第8講

意境·漁洋第七法

今天還是繼續(xù)跟大家交流學習兩個方面的內容：意境和漁洋第七法。

一、意境

這一講我們共同探討如何對古今詩詞作品進行賞析。談到賞析就離不開對作品意境的領會和分析。意境，是寫作詩詞和欣賞.評論詩詞都必須掌握和了解的首要問題。寫作詩詞要注意創(chuàng)作意境，欣賞詩詞要注意領會意境，評論詩詞也應從意境入手。那么，意境是什么呢？

1、什么是意境

意境這個話題，我們的律詩講義已經(jīng)有所提及，這里再次提出，可見意境不是只有律詩才有，絕句、詞、辭賦等各種文體都會有意境方面的要求，因此，下面的舉例就不只單單是絕句，還有律詩和詞作品。何為意境？王國維說：“文學中有二原質焉：曰景、曰情。前者以描寫自然及人生之事實為主，后者則吾人對此種事實之精神態(tài)度也?！焙喍灾?，景和情二者迭合在一起就構成了意境。意，就是作者的思想感情；境，就是作者描繪的客觀事物。意境，就是指作者所描繪的生活情景（或自然景物）與作者強烈真摯的思想感情高度統(tǒng)一之后，并經(jīng)過藝術加工所表現(xiàn)出來的一種藝術境界。它是內情與外物的融合，是思想與形象的交匯，是主觀與客觀的統(tǒng)一。意境是情和景交融而出現(xiàn)的藝術境界，情是主觀的，景是客觀的，二者交融之后，情中有景，景中有情，就構成了一幅生動的藝術畫面，讀者就會從中得到藝術上的享受。

2、詩詞的意境：

簡單的說，就是創(chuàng)作詩詞的環(huán)境?？梢允菍懽鲿r的場景，也可以是回憶，也可以是心中所想、實際卻達不到的場景。詩詞的意境是作者的心境和感受，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”就是這個道理。

意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術境界。詩詞創(chuàng)作離不開意象，意象的選擇只是第一步，是詩的基礎；組合意象創(chuàng)造出“意與境諧”的詩詞藝術境界才是目的。意境與意象在本質上有一定的聯(lián)系，它們都是主觀與客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物，都是情與物的結合體。但它們又有區(qū)別：從形式上看，意象與詞句相關，意境則與全篇對應。

如李白《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流?！边@首詩有如下意象：黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等。這些意象組合起來便成了一幅融情于境的畫面：詩中沒有直抒對友人依依不舍的眷念，而是通過孤帆消失，江水悠悠和久立江邊若有所失的詩人形象，表達送別友人的深情摯意。字面上句句寫景，實際上句句都在抒情，可謂一切景語皆情語。再如賀鑄《青玉案》中“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”。這三個意象組成一個整體，藝術地回答了“試問閑愁都幾許？”它不是三個意象的簡單相加，而是形成了一個感人的藝術境界：閑愁像無邊無際的如煙青草，似狂飛亂舞的滿城飛絮，若凄清迷茫的黃梅時雨。

3、意境的特征：

意境的結構特征是虛實相生。意境由兩部分組成：一部分是 “如在目前”的較實的因素，稱為 “實境 ”；一部分是“見于言外”的較虛的部分，稱為“虛境”。虛境是實境的升華，體現(xiàn)著實境創(chuàng)造的意向和目的，體現(xiàn)著整個意境的藝術品位和審美效果，制約著實境的創(chuàng)造和描寫，處于意境結構中的靈魂、統(tǒng)帥地位。但是，虛境不能憑空產(chǎn)生，它必須以實境為載體，落實到實境的具體描繪上?？傊?，虛境通過實境來表現(xiàn)，實境在虛境的統(tǒng)攝下來加工，這就是虛實相生的意境的結構原理。

4、意境的創(chuàng)造：

那么，如何在自己的篇章中創(chuàng)造意境呢？這既是一個文藝理論問題，又是一個創(chuàng)作的實踐問題。本章不打算作深入的探討，只想提出幾條具體途徑或方法，供大家寫詩填詞時參考。

1）注情于景

注情于景是指先寫景，后抒情；緣景生情，使景中有情，從而造成意境。例如北朝民歌《敕勒歌》：

“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠罩四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”這首民歌具有雄渾開闊的意境，讀后令人有身臨其境之感。心胸為之豁達開朗。其中“天似穹廬，籠罩四野”，是作者的想象，是作者注入篇章的意；如果刪去這兩句，那么剩下的五句，僅僅是北方草原遼闊廣大的景象的描寫，便缺乏意境了。

又如陳子昂的《登幽州臺歌》：

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而泣下！

這首詩具有深遠蒼茫的意境。如果不注入“念”和“獨愴然”之意，而僅僅說“前無古人，后無來者，天地悠遠”，那也就不具有意境，不可能像現(xiàn)在這樣有如此感人的力量。

再如韋應物的《滁州西澗》：

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

這首七絕寫出西澗春晚之景：幽草澗邊生，深樹黃鸝鳴，春潮帶雨，野渡無人。因作者為人潔身自好，處仕途而愧無建樹，思退隱而不能，便形成諸事一任自然的生活態(tài)度。這種思想感情注之于寫作中的景，于詩篇便構成一種自然澹泊的意境。

2）以景托情

以景托情是指先抒情，后寫景，以景烘托其情，使情中有景，從而構成意境。

例如崔護《題都城山莊》：

去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

前聯(lián)抒寫懷念“人面”（山莊少女）的情，后聯(lián)寫今日桃花盛開的景加以烘托，從而構成美妙綿邈的意境。

3）情景交融

情景交融是指抒情中有寫景，寫景中有抒情，使情與景相互為用，和諧交融。

例如《詩經(jīng)·小雅·采薇》：

昔我往矣，楊柳依依。

《采薇》是寫西周戍邊戰(zhàn)士的歌。其中“依依”一詞，不僅寫了主人公離家出征時楊柳已發(fā)青的婀娜狀態(tài)（景），也反映了他依依不舍的感情。

再如《詩經(jīng)·周南·夭桃》：桃之夭夭，灼灼其華。

《夭桃》是古代女子出嫁時唱的歌。此中所用“灼灼”一詞，不僅寫了桃花的紅艷（景），也反映了新嫁娘熱烈歡快的情緒，情景交融。       

總之詩詞里高遠美妙的意境，是詩人形象思維所開放的花朵。我們自己創(chuàng)作時，要刻意運思去創(chuàng)作好的意境；誦讀別人的篇章時，也要仔細的領會其中所體現(xiàn)的意境，以達到真正理解詩意，并從中獲得美的享受。

5、意境的追求：

意境是詩詞寫作、欣賞和評論都必須注意的一個藝術問題。寫作詩詞要注意創(chuàng)造意境；欣賞詩詞要注意領會意境；評論詩詞也應從意境入手。那么，在詩詞創(chuàng)作過程中，怎樣做才能使意境達到高超、完美和新穎呢？

1）要境近而意遠：

所謂境近，指的是景物要具體、真實，又是人們所熟悉的；所謂意遠，指的是思想感情要深遠。境近，才能使人感到親切，有藝術感染力；意遠，才能以深遠的思想感情啟發(fā)人、打動人，從而具有高度的思想意義。比如黃巢的《題菊花》：

颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。

這首絕句就達到了境近意遠。菊花在秋天生長，這是常見之景，可謂境近了，在這常見之景的描繪中，寄寓的不是一般的情感，而是深邃的思想和遠大的抱負，所以稱得上是意遠。

2）必景新和情殊

選擇前人沒寫過的景物或場景，能達到景新，但是，有些景物或場景，像風花雪月和生死離別之類，是永久存在的，經(jīng)常出現(xiàn)的，不可回避的，寫這樣的景物，若能做到景新或更新奇。怎樣才能達到這一點呢？一方面要抓住景物的特點來寫，另一方面要寫出獨特的感受。比如唐代長安的慈恩寺塔，引了不少文人騷客登臨題詩，所題優(yōu)劣不等，其中有一首是章八元的《題慈恩寺塔》：

十層突兀在虛空，四十門開面面風。

卻訝鳥飛平地上，自驚人語半天中。

回梯暗踏如穿洞，絕頂初攀似出籠。

落日鳳城佳氣合，滿城春樹雨濛濛。

這首詩慈恩寺塔面面俱到，從塔的形狀到登臨的景況都寫了，塔高的描寫已經(jīng)是非常成功了，但是杜甫的《登慈恩寺塔》則更是別開生面：

高標跨蒼穹，烈風無時休。

自非曠士懷，登茲翻百憂。

方知象教力，足可追冥搜。

仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。

七星在北戶，河漢聲西流。

羲和鞭白日，少昊行清秋。

秦山忽破碎，涇渭不可求。

俯視但一氣，焉能辨皇州。

回首叫虞舜，蒼梧云正愁。

惜哉瑤池飲，日宴昆崙丘。

黃鵠去不息，哀鳴何所投。

君看隨陽雁，各有稻粱謀。

“高標跨蒼穹，烈風無時休”，首聯(lián)就寫出了塔高聳入云的特點；后面又有一句：“七星在北戶，河漢聲西流”，登臨塔頂仿佛看到北斗七星就在窗戶的北面，天河的流水聲就在耳畔，從視覺和聽覺上展開聯(lián)想；接下來有“泰山忽破碎，涇渭不可求?！庇诌M一步將俯視所見進行大膽的夸張和描繪。泰山好像突然崩潰了，散落的群峰星羅棋布，洶涌奔騰的涇渭兩條大河卻無跡可尋。寫出了與眾不同的感受；緊接著“俯視但一氣，焉能辨皇州？”。只看到一片蒙蒙霧氣，就連碩大無比的長安城也分辨不清了。這首詩寫出了自己獨特的登臨感受，在這獨特的感受中，蘊含著作者對國家命運的憂慮，唐王朝的政治氣氛也正是“但一氣”的。這首五言排律不僅景物寫得有特點，所寄予的思想感情也很深遠。

3）融矛盾為統(tǒng)一

詩詞的意境，一般都是情與景在感情色彩上一致，達到和諧統(tǒng)一?？墒且灿幸恍┰娫~作者，故意將感情色彩正好相反的情與景寫在一起，并使其達到和諧統(tǒng)一。這樣的情與景，因為既矛盾又統(tǒng)一，對比鮮明，所以有著更強的藝術感染力。如《詩經(jīng)·風雨》，景是風雨交加，群雞亂叫，教人煩悶，而情確是令人欣喜的。一個久盼“君子”的婦女，就在這樣的夜晚終于盼來了心上人。欣喜之情難以抑制。煩悶的景與欣喜的情，就在這樣一個特殊的時刻達到了和諧統(tǒng)一。再如辛棄疾的《菩薩蠻》，既抒發(fā)了作者抗戰(zhàn)到底的堅定決心，又流露了抗戰(zhàn)不可行的消極情緒，這是作者矛盾心情的反映，而矛盾心情卻為一個統(tǒng)一的畫面所蘊含，青山。流水和山里鷓鴣的啼叫，寫在一起是很和諧的。

在如何創(chuàng)造高超，完美和新奇的意境方面，古人為我們積累了不少的成功經(jīng)驗，以上三個方面僅是其中的一部分。其他的如用渲染來烘托，化景物成情思等，也有助于創(chuàng)造意境。如王維《過香積寺》中的“泉聲咽危石，日色冷青松”，寫泉水的流聲用“咽”，寫日光的微弱用“冷”，這樣就使所描寫的景物更多地帶上了幽僻的情調，景物也就成了有感情的東西。

二、漁洋第七法

一、二句就題直起，亦直賦眼前景、心中情，第三句以敘寫人事轉接，而結句則必由實返虛。

清流關（王士禎） 

瀟瀟寒雨渡清流，苦竹云陰特地愁。

回首南唐風景盡，青山無數(shù)繞滁州。

注釋： 

清流關：在安徽省滁州市西郊關山中段。為古代重要關隘。始建于南唐。宋以后陸續(xù)有所擴建。因隋、唐、南唐時此地屬清流縣，又處于清流河上游，故名。 

清流河：亦稱烏衣河，是長江一級支流滁河的左岸支流，大部分在滁州市境內。 

苦竹：又名傘柄竹。該植物的嫩葉、嫩苗、根莖等均可供藥用，夏、秋季采摘，鮮用或曬干。分布浙江、江蘇、江西等長江流域及西南各地。 

南唐：（937年—975年），屬于五代十國的十國之一，定都金陵，歷時39年，有先主李昪、中主李璟和后主李煜三位帝王。南唐一朝，最盛時幅員35州，大約地跨今江西全省及安徽、江蘇、福建和湖北、湖南等省的一部分。人口約500萬。南唐三世，經(jīng)濟發(fā)達，文化繁榮，使得江淮地區(qū)在五代亂世中“比年豐稔，兵食有余”，為中國南方的經(jīng)濟開發(fā)作出了重大貢獻。南唐也因此成為中國歷史上重要的政權之一。 

政治上毫無建樹的李煜在南唐滅亡后被北宋俘虜，但是卻成為了中國歷史上首屈一指的詞人，被譽為詞中之帝，作品千古流傳。 

滁州：中國古代行政區(qū)劃名，清初屬江南省，康熙六年（1667年）屬安徽省，1912年改本州為縣。州西南有亭，北宋歐陽修知滁州時曾來此飲酒，自號醉翁，因以名亭，作《醉翁亭記》?，F(xiàn)在的滁州市，是安徽省下轄的一個地級市。 

譯文： 

在瀟瀟寒雨之中橫渡清流河，

苦竹被陰云籠罩令人特煩愁。

回頭看南唐的繁華已經(jīng)盡去，

只剩無數(shù)的青山環(huán)繞著滁州。

先看全詩脈絡：

清流關

瀟瀟寒雨渡清流，（事件環(huán)境，眼前景色）

苦竹云陰特地愁。（細部描寫，心中情感）

回首南唐風景盡，（引起聯(lián)想，人事活動）

青山無數(shù)繞滁州。（以景喻情，由實返虛）

起句直接點題，說明渡過清流河的天氣環(huán)境是寒雨瀟瀟。

承句直陳渡江所見景色：苦竹叢叢，低云陰陰，讓人感到特別的愁。

起承兩句，直接扣題，以“實”筆直描眼前景物，直抒心中情感。

轉句用“回首”把筆端引向詩人的聯(lián)想，即轉入人的思維活動—“人事”活動之中，因眼前的寒雨瀟瀟，不由得讓人聯(lián)想起這里曾是歌舞升平的南唐故土，當初的風光已經(jīng)再也看不到了。

合句更借重重青山環(huán)繞著滁州城這一意象，寄托自己的情感：過去的繁榮已成歷史，唯有青山依舊在。

再看句法特點：

選材，即選擇最能反映作者心境的物象。 

此詩選擇了“雨”“竹”“云”“山”四個物象，并通過四個形容詞，“寒”“苦”“陰”“青”，把“雨”“竹”“云”“山”這四個很普遍的很平常的物象，塑造成感情色彩濃烈的意象。 

前三個意象，“寒雨”“苦竹”“云陰”，用于為“愁”造境，以引起讀者的共鳴。想象著瀟瀟寒雨，苦竹被陰云籠罩，這樣的畫面，自然令人壓抑，愁緒油然而生。這就是造境的作用。同時，面對著這樣的情境，也最容易引起對此地曾經(jīng)擁有輝煌的回憶。這樣，也就為轉句的懷古做好鋪墊。而“青山”，在人們的心目中，是代表著生機和希望的意象，與前三個意象形成對照，使得讀者可以在這樣的對比中，體會作者的心境轉變：歷史是短暫的，青山是永存的。 

值得注意的是，此法的合句，表面上看來全是景語，其實卻蘊藏著作者的深厚情感。這就是徐晉如所說的“由實返虛”，是“漁洋匠心所在”。他提出的神韻詩論，淵源于唐司空圖“自然”“含蓄”和宋嚴羽“妙語”“興趣”之說，以“不著一字，盡得風流”為作詩要訣。強調淡遠的意境和含蓄的語言。這就是所謂“神韻”的具體表現(xiàn)。徐晉如說：“絕句要詩絕意不絕，漁洋的處理方式就是結句大都宕開一筆，僅就情景加以渲染勾勒，絕不直接說出主題，而把聯(lián)想的空間留給讀者。即所謂神韻之法?！?nbsp;

學習此法，尤其要注意前兩句的直描景色，并以景興情；第三句轉入人事活動，而第四句則把情感寄寓于景語之中，留下余味讓讀者去體會。

下面再舉一個例子：

江上（王士禎）

吳頭楚尾路如何，煙雨秋深暗白波。

晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多。 

注釋： 

吳頭楚尾：今江西北部，春秋時是吳、楚兩國交界的地方，它處于吳地長江的中下游，楚地長江的中上游，好像首尾互相銜接。 

如何：怎么樣？ 

白波：白色的波浪。 

暗：使……變得暗淡。 

趁：搭乘：趁車，趁船。 

黃葉：深秋凋黃的樹葉。 

譯文：

吳國之頭楚國之尾的水路是怎么樣？

被深秋煙雨籠罩遮暗了白色的浪波。

傍晚冒著寒潮搭乘渡船過長江而去，

只看見滿山黃葉聽到大雁悲鳴聲多。

手法： 

起句以設問句明起，點出地點是在被稱為吳頭楚尾的江西地域；承句則點明時間、天氣和長江深秋的實景入題：深秋，下著雨，江上泛起白色的波浪。深秋時節(jié)，江上白波涌起，而煙雨飄飄，天色陰暗，江上頓時給人沉重的感覺。那滾滾的江水挾著深秋的寒氣，風寒水冷。 一個“暗”字，既是眼前的江景，更是作者此時的心境，這是以景興情。寫深秋江波，用一“暗”字，這些字堪稱“詩眼”，也體現(xiàn)了詩人錘煉詞語的極深的功夫。與前例一樣，起承兩句同樣是造境，造出一個深秋令人惆悵的意境。 

轉句把描景轉為詩人的活動（人事）：傍晚還冒著寒流乘渡船過江。這正是漁洋絕句法七的特點。 

合句又轉回過江所見所聞：滿山凋零的黃葉、空中南飛大雁的叫聲，把深秋的蕭颯氛圍渲染得更加濃重，充溢著悲涼之意。同樣是以景語寄寓作者情感。

王士禎用此法的七絕還有： 

再過露筋祠 

翠羽明珰尚儼然，湖云祠樹碧于煙。

行人系纜月初墮，門外野風開白蓮。

秦淮雜詩十四首之十二

玉牕清曉拂多羅，處處憑欄更踏歌。

盡日凝妝明鏡里，水晶簾影映橫波。

廣元舟中聞棹歌

江上渝歌幾處聞，孤舟日暮雨紛紛。

歌聲漸過烏奴去，九十九峰多白云。

詢白公東坡不得二首之一 

巴歌渝唱總紛紛，長慶新詩久不聞。

欲訪東坡但搔首，浪花高卷入蠻云。

詢白公東坡不得二首之二

東坡東澗綠成陰，刺史當年思愛深。

想見竹枝歌舞處，木蓮花映水林檎。 

都是第三句寫人的活動，第四句以景語寓情。

本講提綱：

一、意境

二、漁洋第七法