰財(cái)，國(guó)而無(wú)財(cái)，非其國(guó)矣；理財(cái)曰義，財(cái)而不義，非其財(cái)矣

起股部分：是以君子之生財(cái)也有道。故不必?fù)p下以益上，而經(jīng)制得宜，自有以裕于國(guó) 也。其于道也又甚大焉，故不必?fù)p上以益下，而公私兩利，自有以裕于民 也。然則何如？

中股部分：蓋天地本有自然之利，而國(guó)家本有惟正之供。惟其力之不勤而用之無(wú)節(jié)，故恒見(jiàn)其不足耳。誠(chéng)能趨天下之民而歸之農(nóng)，其生之也既無(wú)遺力矣，又且汰冗員，裁冗費(fèi)，不使有浮食焉。

后股部分：盡三時(shí)之勤以服乎耕，其為之也既無(wú)遺力矣，又且量所如，為所出，不使有侈用焉。斯則勤以務(wù)本，而財(cái)之入也無(wú)窮。儉以制用，而財(cái)之出也有限。以無(wú)窮之財(cái)，供有限之用，是以下常給而上常余。雖國(guó)有大事，而內(nèi)府外府之儲(chǔ)自將取之而不匱矣。

束股部分：百姓足而君亦足，雖年有大祲，而三年九年之蓄，自可恃之而無(wú)恐矣。

大結(jié)部分：謂之大道，信乎其為經(jīng)久謀國(guó)之計(jì)，而非一切權(quán)益之術(shù)可比也。然則有國(guó)家者豈必外本內(nèi)末，而后財(cái)可聚也哉。

從例文中不難看出，有固定格式、句式，幾個(gè)朝代對(duì)字?jǐn)?shù)要求也各有差異。

（清代紀(jì)曉嵐像）