郭  謙

1）    蝌蚪文的重要出土事件

我國(guó)文字起源很難追根求源。史稱伏羲氏觀龜畫(huà)卜作“龍書(shū)”；神農(nóng)氏因嘉禾作“穗書(shū)”；黃帝見(jiàn)卿云而作“云書(shū)”倉(cāng)頡祝融觀鳥(niǎo)作“古文”；少昊氏作“鸞鳳書(shū)”；高陽(yáng)氏作“蝌蚪文“；高辛氏作“仙人書(shū)”等……

蝌蚪，古時(shí)寫(xiě)作"科斗",是蛙、蟾蜍、蠑螈、鯢等兩棲類動(dòng)物的幼體，又稱蛤蟆蛋蛋。別名有：個(gè)妞、活師（《山海經(jīng)》）、蛞斗、活東（《爾雅》）、蝦蟆子、玄魚(yú)、玄針（崔豹《古今注》）、蝦莫兒（《本草拾遺》）、聒子、蝦蟆臺(tái)、蝦蟆粘（《爾雅翼》）、懸針、水仙子（《本草綱目》）。 蝌蚪文，也叫“科斗文”、“科斗書(shū)”（蝌蚪書(shū)）、“科斗篆”（蝌蚪篆），是我國(guó)原始文字或符號(hào)的八種之一。因頭粗尾細(xì)形似蝌蚪而得名。蝌蚪文的名稱是漢代以后才出現(xiàn)的。

  （蝌蚪文青銅器）

元代學(xué)者吾丘衍在《學(xué)古編》札記中說(shuō)：“一舉曰：科斗。為字之祖，象蝦蟆子形也。今人不知，乃巧畫(huà)形狀，失本意矣。上古無(wú)筆墨，以竹挺點(diǎn)漆書(shū)竹上，竹硬漆膩，畫(huà)不能行，故頭粗尾細(xì)，似其形耳。古謂筆為聿，《蒼頡》書(shū)從手，持半竹，加畫(huà)為聿肅。秦謂不律，由切音法云?！蔽嶙舆@段話說(shuō)出了蝌蚪文的特點(diǎn)和由來(lái)，古人在竹簡(jiǎn)寫(xiě)字，沒(méi)有筆墨，用尖竹蘸漆在竹片上寫(xiě)字，故起筆時(shí)漆多，收筆時(shí)漆少，筆法重落輕出，形成蝌蚪狀的筆畫(huà)，而至有了蝌蚪文。

蝌蚪文在歷史上引起轟動(dòng)的是一次偶然的文物出土事件：

晉武帝太康二年（公元前279年），河南省汲縣一個(gè)叫“不準(zhǔn)”的人盜掘戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)襄王的墓室。意外的是墓里沒(méi)有金銀財(cái)寶，而是一捆捆的竹簡(jiǎn)，竹簡(jiǎn)上寫(xiě)著密密麻麻的“蝌蚪文”。竹書(shū)對(duì)盜墓賊來(lái)說(shuō)無(wú)用，他為了照明，還拿了一些竹簡(jiǎn)當(dāng)火把點(diǎn)燃。這事被人發(fā)現(xiàn)，報(bào)告給官府。官府立即介入，派人從墓里整整拉出了十車竹簡(jiǎn)，震驚了全國(guó)。

晉武帝很關(guān)心這批“古書(shū)”，他任命當(dāng)時(shí)有名的學(xué)者中書(shū)監(jiān)荀勖、中書(shū)令和嶠等人負(fù)責(zé)對(duì)這批“蝌蚪文”資料進(jìn)行整理。據(jù)《晉書(shū)·卷五十一列傳第二十一·束皙》記載，除燒掉的竹簡(jiǎn)外，還余下的竹簡(jiǎn)仍有文字75篇，10余萬(wàn)字。其中發(fā)現(xiàn)的《紀(jì)年》即《竹書(shū)紀(jì)年》有十三篇，記錄了夏、商、西周和春秋、戰(zhàn)國(guó)上下89位帝王、1847年的歷史（至戰(zhàn)國(guó)魏安釐王二十年）?！吨駮?shū)紀(jì)年》史稱“汲冢書(shū)”，知名度可比肩《史記》，是中國(guó)古代唯一留存的編年通史，其內(nèi)容也與《史記》有頗多印證。汲冢竹書(shū)里，除了《紀(jì)年》，還有《易經(jīng)》、《公孫段》、《國(guó)語(yǔ)》、《名》、《繳書(shū)》、《大歷》、《穆天子傳》等，內(nèi)容非常豐富，均為重要文化典籍。

  （《竹書(shū)紀(jì)年》史料頁(yè)面）

荀勖、和嶠二人初步考訂“蝌蚪文”為戰(zhàn)國(guó)文字，研究成果被稱作“荀和本”，又為初釋本《竹書(shū)紀(jì)年》。由于種種原因，他們似乎并沒(méi)有把全部竹書(shū)都整理完畢，而且初釋本存在很多爭(zhēng)議。晉惠帝時(shí)，命秘書(shū)丞衛(wèi)恒繼續(xù)研究，但永嘉之亂中衛(wèi)恒被殺，后束皙接續(xù)工作，做出了《竹書(shū)紀(jì)年》的“衛(wèi)束本”。之后戰(zhàn)亂中，竹書(shū)原簡(jiǎn)散失，“荀和本”、“衛(wèi)束本”得以流傳。不過(guò)，“荀和本”、“衛(wèi)束本”在數(shù)百年后的唐“安史之亂”及五代亂世中，也逐漸散失。今天我們看到的《竹書(shū)紀(jì)年》，實(shí)際上是明清以來(lái)學(xué)者根據(jù)古書(shū)引用的竹書(shū)材料所形成的版本。國(guó)學(xué)大師、考古學(xué)家王國(guó)維曾作《古本竹書(shū)紀(jì)年輯校》，成為當(dāng)今竹書(shū)研究的重要資料。不過(guò)，當(dāng)今學(xué)者仍然認(rèn)為，《竹書(shū)紀(jì)年》是中國(guó)悠久的考古傳統(tǒng)中最偉大的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)。

   2）蝌蚪文的演變發(fā)展的其他文獻(xiàn)

蝌蚪文，不僅在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期竹簡(jiǎn)上出現(xiàn)，在西周青銅器、陶器等上都有痕跡。但從秦始皇統(tǒng)一文字以后，蝌蚪文就被禁止流傳。西漢時(shí)隸書(shū)為官方正體，蝌蚪文以手抄本的形式在民間流傳，漢末時(shí)蝌蚪文是較為流行的民間書(shū)法。歷史上也傳說(shuō)李白不僅善草書(shū)，也善蝌蚪文、鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)。

  (郭忠恕《汗簡(jiǎn)》內(nèi)頁(yè)之一)

在歷史文獻(xiàn)中，我們可以看到蝌蚪文書(shū)法在歷代都有人使用。如北朝王愔《古今文字志》書(shū)體36種之中，有“科斗篆”一席之地。南朝梁庾元威《論書(shū)》闡述的書(shū)體108種，也有“科斗書(shū)”之稱。唐代韋續(xù)《墨藪》（56種書(shū)）中說(shuō)：“六、科斗書(shū)者，因科斗之名，故飾之以形。不知年代，或云顓頊高陽(yáng)氏所作?！痹鷷?shū)法論著《衍極》劉有定注文：“大歷初，霸上人耕地得石函，中有絹素古文科斗《孝經(jīng)》，凡二十章。初傳李白，白授陽(yáng)冰，盡通其法?！眲⒌淖⑽恼f(shuō)李白除了精于行草外，還精通古文科斗?？上?，由于年代久遠(yuǎn)，文物不易保存，我們無(wú)法見(jiàn)到李白的蝌蚪文真跡。宋代書(shū)法家李建中精于文字學(xué)，他曾經(jīng)手寫(xiě)郭忠恕所著的《汗簡(jiǎn)》，皆是蝌蚪文字，因此他的書(shū)法在當(dāng)時(shí)影響很大。（——見(jiàn)《宋史》李建中本傳）

宋·釋夢(mèng)英《篆書(shū)夢(mèng)英十八體詩(shī)刻》及《論十八體書(shū)》文中都涉及了“科斗篆”。宋·道肯《三十二篆體金剛經(jīng)》中，也有八千多字的“科斗書(shū)·金剛經(jīng)”的經(jīng)卷。清康熙年間出版的孫枝秀《歷朝圣賢篆書(shū)百體千字文》164體中有“蝌蚪文”的體例：八個(gè)字“天地玄黃，宇宙洪荒?！?。清乾隆皇帝時(shí)期出版的32體篆書(shū)《御制盛京賦》，也有4500字的“科斗篆”《盛京賦》一冊(cè)。民國(guó)23年（1934年）徐州姬覺(jué)彌編輯自印了蝌蚪文范本《頡典集聯(lián)》全3冊(cè)。

  （《頡典集聯(lián)》內(nèi)頁(yè)之一）

3）.近現(xiàn)代蝌蚪文的新發(fā)現(xiàn)與研究

 蝌蚪文的遺蹤長(zhǎng)期以來(lái)是文化學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)，有四個(gè)蹤跡尤為吸引人的眼球：

一）．禹王碑，又稱“岣嶁碑”。它是中國(guó)最古老的名刻，碑上刻有奇特的古篆文，字分9行，共77字。碑高1.7米，寬1.4米。字形如蝌蚪。坐落于長(zhǎng)沙市岳麓山北峰，其實(shí)此碑是宋代時(shí)人們從南岳衡山拓來(lái)的復(fù)制品。真正的禹王碑還在南岳衡山岣嶁峰，韓愈、劉禹錫等文人騷客曾賦詩(shī)歌詠。上世紀(jì)八十年代至九十年代初,在衡山縣福田鋪鄉(xiāng)云峰村發(fā)現(xiàn)了禹王碑母碑,2007年，中央電視臺(tái)《走遍中國(guó)》欄目攝制組進(jìn)行了專題報(bào)道。西安碑林、紹興禹陵、云南法華山、武昌黃鶴樓、衡山石鼓書(shū)院等處，均以此碑為藍(lán)本翻刻。

  （岳麓山禹碑 蝌蚪文）

禹王碑有很多傳說(shuō)，很多文人花費(fèi)了畢生心血研究，明代楊慎、沈鎰、楊時(shí)橋、郎瑛，清代杜壹，當(dāng)代長(zhǎng)沙童文杰、杭州曹錦炎、株洲劉志一等人先后作“岣嶁碑釋文”。而近年一些學(xué)者則認(rèn)為“禹碑”并非禹碑。如曹錦炎認(rèn)為岣嶁碑是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代越國(guó)太子朱句代表他的父親越王不壽上南岳祭山的頌詞。而劉志一則認(rèn)為岣嶁碑為公元前611年（楚莊王三年）所立，內(nèi)容是歌頌楚莊王滅庸國(guó)的歷史過(guò)程與功勛。雖千古奇碑至今說(shuō)法不一，但它的文字源流考古價(jià)值等到學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。

二）蝌蚪崖。浙江仙居縣淡竹鄉(xiāng)有一座千峰疊嶂、萬(wàn)壑崢嶸的韋羌山。山間有一處神奧莫測(cè)的人文景觀——蝌蚪崖，千仞絕壁上刻有蝌蚪文，相傳是大禹時(shí)期的刻石。南朝孫說(shuō)著的我國(guó)第一部地方志《臨海記》中就稱韋羌山“上有石壁，刊字如蝌蚪”。二十四史中的《宋書(shū)·州郡志》亦稱“天姥山（韋羌山別名）與括蒼山相連，石壁上有刊字科斗形，高不可識(shí)?！鄙鲜兰o(jì)八十年代至九十年代臺(tái)州文物部門(mén)和攝影愛(ài)好者組織了考察、探險(xiǎn)，其報(bào)道公開(kāi)后．引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)注的興趣。爭(zhēng)論不休，眾說(shuō)紛紜：有的認(rèn)為這是少數(shù)民族古畬族留下的文字；有的認(rèn)為是六七千年前生活在仙居的下湯人留下的，認(rèn)為是先民的遺跡；當(dāng)?shù)乩习傩找恢毕鄠鳛橄挠碇嗡畷r(shí)所刻；有的則持否定態(tài)度．認(rèn)為蝌蚪文根本不存在．是子虛烏有的事。有的則展開(kāi)豐富的想像，說(shuō)那是外星人留下的杰作。

  （仙居蝌蚪崖照片之一）

三）三星堆文明。1929年春，四川廣漢農(nóng)民燕道誠(chéng)在宅旁挖水溝時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一坑精美的玉器，由此拉開(kāi)三星堆文明的研究序幕。1986年，三星堆兩個(gè)商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，上千件稀世之寶赫然顯世，立刻轟動(dòng)了世界。三星堆文化器物出現(xiàn)古老文字，多數(shù)不是簡(jiǎn)單的刻符，而是很成熟的文字，部份可用彝文釋讀，字形、字音和字意都是古彝文。為什么上古時(shí)期的文物上有彝文呢？因?yàn)橐妥迨侵袊?guó)土著人，彝族先民上古時(shí)期居于成都平原，是古夷人和古蜀人的后裔。彝文是全世界最古老的文字之一。有學(xué)者推斷彝族是夏朝的統(tǒng)治者，后來(lái)被商朝人驅(qū)趕從中原到蜀。有一枚顓頊時(shí)代獸鈕玉璽刻有四個(gè)字的蝌蚪文被貴州彝文專家王繼超破譯為“君王和諧”，這使得很多研究者更相信蝌蚪文就是夏朝的官方文字。等等說(shuō)法是否正確還有待考古界的進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)界的進(jìn)一步考證。

  （顓頊時(shí)代獸鈕玉璽刻有“君王和諧”）

而彝文，確實(shí)是我國(guó)西南地區(qū)至今還在使用著一種實(shí)實(shí)在在的蝌蚪文，四川、貴州、云南一帶的彝族群眾又叫它為“韙書(shū)”。明清兩代有不少書(shū)里都提到它，說(shuō)這種文字“字如蝌蚪”。2009年彝文書(shū)法被列入涼山州第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。后面章節(jié)里有專門(mén)闡述，這兒不再鋪開(kāi)敘說(shuō)。

4）當(dāng)代漢族蝌蚪文書(shū)法的發(fā)展?fàn)顩r

當(dāng)代漢族研究蝌蚪文的書(shū)法家也大有人在。如安徽碭山書(shū)家劉遠(yuǎn)方，1963年生，他長(zhǎng)期以來(lái)研究蝌蚪文，其蝌蚪文書(shū)法，艷麗富有裝飾性，書(shū)法作品涉及詩(shī)文、條屏、小品等，內(nèi)容廣泛。部分作品被省市縣多家博物館收藏。中央電視臺(tái)七套節(jié)目、《安徽日?qǐng)?bào)》等媒體均有專題報(bào)道。獲得安徽宿州市非遺文化傳承人的稱號(hào)。

  (蝌蚪文書(shū)法之一)

江蘇新沂書(shū)家王光政，1968年生，他對(duì)蝌蚪文有很深刻的研究考證，其蝌蚪文書(shū)寫(xiě)?yīng)毺?，自成一體。部分作品發(fā)表在《書(shū)法報(bào)》《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》等刊物上。

  （蝌蚪文書(shū)法之二）

上海已故百歲書(shū)法大家周愚山（1916-2016年）擅長(zhǎng)各種書(shū)體，舉凡大篆、蝌蚪文、甲骨文、鐘鼎、石鼓、小篆、鐵線、玉筋、懸針、柳葉、垂露篆等都達(dá)到剛?cè)岵?jì)、爐火純青。他講究字法、章法，強(qiáng)調(diào)個(gè)體美和整體美的結(jié)合，尤其篆書(shū)藝術(shù)達(dá)到了至善至美、揮灑自如、婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)、剛?cè)嵯酀?jì)的境界。山西文字學(xué)家、考古學(xué)家張頷擅長(zhǎng)古篆書(shū)，還精通蝌蚪文和鳥(niǎo)書(shū)。

  （民國(guó)硯臺(tái)合面）

總起來(lái)說(shuō)，目前對(duì)蝌蚪文書(shū)法的研究與發(fā)展還比較薄弱，隨著2013年—2016年中國(guó)書(shū)店推出的系列圖書(shū)的清乾隆32體篆書(shū)《御制盛京賦》（4500字的“科斗篆”《盛京賦》）出版，當(dāng)代人對(duì)蝌蚪篆會(huì)發(fā)生更多興趣，促動(dòng)書(shū)法界的學(xué)習(xí)借鑒和創(chuàng)新。