學(xué)生作文與“八股”及其它

福建泰寧  江玉輝

覺得眼下學(xué)生的作文思路狹窄，取材局限，寫人寫事的作文，開篇結(jié)尾似乎都有固定模式，可以相互套用，便直覺地認(rèn)為，現(xiàn)在的學(xué)生都是在寫“八股”作文，沒有創(chuàng)新，沒有打開思路，沒有打破局限。

什么是“八股”作文呢？我自己也模糊不清，只隱隱約約覺得這類的作文思路有固定的模式，可以互相套用。比如寫事的作文，開頭可以用回憶的方式：“在我的記憶的星空里，無數(shù)的往事像天空中的星星，不停地閃爍，其中有一顆最亮的星星，那就是我×××的一件事?！睂懡Y(jié)尾，可以這樣：“多少年過去了，許多事情都忘記了，只有這件事一直記得，它時時提醒我……”

寫人的作文，開頭總是介紹外貌，介紹一個特點，眼睛總不離“炯炯有神”，眉毛總是“濃黑的”牙齒總是“潔白的”，特點總是“樂于助人”的，結(jié)尾總是抒發(fā)自己的敬佩之情，仰慕之情。于是老師們總是驚呼，驚呼學(xué)生的作文“千篇一律”，“千人一?！薄Ｎ蚁?，這應(yīng)該就是現(xiàn)代學(xué)生的“八股”作文吧。

但到底什么是“八股文”呢？既然訴責(zé)學(xué)生的作文為“八股”作文，總得弄清楚“八股文”是一樣什么東西，心中才有數(shù)啊。

“八股文”到底是怎樣的文章，我們都沒有見過，只是在讀書時，常聽老師說起不好的作文都是“八股文”，也跟著乍呼“八股文”啊“八股文”。再加上毛澤東的一篇課文《反對黨八股》，更是呼聲如潮，應(yīng)者如云。

毛澤東在《反對黨八股》里，列數(shù)了八股文章的“八大罪狀”：第一條罪狀是：空話連篇，言之無物；第二條罪狀是：裝腔作勢，借以嚇人；第三條罪狀是：無的放矢，不看對象；第四條罪狀是：語言無味，像個癟三；第五條罪狀是：甲乙丙丁，開中藥鋪；第六條罪狀是：不負(fù)責(zé)任，到處害人；第七條罪狀是：流毒全黨，妨害革命；第八條罪狀是：傳播出去，禍國殃民。

毛澤東說得當(dāng)然也很有道理，但怎樣的文章才算是八股文章呢？明清時代科舉考試的八股文章，有誰看到了是個啥樣？“八股”又是怎樣的一個含義？如果連自己都不知道“八股”的意思，又怎么能任意訴責(zé)學(xué)生的作文為“八股”作文呢？而且，既然“八股文”能做為明清五百年來的科舉考試的規(guī)范典文，難道就沒有它的可取之處嗎？

帶著這樣的疑問，我去搜索了資料，才漸漸掀開迷霧。

八股文是明清科舉考試的文章格式，是一種非常嚴(yán)格的注重格式的文體。每篇文章的格式非常標(biāo)準(zhǔn)，分為破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股、落下等組成部分。在起股、中股、后股、束股4個部分，各有兩股互相對應(yīng)的文字，共有八股，所以稱八股文。八股也稱八比，比是對偶的意思。在這8個部分中，句子的長短、字的繁簡、聲調(diào)高低等都要相對成文，字體也有明確規(guī)定。對于文章的內(nèi)容，八股文要求立言必須用古人的語氣，題目主要從四書里出，議論的內(nèi)容也必須根據(jù)宋代理學(xué)家朱熹寫的《四書章句集注》，絕對不允許自由發(fā)揮，字?jǐn)?shù)也有限制。

從上可以看出，八股文作為一種文體，格式要求嚴(yán)格，文章講究華美，對于一種文體的要求與追求，這本身并不會錯啊，像古代的作律詩與填詞，要求比這還更高，為什么清末民初會如此反對八股文，而不反對詩詞，反而把詩詞作為民族優(yōu)秀文化的一朵奇葩呢？我想，問題就出在它對內(nèi)容的局限上。八股文要求題目從四書里出，議論的內(nèi)容也必須根據(jù)宋代理學(xué)家朱熹寫的《四書章句集注》，絕對不允許自由發(fā)揮，這就大大地限制了人的思想，將國人的思想牢牢地限制朱熹儒學(xué)的《四書章句集注》里，以便更好地為統(tǒng)治階級服務(wù)。因為內(nèi)容的單一局限，即使是才子學(xué)士，當(dāng)題不對文時，也不得不空話連篇，言之無物，或裝腔作勢，無病呻吟，更不必說一般文人。于是八股之癥，便人人深惡痛絕。

認(rèn)識了八股之癥，再回過頭看學(xué)生的作文，覺得與八股若即若離，說是“空話連篇，言之無物”，本身就是小學(xué)生學(xué)寫作文的通病，就像初學(xué)走路的嬰兒走路不穩(wěn)是一樣的道理，哪有還沒學(xué)會走倒先會跑的道理呢？至于套用開頭、結(jié)尾的格式，哪個學(xué)生寫作不是從模仿開始的，有幾人能無師自通？

既然學(xué)生的文章不是八股文章，那為什么學(xué)生有“這篇像作文”、“這篇不像作文”的感覺呢？難道學(xué)生的作文還有標(biāo)志嗎？

想想，我們的語文老師在指導(dǎo)學(xué)生作文時，總是強調(diào)范文引路，于是作文千人一面；總是強調(diào)開頭要套題，寫事的作文怎樣怎樣開始，寫人的作文怎樣怎樣開始，于是一個作文開頭“放之四海皆標(biāo)準(zhǔn)”；總是強調(diào)結(jié)尾要首尾照應(yīng)，寫人的作文，一定要贊美其品格特點；寫事的作文，一定要總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)；寫去游玩的，一定還要寫回來，不然，老師肯定要批：“去了難道就不要回來？”，好像作文中沒有寫回來的句子，，同學(xué)們就真的回不來一樣。

無疑，這些開頭結(jié)尾的作文模式，對初學(xué)作文的學(xué)生來說，是可以快速地引導(dǎo)學(xué)生掌握一類作文的入門寫法，是有好處的。可久而久之，我們的老師每當(dāng)遇到寫作文時，總是這樣的教導(dǎo)，學(xué)生們則認(rèn)為只有這樣的寫法，才像作文。

學(xué)生會認(rèn)為有章可循的文章才是作文，自然是老師長期“指導(dǎo)”的結(jié)果。老師們?yōu)槭裁磿@樣的認(rèn)為，開頭應(yīng)該怎樣，結(jié)尾應(yīng)該怎樣，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)才是完整。這些無疑是寫作的真諦，但“條條大道通羅馬”，為什么師生們會抱著這些“技巧”不放呢？我想，可能是受到傳統(tǒng)文化的熏陶和社會道德的價值取向。

中國的傳統(tǒng)文學(xué)，小說也好，故事也好，戲劇也好，總是講究大團圓的結(jié)局，這種大團圓的結(jié)局，在文學(xué)故事里，就是一種首尾呼應(yīng)式，前面出現(xiàn)的人物，都必須在結(jié)尾處有個交代，以免留著懸疑，因此，中國的文學(xué)故事，都喜歡這種直白的首尾呼應(yīng)式結(jié)尾。另外，樸素的社會道德總是希望“善有善報，惡有惡報；不是不報，時候沒到。”，因此，在學(xué)生作文中，好人終有好報，惡人必有惡心報，成了一種模式，做了壞事，不管自己是否真心認(rèn)識到，先認(rèn)錯一番再說，老師肯定喜歡的；對做好事的人，不管自己的所作所為，也一定要違心地向他學(xué)習(xí)，這是必須的。更有甚者，這里做錯事，那里寫作文認(rèn)錯，發(fā)誓改正，那邊生活中又做錯事。久而久之，在這樣的圈子里打轉(zhuǎn)，成為另一種形式的八股。

看過好萊塢巨片的人都知道，沒有一部影片有完美的結(jié)局，臨到結(jié)尾，解決了一個沖突，又有一個新沖突開始，留給觀眾的是無盡的懸念。這樣的影片更有吸引力，它和我們的生活一樣，只有短暫的完善，沒有永遠(yuǎn)的結(jié)束。文章講究“虎頭、熊腰、豹尾”，也講究“余音繞梁”，講究完美，也提倡懸念。

反對八股，其實就是反對限制。人放開才有活力，文章放開才有魅力。學(xué)生作文應(yīng)該丟掉模式化的開頭結(jié)尾，丟掉結(jié)構(gòu)完整的首尾呼應(yīng)，讓懸念旁逸，讓想像橫生。

貼一篇學(xué)生作文，以示“放開”之魅力。

尋找錢包

作者　　江　凱

今天，春光燦爛，陽光明媚，我懷著喜悅的心情隨著媽媽去泰寧復(fù)診。說是復(fù)診，其實就是去玩。

因為興奮，一向怕車的我居然有點愛聞那車中"誘人的香味"了，當(dāng)然也就沒有吐，安全到達目的。

一路上，我像只快樂的小鹿，拉著媽媽，蹦蹦跳跳。

來到醫(yī)院，我跟著媽媽東奔西跑，終于復(fù)診完了。

回來時，我來到路邊的小攤前，看著那一包包豆奶正躺在柜臺上，向我招手呢。我的手慢慢地向口袋里摸去，正當(dāng)我摸到了口袋時，我就嚇了一跳。真是"不摸不知道，一摸嚇一跳"--我的錢包不見了。

"媽媽，我的錢包掉了。"我立馬向媽媽匯報了實情。

媽媽一聽，大驚失色，馬上讓我去找。

我匆匆忙忙地回到醫(yī)院，像一只無頭的蒼蠅，左瞧瞧，右看看。

正在我垂頭喪氣的時候，媽媽來了，她忙問我找到?jīng)]有，我只得哭喪著臉搖搖頭。

媽媽看了，也低沉著聲音說："去車上看看吧。"

而我對車上有錢包是毫無希望的，因為我在醫(yī)院曾經(jīng)摸過口袋了，那時錢包還在。這下我只希望在醫(yī)院中有位病人或醫(yī)生手中正抓著我的錢包?？墒菦]有，我的希望完全破滅了。

來到路上，沉悶悶的氣氛壓得我喘不過氣來。更要命的是媽媽還在后面罵個不停。在我心里只有一句話："媽媽，我求求你別罵了。我好煩哪！你再罵也罵不回錢包來。"可是我不敢，這只會使媽媽的話更多。天上的太陽好像也明白我的心情，悄悄地躲進云層里去了。

來到車邊，我看到原來我坐的座位上已經(jīng)有一位女士了，便更加的失望了。媽媽把門打開，突然，我的眼前一亮，我的綠色錢包正躺在車門底下……

（題目取得不是很好，太平淡。原用“虛驚一場”，泄露了底，也不行。）