關(guān)于隸書的形成與發(fā)展初探

海明山水 2014-05-24

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隸書是我國五大書體之一，有較小篆書寫快捷的優(yōu)點，當(dāng)秦掃六合定小篆為官方通行文字時，它在民間悄悄流行。隸書發(fā)軔于春秋末期與戰(zhàn)國時代，但卻孕育在秦代，形成于西漢，完善于東漢。隸書是由古文字演變而來，既是草篆之演化，又為楷書之先導(dǎo)。上繼東周至秦，又經(jīng)西漢、東漢，下開魏晉，是我國文字形體演化和書法藝術(shù)發(fā)展的重要書體，所以隸書在中國書法史上占據(jù)非常重要的位置。
    隸書分為秦隸和漢隸兩大類，書體的演化決定了線條的演變，但線條與書體的演變又往往同時相輔相成，所以對隸書形成之前的研究同時也是對書體的研究。
    關(guān)于隸書的起源與演化，從東漢時起就有人注意探討。如許慎《說文解字》、西晉衛(wèi)恒《四體書勢》、唐張懷瓘《書斷》等均認(rèn)為隸書產(chǎn)生于秦代，且多肯定為程邈所創(chuàng)。
    程邈，字元岑，秦下社（今陜西西南）人，應(yīng)秦時繁忙政務(wù)之需，集胥史簡寫小篆之成書，后人譽之為“隸書之祖”。但在具體闡釋中又出現(xiàn)前后矛盾，如西晉衛(wèi)恒在《四體書勢?篆勢》中一邊說：“下社人程邈為衙獄史，得罪始皇，幽系云陽十年，從獄中作大篆，少者增益，多者損減，方者使圓，圓者使方。奏之始皇，始皇善之，出以為御史，使定書。”一邊又說：“邈所定乃隸字也。”前面所講程邈在獄中作大篆，后面又說“邈所定乃隸字也?！?br>     大篆是在公元前827年周宣王時太史籀所作，《漢?藝文志》說“史籀十五篇?！钡焦?74年秦地通行文字是石鼓文上的大篆，而秦始皇滅六國統(tǒng)一后為公元前246年，雖然時間過去了128年，但秦地的大篆不可能佚失，何需程邈在獄中作大篆？而秦統(tǒng)一后，《漢?藝文志》說秦篆作于丞相李斯，故又稱斯篆?！墩f文解字》說“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之罷其不與秦文合者，斯作《倉頡篇》，中車令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也?！蔽鲿x衛(wèi)恒說程邈在獄中作大篆顯然與歷史不符，后又說“邈所定乃隸字也?！钡降壮体闼魇谴笞€是隸書？前后出現(xiàn)了矛盾。后在《四體書勢?隸勢》中又不再提程邈，只說“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字。”北魏酈道元則否定程邈作隸說，他在《水徑注》卷十六《谷水》條談及隸書時，則“證知隸自出古，非始于秦?！惫粼?972年考古第三期發(fā)表的文章“古文字之辯證的發(fā)展”中，既對酈道元所引證據(jù)持疑，但卻肯定“這斷案是正確的”，并說“隸書無疑是由草篆的演化?！标P(guān)于小篆與隸書的關(guān)系，前人所論也多模糊不清，如衛(wèi)恒說“隸者，篆之省也?！鼻迦硕斡癫谜f“小篆即省改古文大篆，隸書又為小篆之省。”
    近代隨著考古工作的進一步深入和簡牘書法的發(fā)現(xiàn)，使我們看到前人在史論記載時和實際有出入，我們需要重新審視隸書發(fā)展的史料。1980年出土的四川郝家坪秦墓木牘，字體屬初起的隸書，據(jù)考為戰(zhàn)國秦武王二年（公元前309年）所書。距秦始皇統(tǒng)一六國（公元前221年）還早88年。木牘上字的線條和結(jié)體已與金文大篆有明顯差別，線條較大篆減少盤曲，變繁為簡，圓者趨方，波磔率意之筆不時出現(xiàn)，“蠶頭雁尾”筆勢已見端倪。結(jié)體在篆隸之間，但與小篆不同，若篆若隸，即明人趙宦光所謂的“草篆”，郭沫若講的“隸書無疑是由草篆的演化?！?br>      此時的隸書，趨方趨扁，這無疑是由古文向隸書演變的初起面目——秦隸。將其與1975年出土的已被肯定為“秦隸”的“云夢竹簡”（公元前256年）對照，其造線和結(jié)體是一脈相承的。
     1965年山西侯馬晉國遺址出土的春秋晚期（公元前497年~公元前489年）的侯馬盟書，山西省文物工作委員會藏。內(nèi)容是晉國世卿趙鞅同卿大夫之間（即趙、魏、韓三卿）分晉舉行盟誓的文字。共五千余件，長約18cm，寬2cm，可以讀者六百五十余件，文字筆鋒清晰，為毛筆書寫，字跡一般為朱紅色，少數(shù)黑墨色，被寫字的材料有石有玉，石質(zhì)約占三分之二，形體規(guī)整，以圭形為主，有些薄如紙片。文字形體多樣，雖在縱方向上有發(fā)展，但用筆已出現(xiàn)提按變化，筆致舒展有韻律，它與青銅器上的金文不同，與秦地石鼓文也不一樣，是由古文字演化而來，是隸書形成之前的萌芽階段。它的發(fā)現(xiàn)填補了中國文字書法史上的一項空白。
     20世紀(jì)30年代初在湖南子彈庫一座楚墓中被盜掘出土的楚帛書，（楚帛書是寫在絲織物上的一種數(shù)術(shù)性質(zhì)的書寫文字），盜掘出土后不久流入美國，現(xiàn)為美國紐約大都會博物館藏?！冻瘯肺淖址譃槿糠?，總計900多字，郭沫若認(rèn)為《楚帛書》“抄錄和作書的人，無疑是當(dāng)時民間的巫覡，字體雖是篆書，但和青銅器上的銘文字體有別，體勢簡略，形態(tài)扁平，接近于后代的隸書，它們和簡文陶文比較接近，是所謂民間的‘俗書’。”筆者認(rèn)為《楚帛書》字體不但與金文有別，而且與秦地大篆“石鼓文”也有別，與楚地的鳥蟲篆也不同，其字體在橫方向上有發(fā)展，這為后代隸書的發(fā)展（展橫縮豎）做好了孕育工作。
     由1965年在山西侯馬晉國遺址出土的春秋晚期（公元前497年~公元前489年）的“侯馬盟書”和1980年在四川郝家坪出土的戰(zhàn)國秦武王二年（公元前309年）“秦墓木牘” 還有1975年出土的公元前256年已被肯定為秦隸的“云夢竹簡”以及楚地湖南“楚帛書”連進來進行分析對照，雖各地文字面目有所不同，但這晉、秦、楚三地流行的文字與古文字都有演變關(guān)系，而與小篆并無演變關(guān)系。從春秋到戰(zhàn)國時期“七國文字異形”區(qū)域性文字會有影響和相互滲透，但各種演變規(guī)律卻是肯定的，受古文字影響是主要的，彼此影響卻是間接的，“云夢竹簡”、“侯馬盟書”、“湖南楚帛書”等面目有不同，但都是各國流行的文字，都是由古文字演化而來。
     由上分析可以看出，關(guān)于隸書的形成問題，我們可以根據(jù)目前考古和有關(guān)資料認(rèn)為，隸書直接由春秋末期、先秦和其它戰(zhàn)國古文字演變而來，它是民間流行的“俗體”文字，因作為秦隸的“云夢竹簡”，在秦始皇統(tǒng)一六國前35年就已出現(xiàn)，“秦墓木牘”為戰(zhàn)國秦武王二年（公元前309年）所書，字體為初起的隸書，比秦始皇統(tǒng)一六國前早88年就已出現(xiàn)，但還有沒有更早初起的隸書？已無從可知，只能等待以后考古工作的深入和發(fā)掘去證明。
     由以上看出，隸書是來自民間的流行文字，是發(fā)軔于春秋晚期和戰(zhàn)國時代，它早于成熟的小篆，與金文、史籀大篆看不出有演變關(guān)系。因此，歷史上認(rèn)為隸書為小篆之省，顯然與實際不符，小篆淵源亦為史籀大篆之省，小篆較大篆整齊美觀，也較大篆相應(yīng)簡?！墩f文解字》說“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之罷其不與秦文合者，斯作《倉頡篇》，中車令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也?！薄稘h?藝文志》說秦篆作于丞相李斯，故又稱斯篆?？梢娗亟y(tǒng)一六國后定小篆為政府通行文字，帶有政府強制因素在里面。而作為民間流行的俗體文字“秦隸”，在實際政務(wù)和百姓生活中發(fā)揮出較小篆簡單、易寫、實用的優(yōu)勢來，由于秦隸這些優(yōu)點，因此，小篆雖被國家政府定為官方通行文字，民間的俗體文字“秦隸”依然未因“書同文”而泯滅。隨著秦代戰(zhàn)后（統(tǒng)一六國后）百廢待興，官獄職務(wù)繁、奏事多，篆字難成，小篆之弊暴露出來，而作為俗體文字的“秦隸”很快引起了統(tǒng)治者的注意，正如郭沫若所論，統(tǒng)治者“為了提高工作效率，而有意識的采用了隸法、、、、、、民間所流行的書體逼得統(tǒng)治者不得不屈尊就教?！敝袊淖值陌l(fā)展，開始由簡，如甲骨文，后又繁，金文、大篆，再由繁到簡，大篆到小篆，再由小篆到隸書，文字的發(fā)展最終是由繁到簡，這是中國文字發(fā)展的科學(xué)性和必然性所決定的。秦代由于小篆不能解決下級地方政府奏事多，篆字難成的問題，因此民間的俗體文字作為輔助文字被起用，且多“施之于徒隸”，故稱為“隸書”。而秦代中央政府發(fā)布政令、修飭、皇帝各處巡視、立碑刻石，仍然使用官方文字小篆。
     隨著簡牘書法的被發(fā)現(xiàn)和考古工作的進一步深入，實際作為秦地民間的俗體文字“隸書”先于秦統(tǒng)一之前就早已存在。秦程邈創(chuàng)隸說亦不符合歷史實際，但程邈是秦代有成就的書法家，對戰(zhàn)國時代流行區(qū)域性文字頗有研究。因官?。íz史），故在“得罪始皇幽系云陽十年”獄中，潛心文字改革研究，針對官定文字小篆之不足，整理并提出了一套俗體文字隸書，“奏之始皇，始皇善之，出以為御史，使定書。”衛(wèi)恒《四體書勢》中所講，這是可信的，程邈所“定”之“書”當(dāng)是隸書（秦隸）無疑。秦始皇能聽從程邈意見，也非偶然之事，據(jù)《史記?秦始皇本記》載，秦時官書極為浩繁，“天下之事無大小皆決于上，上至以衡石量書”?！笆睘楣胖亓繂挝弧！稘h書?律歷志》載，“三十斤為鈞，四鈞為石”。就是說秦始皇一天要親自過目一百二十斤竹簡寫成的官方文書。秦始皇也深受其苦，因此他能順納程邈意見，這也是秦始皇非常明智的地方。隸書取得最高統(tǒng)治者的認(rèn)可，由民間的“俗書”變成了與小篆并行發(fā)展的書體。程邈雖然不是隸書的首創(chuàng)者，但無疑是隸書的領(lǐng)導(dǎo)搜集整理者，是使隸書逐步走上系統(tǒng)規(guī)范的重要人物，如無程邈向秦始皇提出起用俗體文字“隸書”和秦始皇善納正確意見，隸書的發(fā)展，不會在短時間內(nèi)完成，盡管社會的發(fā)展隸書代替篆書是歷史必然。所以程邈提出起用俗體文字“隸書”，功在當(dāng)朝，利在后代。
     隸書的發(fā)展，由先秦戰(zhàn)國到西漢前期為初創(chuàng)階段，被稱為“秦隸”；而由西漢后期到東漢為成熟階段，被稱為漢隸。后人通常把秦隸稱為“古隸”，將漢隸稱為“今隸”，但由秦隸到漢隸有開始的漸變和最后的完善過程。
     秦隸到了西漢得到了進一步發(fā)展，1972年，山東臨沂市銀雀山一、二號西漢漢墓一次出土竹簡7500余枚，西漢隸書墨跡，記載內(nèi)容為“孫子兵法”與“孫臏兵法”，從用筆上看，波磔較為明顯，由于書寫環(huán)境條件的不同，竹簡上的字多向右上或右下收斂，并通過某一主筆取得重心平衡，每枚竹簡字單行，字間疏密，具有行氣貫通、氣韻飛動之感，筆畫中仍可見篆書圓筆筆意。另由1973年長沙馬王堆出土的漢帛書《老子》甲乙本可以看出，《老子》甲本為秦漢之前抄本，線條及結(jié)構(gòu)與秦簡相近，多用圓筆，初具“蠶頭”、“雁尾”雛形，面目篆的成分少隸的成分多，有點似篆似隸；而《老子》乙本是西漢初抄本，用筆方圓皆備，線條由圓轉(zhuǎn)多變?yōu)橹本€多，方折多，蠶頭、雁尾更加明顯，結(jié)體造型向橫向伸展，趨扁或方形，隸意日益突出。從臨沂銀雀山出土的竹簡和長沙馬王堆出土的《老子》乙本看出，秦隸從西漢初年，已由古隸階段向漢隸“八分”書演化?！鞍朔帧睍侵笘|漢末時期的隸書。如河北省定縣八角廓漢墓出土的時間為公元前73年~公元前49年漢宣帝時代的《論語》、《文字》木牘，筆畫方圓兼?zhèn)洌D(zhuǎn)折、提按，一應(yīng)俱全。有寬肥的波挑用筆，蠶頭雁尾，意態(tài)舒展，字勢強，結(jié)體已明顯向橫方向展開，故體態(tài)扁平，與東漢碑刻字體風(fēng)格相近。雖然撇捺形態(tài)尚欠完善，但迄今為止在所見到的西漢中晚期簡牘、帛書隸書中，還未見到水平超過此木牘者。1972年秋和1976年夏、秋期間在甘肅居延原址出土的一萬多枚漢簡，總稱為“居延漢簡”，它約為西漢武帝天漢二年（公元前100年前）和東漢安帝永初五年（公元后107年）作品，甘肅省文物考古研究所藏。“居延漢簡”的字體有隸書、章草與極少數(shù)的漢篆和裝飾書體。由于這批簡冊多是基層下級卒吏的日常手記，所以書寫風(fēng)格比較集中的展現(xiàn)了漢代民間書法的多種風(fēng)格和韻味，既有粗獷潑辣的趣味，又包含寬綽、恢弘和質(zhì)樸的氣質(zhì)。居延漢簡的出土為西漢中期至東漢初期的文字發(fā)展及民間書法史提供了一部分具有重要意義的有紀(jì)年的墨跡，使今人能較好的了解漢代民間書法的實際情況。
     漢代民間的書法藝術(shù)，大部分是書寫率意，行筆粗獷、質(zhì)樸，甚至潦草，無故意造作之態(tài)，波磔多有夸張，特別是對個別長筆的夸張。然而，正是這些民間書法，不但把漢隸推上了成熟和完善規(guī)范，而且孕育了章草、楷書和行書的形成。這說明中國書法的發(fā)展，歷來離不開人民大眾，歷史是先民創(chuàng)造了文字，又創(chuàng)造了書法，而書法家是在這些文字，這些民間書法的基礎(chǔ)上又進一步完善了書法藝術(shù)，這也是我們研究和學(xué)習(xí)書法的人應(yīng)該向古人、向今人、向勞動人民學(xué)習(xí)的地方。因為任何藝術(shù)，都是抽象的，但又離不開生活實際。秦代程邈是研究搜集整理民間“俗書”，推出了“秦隸”。今天我們學(xué)習(xí)古人先民的藝術(shù)，最終要推出有我們自己特點的隸書，這也是我們研究隸書形成和發(fā)展的目的。
     隸書發(fā)展至東漢后期已完全成為成熟的藝術(shù)，如后世矚目的“乙瑛碑”，全稱《漢魯相乙瑛置百石卒史碑》，永光元年（公元153年）立，隸書，18行，每行40字，其中兩行為2字與3字，此碑山東曲阜孔廟藏，北京故宮博物院藏明拓本。此碑隸書是東漢成熟時期的典型作品，字體方正沉厚，骨肉停勻，法度嚴(yán)謹(jǐn)，波磔分明。清人方朔《枕經(jīng)金石跋》云：《乙瑛碑》“字字方正，沉厚，亦足以稱宗廟之美，百官之富。”指為“漢隸之最可師法者”?？逃跂|漢建寧二年（公元169年）的《史晨碑》分為前后兩碑，前碑17行，后碑14行，每行36字，均為標(biāo)準(zhǔn)漢隸，山東曲阜孔廟藏，北京圖書館藏拓本，此碑隸書字體工穩(wěn)平實，點畫有度，處處體現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)的漢隸法度，雖時被稱作隸中“館閣”，但其獨具的標(biāo)準(zhǔn)化審美趨向，于習(xí)隸者而言，實為難得的好范本。曹全碑全稱《漢郃陽令曹全碑》刻于東漢中平二年（公元185年），碑高253cm，寬123cm，碑藏西安碑林。此碑以風(fēng)格娟雅秀美和結(jié)體勻稱著稱于世，曹碑中用線不少近于楷書，亦是現(xiàn)在漢隸碑刻中字?jǐn)?shù)最多者，具有重要的研究價值，亦是學(xué)隸者最好碑刻之一?！稄堖w碑》藏山東泰安岱廟，北京故宮博物院藏明拓本?！稄堖w碑》為東漢中平三年（公元186年）立，明初出土，碑額篆書，碑文隸書。此碑字體與西安碑林中《曹全碑》風(fēng)格迥異，曹碑字體之美是一種陰柔之美，而張碑則以陽剛壯美古掘雄強著稱。該碑中隸書為了表達氣勢之美，有意壓縮間架筆畫的波挑動作，多用方筆，端正平直，字體嚴(yán)密飽滿，筆畫沉著有力，其用筆已開魏晉之風(fēng)，筆畫可置于今楷中?！逗夥奖?，東漢隸書，山東泰安岱廟藏，拓本由上海圖書館藏。此碑建于東漢元年（公元168年），立于山東汶上縣郭家樓，碑中23行，每行36字，額題《漢故衛(wèi)尉卿衡府君之碑》隸書陰文10字，極具特色，《衡方碑》之隸偏于雄強。屬于古掘樸茂的典型漢風(fēng)，筆畫線條肥厚，體勢奇?zhèn)?，整碑布置行滿格密，撐足排疊，大氣磅礴。
     隸書自西漢中期始，其藝術(shù)特點基本形成，已突破拘束的單調(diào)細圓均分的繪畫線條，變成了輕松活潑，粗細不等的書寫線條，表現(xiàn)出漢字結(jié)構(gòu)特有的豐富姿態(tài)，結(jié)體已變?yōu)檎箼M縮豎，形成了隸書以扁結(jié)構(gòu)為主的獨特體勢，至東漢后期，隸書已完全成熟和完善，隸書在完善成熟中已形成了幾種特點，如像《乙瑛碑》、《史晨碑》、《曹全碑》、《華山碑》、《孔宙碑》、《張景碑》等碑，用筆輕捷，中鋒圓筆為主，線條圓潤、穩(wěn)健，筆畫偏細，但細而不弱，似鐵畫銀鉤，筆長勢足，結(jié)體平整規(guī)范，體態(tài)略扁而雋永秀麗，是漢隸中典雅優(yōu)美最為典型的一類，這一類隸書為遒麗秀美類，是學(xué)隸者最可師者。另一類如《張遷碑》、《衡方碑》、《鮮于璜碑》等，此類碑刻用筆古掘，以方筆為主，線條粗重渾厚，方短勁險，筆短意長，結(jié)體方整雄偉，掘樸茂密，于平正中求變化，險峻中求嚴(yán)整，是成熟漢隸中雄強壯美最為典型的一類，也是我們學(xué)隸者最可師者。
     還有一類，如《石門頌》、《開通褒斜道石刻》、《楊淮表記》、《景君銘》碑等，此類碑刻多用圓頭粗線，以篆意行隸，結(jié)字取勢高古奇?zhèn)ィ槿M生，書風(fēng)奔放雄強，點畫彎曲如枯藤老樹，一般沒有蠶頭雁尾，而是藏頭護尾，線條勁澀，細而不薄，瘦勁外張，含蓄舒展，給人一種舒朗開闊的感覺，且率意恣肆，帶有草書意趣，此類碑刻屬于奇縱恣肆類，也可供習(xí)隸者學(xué)習(xí)。
     漢王朝前后經(jīng)歷了四百二十多年，漢字的隸書從開始秦隸演化發(fā)展到西漢中期，隸書體基本形成；而產(chǎn)生于秦代的小篆在西漢只存在于官方的正體文書、款額和幣章中，而隸書則被逐步應(yīng)用于各種書寫，西漢晚期，隸書已逐漸成熟，到了東漢后期，隸書的點畫、結(jié)體、章法、布局均完全成熟。成熟的隸書帶來了中國書法藝術(shù)發(fā)展史上的一次劃時代的革命，即突破拘束的單調(diào)的細圓均勻繪畫線條，而成為輕松活潑、任情恣肆、粗細不等的書寫線條，表現(xiàn)出漢字結(jié)構(gòu)特有的豐富姿態(tài)。隸書因為展橫縮豎，線條發(fā)生了變化，形成了以扁結(jié)構(gòu)為主的獨特體勢。正是由于隸書線條變化的浪漫性和自由性品格，才使得它孕育了草書、楷書、行書書體的產(chǎn)生。
     隸書成熟后，由于書寫快捷、章法規(guī)整，富于圖案和裝飾特點，所以隸書在中國書法發(fā)展中非常重要，后代經(jīng)世不衰。晉唐以來的書家都非常重視隸書的練習(xí)，而且在造型和用筆上均有很大變化，雖成就都不及漢代，然卻各有特點，且草、楷、行諸體都是在隸書基礎(chǔ)上發(fā)展完善起來的。如魏晉隸書線條有正書（楷書）筆意，已無“蠶頭雁尾”特點；唐代隸書線條圓潤，肥腴有頓挫，多用篆書結(jié)構(gòu)，結(jié)體偏正方與楷書相近。唐楷諸家喜隸書，如顏楷即由隸書諸碑胎出。清代隸書異彩紛呈，各具個性，但和東漢隸書相比，都不及東漢成熟時期隸書結(jié)體美、和字體質(zhì)感突出，所以學(xué)隸者筆者認(rèn)為應(yīng)以成熟期隸書，即東漢名碑如《乙瑛碑》、《史晨碑》、《曹全碑》、《張遷碑》等碑為模本，學(xué)練隸書，學(xué)前人之結(jié)體，得前人之筆意。在繼承上再創(chuàng)新，而這時的創(chuàng)新就不會是無源之水，是有規(guī)有矩，有章可循。
     在秦代，統(tǒng)一六國后，國家以小篆作為官方文字，后由“奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字?！贝藭r隸書被國家規(guī)定為與篆書并存的一種文字。從兩種書體來看，隸書是展橫縮縱（豎），而小篆則是展縱縮橫，一個在橫方向伸展，一個在縱方向上伸長，因此隸書與小篆結(jié)體不同，但雖然結(jié)體不一樣，小篆在縱方向上與隸書在橫方向長度與小篆在橫方向隸書在縱方向上長度比例基本上是一致的，這兩種字體形狀基本上符合黃金分割法，符合美學(xué)法則，這也是小篆書體與隸書富有圖案和裝飾特點的原因。
     在秦代，由于后面隸書與小篆并存，小篆為官方文字，隸書為輔助；而到了漢代隸書成為官方主要文字，篆書只在官方正體文書、款額中和幣章中應(yīng)用，隸書與篆書由于書體各具特色，但因都在同一朝代或相近朝代，故兩種書體線條有相同處，小篆皆是圓筆，而隸書也有圓筆橫直線和圓豎直線的大量運用。而且“橫”，“豎”都要寫的橫平豎直，逆鋒平起，中鋒運筆，筆勢圓勻，因為有圓筆的應(yīng)用，故線條柔韌，有質(zhì)感。
     隸書與篆書不同處，篆書全用圓筆，隸書則方圓兼有，或以圓為主，或以方為主，或方圓兼用，篆書橫豎直線均用圓筆，但隸書橫豎可方可圓，篆書只有平畫，而無波畫，一般要求中鋒圓筆，平直粗，但隸書中波畫則被強調(diào)和大量使用，因為它是最能展示隸書體勢的筆畫，用筆方圓均可，如《曹全碑》字體線條多用圓，而《張遷碑》字體線條多用方。隸書用線不求均勻，其形往往沿平直下沿曲，左端形如蠶頭，右端形如雁尾，腰部略細，兩端習(xí)稱“蠶頭雁尾”，中間稱為“蜂腰”。落筆斜下取勢，向左逆入，轉(zhuǎn)筆略按，以中鋒（偶參側(cè)鋒）提筆向右行進。收筆時逐漸重按駐筆，盡量展筆，然后提筆向上出鋒，凌空收勢，勁足力健。小篆運筆，無提按動作，故線條粗細一致，只有點、線、弧三種形態(tài)。而隸書用筆復(fù)雜，提、按變化較大，線條形態(tài)豐富多姿，已基本具備后起的楷書“永字八法”的筆畫特點。在漢碑中不同書家筆下的隸書，既有一般用線的共同點，又有各自不同之處，有的以柔為主，多用圓筆，如筆者引篆入隸，隸書有篆的特點；有的以剛為主，多用方筆，隸書多壯美，還有的剛?cè)岵⒂茫`書在不同書家筆下，風(fēng)格各異，但無不遵循隸書點畫線條的主要表現(xiàn)特點和展橫縮豎的結(jié)構(gòu)形態(tài)。
     一般來說，隸書轉(zhuǎn)折處都以斷筆處理，而不像楷書那樣頓筆轉(zhuǎn)折。小篆無挑無鉤，隸書則有明顯挑鉤，隸書在穩(wěn)定平衡中，求得橫向開闊、舒展，起筆逆鋒向左，再轉(zhuǎn)鋒向右行進，起筆稍細，重按漸行，收筆處自然上提，出鋒，微微上挑，隱隱出鋒即可；如藏鋒，上挑后隨即縮鋒收筆即可。在篆書中允許同一性質(zhì)形態(tài)線條并列，在隸書中，則力求變化，則避免重復(fù)和并列，即所謂“雁不雙飛”，“字無二捺”，“蠶無二頭”。
     漢以后，新形成的楷書又逐漸取代了隸書，隸書逐漸趨成為純藝術(shù)的創(chuàng)作。但其線條藝術(shù)特點和結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，隨著藝術(shù)表現(xiàn)意識和環(huán)境時尚的發(fā)展，也隨著變化。總體傾向，不完全墨守漢規(guī)，而多靈活變化。
     晉唐隸書多有楷意，線條有瘦有肥，圓潤而有頓挫，結(jié)體由扁趨于正方，整飭中有秀美和豐腴之態(tài)。五代、宋、元、明間，很少有以隸稱世的。至清代隸書與篆書一起復(fù)興，有的直入秦漢，學(xué)碑者興起，產(chǎn)生了不少獨具特點的書家，有的作隸，“間參草法”，線條厚掘而率意，生動放逸，如清金農(nóng)隸書厚掘奇古，筆力沉雄，橫粗豎細，引筆重按輕提，橫畫起筆和轉(zhuǎn)折處求方，故結(jié)體上重下輕，嚴(yán)整而有逸致，被稱為“漆書”，為世人注目。鄧石如融東漢眾碑而出新貌，以篆法入隸，線條圓潤遒勁，形成自己的風(fēng)格，清何紹基以篆入隸線條如屈鐵枯藤，體勢流動，獨具風(fēng)格。雖清代出現(xiàn)好多有特點的隸書，但筆者認(rèn)為尚未有與東漢成熟期隸書名碑相媲美者。所以筆者認(rèn)為學(xué)隸應(yīng)從成熟期漢隸名碑入手，學(xué)其結(jié)構(gòu)，得其筆法，在前人基礎(chǔ)上再創(chuàng)出具有新特點的隸書來。以上看法與體會寫出，供大家切磋，不對之處。歡迎批評指正。